沖突與調(diào)適：蘇皖解放區(qū)婚姻習(xí)俗變革評(píng)析

吳云峰

抗戰(zhàn)勝利后，華中抗日根據(jù)地的蘇中、蘇北、蘇南、淮北四個(gè)解放區(qū)連成一片，于1945年10月29日成立了統(tǒng)一的蘇皖邊區(qū)政府。為了廣泛地發(fā)動(dòng)?jì)D女參加土改、生產(chǎn)、擁軍、支前等運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推行婦女解放政策，組織了婦救會(huì)，頒布了一系列婦女解放的政策與法令，推動(dòng)傳統(tǒng)婚姻的變革。關(guān)于革命根據(jù)地與解放區(qū)婚姻變革的研究，近年來(lái)出現(xiàn)了不少成果。①主要成果參見：江沛、王微：《傳統(tǒng)、革命與性別：華北根據(jù)地“妻休夫”現(xiàn)象評(píng)析（1941—1949）》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第3 期），岳謙厚、張婧：《抗日根據(jù)地及解放區(qū)女性婚姻關(guān)系解體時(shí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)》（《中共黨史研究》，2015年第3 期），杜清娥、岳謙厚：《太行抗日根據(jù)地女性婚姻家庭待遇及其沖突》（《安徽史學(xué)》2016年第3 期）等。學(xué)者們論述了共產(chǎn)黨在根據(jù)地推行婚姻變革的成效及婚俗改革中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，但采用多元互動(dòng)的視角來(lái)考察婚姻變革的成果尚不多見。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著社會(huì)的劇烈變革，婚姻形態(tài)也隨之受到各種因素的影響。民眾在婚姻變革中對(duì)婚姻新政絕非一味被動(dòng)地接納，而是會(huì)做出理性應(yīng)對(duì)。采用革命與性別、政府與民眾互動(dòng)的視角，關(guān)注婦女在婚姻變革中的主體性，將有助于理解婚姻法令與實(shí)際執(zhí)行中的存在距離。此外，中西方婦女解放的主要目標(biāo)和邏輯起點(diǎn)也有所不同，不能簡(jiǎn)單移植西方婦女解放的概念、話語(yǔ)、方法，而應(yīng)該更多地關(guān)注傳統(tǒng)沿革的本土因素，更多地使用中國(guó)本土話語(yǔ)。

蘇皖解放區(qū)十分重視婦女動(dòng)員，1945年12月9日，中國(guó)共產(chǎn)黨華中分局發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步開展婦女運(yùn)動(dòng)的指示》明確指出：“我們更要進(jìn)一步鞏固解放區(qū)，如果占華中人口半數(shù)——1200萬(wàn)婦女，她們的政治生活、文化生活和經(jīng)濟(jì)生活沒有基本改善，那是很困難的?！雹賲⒁娭泄步K省委黨史工作辦公室、中共淮陰市委黨史工作辦公室：《蘇皖解放區(qū)》，1999年內(nèi)部編印，第47 頁(yè)。1946年1月20日頒布的《蘇皖邊區(qū)婚姻暫行條例》確定了婚姻自由的原則。1946年4月2日通過的《華中解放區(qū)第一次婦女代表大會(huì)決議》規(guī)定：“蓄婢納妾，搶親，搶寡婦，殺女嬰及私生子，虐待童養(yǎng)媳，販賣人口等等惡習(xí)慣，除通過各種有組織的群眾和群眾團(tuán)體來(lái)進(jìn)行宣傳教育外，政府亦須明令禁止?！雹趨⒁娮⑨將?，第246 頁(yè)。這些法令和文件為解放區(qū)婚姻習(xí)俗的變革提供了依據(jù)。

一、革命的婚姻政策對(duì)傳統(tǒng)婚俗的沖擊

傳統(tǒng)社會(huì)除了包辦婚姻盛行以外，還存在納妾、買賣婚姻、婚姻論財(cái)、片面的貞操觀念等婚姻陋俗。蘇皖解放區(qū)頒布的各種婚姻政策、法令對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻陋俗產(chǎn)生了劇烈的沖擊，帶來(lái)了鄉(xiāng)村婚姻關(guān)系的巨變。

1．解除買賣婚姻

在傳統(tǒng)社會(huì)，由于農(nóng)民生活的貧困，買賣婚姻盛行，還有一些女性被迫為妾，難以主宰自己的命運(yùn)。在蘇皖解放區(qū)，買賣婚姻、納妾等陋俗被革除，婚姻可以更多地反映個(gè)人的意愿。為了吸引婦女參加和支持土改、復(fù)查工作，解放區(qū)積極解決婦女的種種痛苦問題。在阜寧益林等地，解放區(qū)要求：“運(yùn)動(dòng)中應(yīng)結(jié)合解決婦女本身的，如包辦強(qiáng)迫買賣婚姻、童養(yǎng)媳、打罵種種陋習(xí)，在土改運(yùn)動(dòng)翻身斗爭(zhēng)中，提高婦女在家庭與社會(huì)上的地位。”[1]此外，1946年1月20日頒布的《蘇皖邊區(qū)婚姻暫行條例》確定了婚姻自主的原則，其中第二條規(guī)定：“婚姻之締結(jié)，以男女雙方自愿自主為原則，實(shí)行一夫一妻制?！盵2]84蘇皖解放區(qū)新式婚姻法令的推行，使得民間出現(xiàn)了自主婚姻的曙光。比如，江蘇如皋縣童養(yǎng)媳袁美英在何莊周子芹家做丫頭，老板想霸占袁美英做小老婆，她哭了三天三夜沒有吃飯。解放軍到來(lái)后，反動(dòng)地主逃走，袁美英最終與隔壁家的雇工季遠(yuǎn)祥自由結(jié)婚。

一些婦女由于貧困被迫就范于買賣婚姻，在解放區(qū)建立后得到了解救。例如，江蘇省溱潼縣陳燮堯被地主霸占的老婆在土改后重新回到自己家中?！笆惶?hào)建良鄉(xiāng)槍斃了惡霸劉金章，被劉霸占去的老聾子陳燮堯的老婆細(xì)巧兒和老聾子破鏡重圓，老聾子今年已五十八歲，他老婆帶家來(lái)只有三年，生了一個(gè)女兒就被劉金章霸占了去做小婆娘，同房有卅三年，女的今年也五十四歲了，公審大會(huì)上老聾子上臺(tái)訴苦說‘我替人家做大伙計(jì)，我妻挨霸占去幾十年，還有個(gè)姑娘挨他賣給人家，至今我沒老婆’。當(dāng)場(chǎng)四百多個(gè)人提出要老聾子家夫妻團(tuán)圓，教女的當(dāng)場(chǎng)表示態(tài)度。細(xì)巧說：‘我一定同我家聾子過日子不欺他，如有欺他你們拉我槍斃?！?dāng)下由貧農(nóng)團(tuán)長(zhǎng)王進(jìn)芳領(lǐng)頭，放鞭炮送他夫妻家去?！盵3]

2．賦予民眾離婚與解除婚約的權(quán)利

在傳統(tǒng)社會(huì)，即使人們婚姻不美滿，離婚現(xiàn)象也十分少見。蘇皖解放區(qū)賦予女性離婚與解除婚約的權(quán)利。例如，江蘇東南縣海東區(qū)民本鄉(xiāng)的何桂芬在民運(yùn)工作隊(duì)的幫助下，解除了舊婚約，走上了革命的道路。1948年的《海啟大眾》曾刊登了一則離婚啟事：“本人在去年和北園鄉(xiāng)東平村龔朝品的女兒龔蘭如結(jié)婚，現(xiàn)因意見不合，雙方都同意離婚，特此登報(bào)聲明！啟事人 邱安康?！盵4]在蘇皖解放區(qū)的農(nóng)村，登報(bào)離婚屬于新鮮事物，但反映了民眾婚姻觀念的微妙變化。

3．婚姻觀念的變革

在傳統(tǒng)婚俗中，婚姻論財(cái)現(xiàn)象比較普遍，講究門當(dāng)戶對(duì)。女性在擇偶時(shí)大多愿意選擇經(jīng)濟(jì)、家庭條件較好的人家。在蘇皖解放區(qū)，婦女的擇偶觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在東臺(tái)縣有一首民謠：“蝴蝶雙雙采花忙，小妹妹低頭想情郎，不要浪蕩搖手漢，只要農(nóng)家勤儉郎。三耕六耙九鋤田，一季收成抵一年。要是懶漢不出力，金田也要變荒田?！盵5]隨著土改的推行，地主與富家子弟不再是婦女擇偶的首選。婦女在結(jié)婚對(duì)象的選擇上由注重門第、財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)為注重男性勞動(dòng)能力等自身因素。

4．婚嫁率有所提高

傳統(tǒng)社會(huì)，由于農(nóng)民受到地租及高利貸剝削，生活十分貧困，因此娶親較為困難，很多男性農(nóng)民淪為單身漢。由于減租減息政策和土改政策的實(shí)行，使得農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上翻了身，婚嫁率也有所提高。在宿懷縣顧河區(qū)趙集鄉(xiāng)，崔保佃戶李開渠“種地主楊玉山八十多畝地，平時(shí)受盡虐待，辛苦如牛馬，年成好僅能維持最低限度的生活，若遇歉年，一家四口就要挨餓。自實(shí)行民主政府減租法令后，去冬減租得到兩石多糧食（內(nèi)芝麻六斗），因得以油推生產(chǎn)，剩下的油渣留喂牛，現(xiàn)在光景一天比一天強(qiáng)起來(lái)，娶上了親，還雇了一個(gè)小伙計(jì)幫著干活。佃戶何長(zhǎng)太種地主楊世祺九十畝地，家里有十幾口人，弟兄六人均沒討老婆，減租后何長(zhǎng)太花四萬(wàn)多塊錢接了親，老三賣糖球推油進(jìn)行副業(yè)生產(chǎn)，生活也漸漸過好了”。①參見江蘇省檔案館：《減租減息以后，淮北路西農(nóng)民翻身，窮漢都能娶親成家》，檔案號(hào)GB-004-001-008。正如蘇中根據(jù)地東臺(tái)縣的《翻身謠》所唱：“東西地，長(zhǎng)又長(zhǎng)，小三娶個(gè)大姑娘。在家能紡紗，下坡能幫忙。人人見了喜洋洋，都說小三命運(yùn)強(qiáng)。小三搖搖頭，不是命運(yùn)強(qiáng)不強(qiáng)，虧了救命的共產(chǎn)黨，要不是分到八畝東西地，哪有我小三娶的大姑娘?！盵6]

二、婚俗變革中的沖突和制約

新式婚姻法令對(duì)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗造成了一定的沖擊，引起了新的婚姻習(xí)俗及觀念的萌芽，但是蘇皖解放區(qū)婚姻習(xí)俗變革過程中也遇到種種制約因素，性別與革命、傳統(tǒng)之間出現(xiàn)了對(duì)立與沖突。蘇皖解放區(qū)雖然提倡婚姻自主，但由于傳統(tǒng)習(xí)俗的制約、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，以及革命與女權(quán)的復(fù)雜關(guān)系，使得婚姻自主的實(shí)現(xiàn)程度是有限的。

1．性別與革命的沖突

在蘇皖解放區(qū)的婚姻變革過程中，雖然革命給婦女解放提供了難得的契機(jī)，但性別與革命之間存在難以回避的沖突。

首先是性別服從于革命。婦女在新政權(quán)的建構(gòu)中獲得了一定程度的解放，但她們也是革命動(dòng)員中的重要資源與對(duì)象。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，很多婦救會(huì)成員和基層干部將結(jié)婚作為動(dòng)員新兵參軍的條件。由于貧窮和鄉(xiāng)村社會(huì)性別比例的失衡，很多貧苦男性無(wú)法結(jié)婚，而結(jié)婚成家、延續(xù)香火又是農(nóng)民無(wú)法推卸的責(zé)任?；鶎痈刹吭诹私馇嗄昴行缘倪@種心理后，因此在征兵活動(dòng)中往往以幫助其結(jié)婚為承諾。例如，鹽阜區(qū)的姚建女不斷動(dòng)員其未婚夫參軍?！靶陆謪^(qū)南橋鄉(xiāng)婦女委員姚建女同志，在區(qū)擴(kuò)會(huì)上自動(dòng)報(bào)名動(dòng)員未婚夫參軍，由區(qū)里回來(lái)后，自己就跑到她丈夫家去動(dòng)員，她的未婚夫當(dāng)時(shí)沒有承認(rèn)，以后又集中了六個(gè)婦女去幫助他動(dòng)員，又沒有成功，當(dāng)天到夜，又把她丈夫李永貴動(dòng)員到鄉(xiāng)里開會(huì)，首先全體鄉(xiāng)干部替他打通思想，以后姚建女又當(dāng)面對(duì)她丈夫說：‘你這次去參軍，我保證好好的到你家過日子’，鄉(xiāng)干部也接著對(duì)李永貴談：‘你是一個(gè)青年，都沒有你女人進(jìn)步，你如這一回去參軍的話，是最光榮的，你們夫妻二人都是光榮的，如不去的話，非但你一個(gè)人不光榮，而且你女人也不光榮’，經(jīng)大家與他打通思想以后，李永貴思想搞通了一些，就說：‘我可以去，但我外面剃的些頭，還有些賬去把那個(gè)呢？’姚建女又說：‘你去，只要開條子丟把我，甚么事都有我負(fù)責(zé)任！’李永貴又說：‘我明年去吧，我本月十八好日子呢，東西都買現(xiàn)成了’，姚建女說：‘你不去參軍，要結(jié)婚等到革命成功！’干部對(duì)他談：‘如你這回去參軍，我們今天就動(dòng)員姚建女同志到你家去，不用花一錢鈔就同你結(jié)婚，結(jié)果雙方都承認(rèn)了，干部隨時(shí)就替他借衣服禮物，當(dāng)夜就結(jié)婚，剛剛橋子頭有兩個(gè)人家現(xiàn)成的轎子和婚禮，并且又是好日子，于是全體干部及婦女共四十二人送親，結(jié)了婚，李永貴保證參軍?！雹趨⒁娊K省檔案館：《南橋鄉(xiāng)姚建女同志反復(fù)動(dòng)員未婚夫參軍》，檔案號(hào)GB-014-004-009。所謂擇日不如撞日，在參軍動(dòng)員任務(wù)緊急的情況下，婦女積極分子和鄉(xiāng)村干部往往將結(jié)婚作為動(dòng)員男性農(nóng)民參軍的條件。只要男性農(nóng)民肯參軍，彩禮與禮節(jié)可以一概簡(jiǎn)化，這對(duì)他們是很有吸引力的。在參軍動(dòng)員中，女性也在參軍動(dòng)員中發(fā)揮著重要作用。女性通過與戰(zhàn)士結(jié)婚，充當(dāng)戰(zhàn)士的賢內(nèi)助來(lái)幫助與支持革命。

其次是婚姻自由與保護(hù)軍婚的矛盾。為了保證軍人安心從事革命，蘇皖解放區(qū)頒布了軍婚保護(hù)條例和軍屬優(yōu)待條例，要求妻子做到對(duì)革命軍人的忠誠(chéng)，并積極生產(chǎn)，以解除軍人的后顧之憂。1949年4月5日頒布的《華中行政辦事處、蘇北支前司令部關(guān)于切實(shí)保障革命軍人婚姻的通令》規(guī)定：“凡系革命軍人妻室，不論已婚或未婚，在未得其丈夫本人同意正式宣布離婚或解除婚約前，任何人均不得與其非法結(jié)合?！雹蹍⒁娊K省高級(jí)人民法院院志編輯室：《江蘇革命根據(jù)地法制文獻(xiàn)選編》（1941—1949），1988年內(nèi)部編印，第200 頁(yè)。保護(hù)軍婚政策對(duì)于安定戰(zhàn)士的人心、維護(hù)部隊(duì)的穩(wěn)定是完全必要的，但作為軍屬的婦女們要獨(dú)自承擔(dān)生產(chǎn)與生活的重?fù)?dān)。解放區(qū)不斷宣傳男性參軍打仗、女性生產(chǎn)持家的模范，成為理想家庭組合的象征。例如，在東臺(tái)縣唐洋區(qū)，“××鄉(xiāng)杭開鶴同志，本來(lái)決定在廿四日結(jié)婚的，廿二號(hào)那天在鄉(xiāng)干擴(kuò)大會(huì)上，聽了擴(kuò)大武裝的消息，便自動(dòng)報(bào)名參軍，他說：‘我雖然在后天結(jié)婚，但不打走反動(dòng)派我們也不得過好日子，我自愿參軍?！诙毂阌舌l(xiāng)里送到區(qū)招待所，區(qū)里一了解這件事情后，立即在廿四號(hào)排隊(duì)送他回來(lái)結(jié)婚，區(qū)政府區(qū)委會(huì)合贈(zèng)大旗一面，上面寫‘丈夫參軍保國(guó)，老婆生產(chǎn)興家’，杭同志身戴大紅花，還拿著一朵紅花送新娘，杭同志張開嘴也只是笑，對(duì)招待員說：‘今天費(fèi)了你們的大神，我只有參軍到前方去多打反動(dòng)派，來(lái)報(bào)答大家?！盵7]在解放區(qū)，男性積極參軍參戰(zhàn)來(lái)支持革命，而軍屬則面臨著家庭勞動(dòng)力缺乏和身心痛苦的雙重考驗(yàn)。解放區(qū)不得不在“婚姻自由”與“保護(hù)軍婚”之間進(jìn)行著微妙的平衡。

第三，階級(jí)取代門第成為新的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在土改過程中，一些女性被作為獎(jiǎng)勵(lì)嫁給積極分子、基層干部和貧農(nóng)。“角斜區(qū)沿北鄉(xiāng)××村村長(zhǎng)陳寶山，家住離灘河口三節(jié)地，沿河口一里路，環(huán)境緊張時(shí)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，平時(shí)做事認(rèn)真大公無(wú)私，去年土改中得田不足，生活沒有改善，爺兒兩個(gè)，住兩間破丁頭屋，名雖種了六畝田，都是黃貓兒走過看見背脊骨的忽地，這次復(fù)查中貧雇農(nóng)會(huì)上大家提出陳村長(zhǎng)為我們吃苦，再叫他吃虧，說不過去，公議換三畝好把他。會(huì)上有個(gè)貧農(nóng)梅以蘇，苦吃苦做，勞動(dòng)起家，有個(gè)十七歲的慣寶兒姑娘，當(dāng)場(chǎng)愿意許配把陳村長(zhǎng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)聯(lián)夏主任同意，合家子貧雇農(nóng)個(gè)個(gè)拍手稱好，陳村長(zhǎng)這次換到好田，又配婆娘，真是雙喜臨門。本村婦男老小都說：‘做人要學(xué)陳村長(zhǎng)，不愁田來(lái)不怕沒婆娘?！雹賲⒁娊K省檔案館：《陳村長(zhǎng)一門雙喜》，檔案號(hào)GB-017-016-022。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)與土改運(yùn)動(dòng)中，貧雇農(nóng)翻身，原有的門第觀念被打破，貧農(nóng)、軍人、基層干部成為理想的擇偶對(duì)象。然而，在鄉(xiāng)村權(quán)力秩序重建過程中做出的婚姻選擇未必都是理性的，這對(duì)日后的家庭、親屬關(guān)系造成了諸多的隱患。

2．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的制約

雖然蘇皖解放區(qū)頒布了諸多新的婚姻政策、法令，提倡婚姻自主、男女平等，但是農(nóng)村主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家庭是基本的經(jīng)濟(jì)單位，是支持革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨在婦女運(yùn)動(dòng)中所強(qiáng)調(diào)的婚姻自由、男女平等、婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等要求，在一定程度上激化了性別矛盾與家庭矛盾。解放區(qū)在婚俗變革實(shí)踐中低估了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)家庭的作用，過于強(qiáng)調(diào)婦女權(quán)益的做法使婦女工作站在男性的對(duì)立面上，因此遇到不小的阻力。實(shí)際上，性別矛盾與家庭矛盾大部分是可以調(diào)和的，婦女在反抗家庭壓迫時(shí)并沒有完全與家庭決裂。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，無(wú)論是基層干部、男性農(nóng)民，還是婦女本身，并未從根本上擺脫封建禮教的束縛?；橐鲎杂烧呷允艿洁l(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的嚴(yán)重制約。例如，在蘇北泗沭縣，“過去很多丈夫是靠妻子吃飯的，然而丈夫，依然保持了他的特權(quán)，妻子仍守著‘夫唱婦隨，嫁雞隨雞’的老一套，因此今天不僅婦女思想上如此，群眾的思想里亦如此，即干部本身在思想上亦沒有清除了封建色彩，對(duì)婦女工作亦沒有從精神上認(rèn)識(shí)——不敢接近婦女，男女接觸總不順眼，對(duì)婦女工作無(wú)信心等?！盵8]

泗沭縣陳碾村在處理婚姻家庭糾紛、解除婦女痛苦時(shí)，受到一些男性及婆婆的阻撓。“首先村干部就推諉責(zé)任，他們認(rèn)為這工作做不好；只告訴婦救干部說：‘劉×的老婆是受苦對(duì)象’，之后別的就不問事了。同時(shí)又對(duì)客觀情況估計(jì)不足，因而失敗。當(dāng)該村劉×妻子積極要求訴苦的時(shí)候，婦女干部去征求她丈夫（×合作社干部）的同意，哪知五更頭他借賣布名義跑來(lái)家，以‘婆婆挨斗我臉沒落擱’、‘和你離婚’、‘我去參軍’等話來(lái)威脅她，又說些甜言蜜語(yǔ)，加上婆婆說幾句好話，結(jié)果第二天會(huì)上她便一口咬定‘我不受罪’，雖然當(dāng)場(chǎng)有人證實(shí)了她受罪的事實(shí)，但是已經(jīng)沒有用了?！盵8]從中可以看出，男尊女卑的觀念在民間仍根深蒂固，父權(quán)制在鄉(xiāng)村社會(huì)的影響遠(yuǎn)未消除。鄉(xiāng)村男性干部既是共產(chǎn)黨政策的代言人與執(zhí)行者，又是鄉(xiāng)村社會(huì)中農(nóng)民的一員。他們?cè)谔幚砘橐鰡栴}時(shí)仍會(huì)受到傳統(tǒng)倫理觀念與鄉(xiāng)村人情關(guān)系的影響。在鄉(xiāng)村社會(huì)，夫妻矛盾很少訴諸社區(qū)，而多由親屬、宗族內(nèi)部協(xié)調(diào)解決。干預(yù)外人的家庭內(nèi)部事務(wù)會(huì)讓對(duì)方難堪，婚姻法令中規(guī)定的男女平等原則在推行過程中依然離不開鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)觀念與形式。

婦女參加社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利也受到很多限制，她們的活動(dòng)空間還很有限。胡立珍在《淮海區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)回憶》一文中談道：“在發(fā)動(dòng)?jì)D女的過程中，我們也曾經(jīng)遇到過不少困難和阻力。敵人的造謠、破壞，使群眾不敢接近我們，甚至把女兒、媳婦藏起來(lái)。幾千年封建社會(huì)男尊女卑世俗偏見的阻礙，使許多家長(zhǎng)們怕青年婦女開會(huì)散了心，不走正道；怕女兒自己找婆家；怕被帶走；看不慣男女一起開會(huì)，說什么男女授受不親。因此，開起會(huì)來(lái)常叫老太太當(dāng)‘代表’，應(yīng)付差事，拖青年婦女的后腿。”①參見江蘇省婦女聯(lián)合會(huì)：《婦女運(yùn)動(dòng)史資料》，1983年內(nèi)部編印，第29 頁(yè)。傳統(tǒng)社會(huì)主張“男主外，女主內(nèi)”，對(duì)女性的活動(dòng)空間亦有嚴(yán)格的限定。在解放區(qū)民眾傳統(tǒng)觀念還沒有完全改變的時(shí)候，宣傳男女平等，婦女解放難免遇到種種阻力。

在傳統(tǒng)社會(huì)，女性在家庭中是不掌握財(cái)產(chǎn)權(quán)的，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上大多依附于男子。蘇皖解放區(qū)在土改時(shí)明確規(guī)定婦女擁有產(chǎn)權(quán)，如1948年的《婦女問題討論意見》，該意見提出：“確定產(chǎn)權(quán)以后，姑娘與寡婦（出嫁改嫁）或離婚者，土地可以變賣變買，農(nóng)會(huì)與政府不得干涉?！雹趨⒁娊K省婦女聯(lián)合會(huì)、江蘇省檔案館：《江蘇省婦女運(yùn)動(dòng)史料選》，1984年內(nèi)部編印，第334 頁(yè)。蘇皖解放區(qū)雖然在政策上規(guī)定婦女可以帶田出嫁，并可以單獨(dú)立契，但是遭到一些基層男性干部的阻撓。他們包辦或代替婦女寫契，實(shí)際上等于一張空頭紙片，婦女并未實(shí)際拿到產(chǎn)權(quán)。例如，蘇北根據(jù)地張集鄉(xiāng)在土改復(fù)查時(shí)，一些基層干部在給婦女立契時(shí)包辦代替?！伴_始土復(fù)時(shí)，即號(hào)召要在復(fù)查中確立產(chǎn)權(quán)，小大姐出小契，大娘大嫂并名寫契，但僅在鄉(xiāng)干部中布置，而未深入教育婦女群眾，因此形成干部包辦代替。例如，橋槐村婦干挨家湊糧食與雞蛋，賣錢買契紙，自己找人將全村大小姐都寫了小契，存在自己家里，匯報(bào)時(shí)說：‘我這村婦女產(chǎn)權(quán)都確立了?！鋵?shí)很多小大姐不知寫小契這回事。有些雖然拿到契紙，但未指明地界?！雹蹍⒁娊K省檔案館：《泗沭張集鄉(xiāng)復(fù)查中怎樣發(fā)動(dòng)組織婦女》，檔案號(hào)GB-006-006-003。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，財(cái)產(chǎn)都是男性單系繼承的。雖然蘇皖解放區(qū)在婚姻法令上確立了男女平等的原則，但是在民間，女性要得到并支配自己的財(cái)產(chǎn)并非易事。

3．部分民眾對(duì)婚姻自由政策的誤解與濫用

傳統(tǒng)社會(huì)，婦女受“三從四德”倫理的束縛，沒有離婚的權(quán)利。根據(jù)地賦予女性婚姻自主的權(quán)利，允許其自由結(jié)婚、離婚。但是，一些婦女卻未能正確理解婚姻自由的意義。有的婦女濫用婚姻自由的條文，導(dǎo)致了一些社會(huì)矛盾。如東南縣啟西區(qū)直本鄉(xiāng)的婦聯(lián)主任朱蘭芳，“到丈夫施家（未結(jié)婚）騙到頭繩衫、金環(huán)兒、布、豆等東西后，就要和施家離婚，夫家母子兩個(gè)哭得傷心，當(dāng)時(shí)農(nóng)會(huì)解決，把騙的東西退出來(lái)，批準(zhǔn)離婚，交把婦女會(huì)處理，一直到現(xiàn)在也不處理。像這樣毛病的婦女干部很多，都沒有嚴(yán)格處理，仍然在村里跑來(lái)跑去，參加演戲、出風(fēng)頭，群眾很不滿，婦女工作也做不好。”④參見江蘇省檔案館：《新民村婦女沒發(fā)動(dòng)，大家重選領(lǐng)頭人》，檔案號(hào)GB-004-015-008。按照《蘇皖邊區(qū)婚姻暫行條例》第十五條規(guī)定：“婚約得請(qǐng)求解除，但不得以對(duì)方貧寒影響生活為理由。”[2]85但在實(shí)際的婚姻過程中，嫌貧愛富的做法仍是部分女性應(yīng)對(duì)生活的一種選擇。

土改中，有些男性干部將婚姻與政治成分掛鉤，借口老婆是地富成分而要求離婚?！坝行┩颈緛?lái)對(duì)家庭那個(gè)老婆不滿意，想‘改組’，以前提出組織不同意，現(xiàn)在可以‘光明正大’地說：‘我的老婆是地主成份，不能再同階級(jí)敵人再結(jié)合下去?！@些種種想法做法動(dòng)機(jī)，都不是真正從黨的利益出發(fā)，因此，真正這樣做了也不能解決自己放棄了地富思想?！盵9]由于新的婚姻政策、法令從頒布到實(shí)施，為普通民眾所理解、接受尚須時(shí)日，那么來(lái)源于五四婦女解放話語(yǔ)的婚姻自由政策與鄉(xiāng)村社會(huì)并無(wú)直接淵源。一些民眾對(duì)土改政策的誤解與濫用也就導(dǎo)致了解放區(qū)婚俗變革中的種種問題。

4．地主富農(nóng)將婚姻作為規(guī)避斗爭(zhēng)、清算的手段

在土改時(shí)，有很多地主、富農(nóng)家庭的女眷通過與貧農(nóng)或軍人結(jié)婚的形式來(lái)規(guī)避清算斗爭(zhēng)。面對(duì)土改斗爭(zhēng)，婦女不都是聽天由命的弱勢(shì)群體。她們往往將婚姻作為應(yīng)付突發(fā)狀況、使家庭與財(cái)產(chǎn)少受沖擊的形式，保護(hù)自己和家人免遭斗爭(zhēng)以及財(cái)產(chǎn)免遭分割。對(duì)于地富家庭女眷來(lái)說，通過與地方干部、戰(zhàn)士、貧農(nóng)結(jié)婚，就可以改變成分，或者利用婚姻建立起來(lái)的親屬關(guān)系來(lái)減少土改風(fēng)暴對(duì)其的沖擊。對(duì)于貧雇農(nóng)和農(nóng)村地方干部來(lái)說，由于其家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不寬裕，因此通過和地富女兒結(jié)婚改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，或解決娶妻的問題對(duì)其具有吸引力。這種特殊條件下的婚姻形式并非出于完全自愿，而是為了應(yīng)對(duì)生存的需要。由于夫妻雙方生活環(huán)境、思想觀念的差異，這些婚姻在婚后往往會(huì)出現(xiàn)問題，比如，夫妻不和睦，貧苦的男性難以養(yǎng)活原本養(yǎng)尊處優(yōu)的女性，一些地富家庭的女眷借口婚后感情不和而提出離婚或出走，導(dǎo)致男性人財(cái)兩空。有的干部與地富女兒結(jié)婚后則喪失階級(jí)立場(chǎng)，包庇地主，使土改難以徹底展開。如，海啟縣博誠(chéng)鄉(xiāng)胛村的徐廟大，要找地主蘇廟林的女兒做老婆，包庇蘇廟林，農(nóng)會(huì)不準(zhǔn)，他就說：“我情愿勿翻身一定要她做老婆的?！焙髞?lái)在黨員大會(huì)上教育他，還是不肯改好，結(jié)果大家把他開除出黨，叫他好好反省。[10]1948年，海啟縣新權(quán)鄉(xiāng)在復(fù)查中發(fā)現(xiàn)，很多干部受地主富農(nóng)勾引，毫無(wú)立場(chǎng)地和地富家庭的女兒、小老婆結(jié)婚，并在婚后工作消極，甚至阻礙復(fù)查。如該鄉(xiāng)翻身副主任張錢坤，原來(lái)工作很好，自從和富農(nóng)陳大邦的寡婦媳婦結(jié)婚后，大家都不理睬他了。安康村貧農(nóng)陸秀來(lái)在討了大地主張家倉(cāng)祥糧戶的小老婆后，不僅工作不積極了，而且也不參加開會(huì)了。[11]在土改政治斗爭(zhēng)的背景下，地富成分的女性通過“下嫁”貧雇農(nóng)來(lái)規(guī)避政治斗爭(zhēng)的做法與婚姻自由的宗旨并不相符。

三、婚姻政策的調(diào)適辦法

新的婚姻政策、法令頒布后，在民間普遍落實(shí)，并非易事。由于解放區(qū)主要的任務(wù)仍是軍事斗爭(zhēng)，婚姻自主、婦女解放仍是有限度的。不同階層、身份的民眾對(duì)新式婚姻法令并非一概遵從，他們以各種方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)，從而使婚姻政策的具體落實(shí)與文本規(guī)定之間存在較大的差距。為了切實(shí)推行婚姻新政、實(shí)現(xiàn)婦女解放，蘇皖解放區(qū)采取了一系列措施，消除婚姻新政推行中的阻力。

1．發(fā)動(dòng)?jì)D女爭(zhēng)取權(quán)利

針對(duì)地方干部不愿意給婦女地權(quán)的做法，泗沭張集鄉(xiāng)“先通過農(nóng)會(huì)召開家長(zhǎng)會(huì)議，打通思想，提出：‘不給閨女地，出嫁受人罪，做父母的也心頭難受’。從他們切身利益來(lái)動(dòng)員；再召開小大姐會(huì)，提出：‘現(xiàn)在不要契，到人家穿吃不能當(dāng)家’一口號(hào)來(lái)打通思想，組織要契小組到各人家庭要契，并指明地界。由要契小組親自參加清丈。當(dāng)時(shí)要契情緒高漲，張圩村張二姐不要家里給她孬地，找要契小組一塊去交涉換得好地。在確地界時(shí)，許多小大姐都親自慎重地砸上‘武夫灰’和‘麻面蒲’。在整個(gè)發(fā)動(dòng)?jì)D女寫契過程中，以小大姐和寡婦出小契為主，對(duì)一般結(jié)婚婦女則未強(qiáng)調(diào)：全鄉(xiāng)小大姐有小契的共一八○人?！雹賲⒁娊K省檔案館：《泗沭張集鄉(xiāng)復(fù)查中怎樣發(fā)動(dòng)組織婦女》，檔案號(hào)GB-006-006-003。在傳統(tǒng)社會(huì)，雖然有重男輕女的觀念，但是在農(nóng)民家境尚可的情況下，即便財(cái)產(chǎn)有限，父母還是愿意給女兒一些陪嫁的。所以，單純強(qiáng)調(diào)性別矛盾無(wú)益于問題的解決。只有打通思想、做好工作，并發(fā)動(dòng)女性主動(dòng)爭(zhēng)取自己的權(quán)益，才能維護(hù)女性在婚姻家庭中的合法財(cái)產(chǎn)權(quán)益。

2．鼓勵(lì)婦女參加生產(chǎn)

為了解決婦女解放與家庭利益的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨在“四三決定”中就對(duì)婦女政策進(jìn)行了調(diào)整。該決定要求婦女積極參加生產(chǎn)，增進(jìn)家庭和睦，使婦女特殊利益與家庭利益、革命利益相一致。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇皖解放區(qū)進(jìn)一步要求婦女積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，以爭(zhēng)取自身解放?！度A中解放區(qū)第一次婦女代表大會(huì)決議》要求：“發(fā)揮廣大農(nóng)村婦女的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情，并提高勞動(dòng)能力，身體強(qiáng)壯的青年婦女應(yīng)打破習(xí)慣限制，學(xué)會(huì)掌犁掌耙以提高經(jīng)濟(jì)地位，增進(jìn)婦女福利?！雹趨⒁娭泄步K省委黨史工作辦公室、中共淮陰市委黨史工作辦公室：《蘇皖解放區(qū)》，1999年內(nèi)部編印，第239 頁(yè)。該決議還指出：“廣大農(nóng)村婦女因經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，往往為了買針買線和副業(yè)生產(chǎn)原料及成品銷售，引起不少困難和家庭糾紛?！雹蹍⒁娮⑨將?，第242 頁(yè)。許多家庭矛盾，如婆媳矛盾、夫妻矛盾表面上屬于代際矛盾、性別矛盾，實(shí)際上根本原因在于生活的貧困。因此，女性積極參加生產(chǎn)，改善家庭生活有利于緩解家庭矛盾。蘇皖解放區(qū)通過組織合作社，發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)，如做鞋子、打斗笠、編草帽、扇子、蒲包等，或組織雞蛋會(huì)得到收入來(lái)?yè)Q取日用品。婦女通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)獲得了收入，使婆婆和丈夫重新認(rèn)識(shí)了她們?cè)诩彝ブ兴鸬淖饔?，這對(duì)于改善婦女家庭地位具有積極的意義。

3．加強(qiáng)正確的婚姻觀念教育

為了使民眾正確理解新式婚姻政策、法令，推動(dòng)文明婚姻習(xí)俗，蘇皖解放區(qū)在民間積極開展正確的婚姻觀念教育。解放區(qū)開辦婦女識(shí)字班、民校，加強(qiáng)識(shí)字明理教育，“進(jìn)行正確男女關(guān)系的教育”?！度A中解放區(qū)第一次婦女代表大會(huì)決議》提出婦女文化教育的內(nèi)容，包括婦女衛(wèi)生、保嬰知識(shí)、婚姻問題、戀愛觀、女權(quán)問題等。①參見中共江蘇省委黨史工作辦公室、中共淮陰市委黨史工作辦公室：《蘇皖解放區(qū)》，1999年內(nèi)部編印，第243 頁(yè)。阜東縣五汛區(qū)也積極對(duì)婦女開展教育，使婦女們懂得男女平等的道理。“五汛區(qū)河?xùn)|村婦女為求得自己的真正解放，遂組織婦女學(xué)習(xí)小組，日里做生活，晚上參加到村里去上課，并自帶燈油。她們說：‘我們要與男人們肩并肩，我們的頭腦就要開化開化，懂得些大道理才對(duì)。’”[12]啟西婦女籌備會(huì)則討論了婦女要從哪些方面翻身，其中包括文化翻身，“識(shí)字懂道理，要能做到會(huì)話會(huì)寫和男人一樣?！盵13]通過對(duì)新式婚姻、家庭觀念的宣傳，婦女?dāng)[脫了傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，并自覺接受與踐行新的婚姻理念。

4．反對(duì)壓迫與維護(hù)家庭和睦相結(jié)合

中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持婚姻自由、婦女解放的過程中，遇到了鄉(xiāng)村父權(quán)制殘余的種種抵抗，而爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)、革命勝利的大局又決定了性別矛盾要服從于階級(jí)矛盾。因此共產(chǎn)黨在解決婦女婚姻家庭問題時(shí)，將維護(hù)婦女權(quán)益與促進(jìn)家庭和睦相結(jié)合。泗陽(yáng)縣十區(qū)在小組里討論并解決了“斗爭(zhēng)后會(huì)不會(huì)離婚”“是不是沒法收局”等問題。唐大堯的童養(yǎng)媳要出頭訴苦，她的家人知道后進(jìn)行威脅和利誘，并將她關(guān)在家里，不準(zhǔn)其接觸干部，以使其妥協(xié)。由于組織周密，有一名勸夫歸隊(duì)的孫二姐經(jīng)常去鼓勵(lì)她，并向她保證“今后沒罪受，你要離婚，我們完全負(fù)責(zé)”，因此她堅(jiān)持了下來(lái)，直到召開說理大會(huì)，發(fā)現(xiàn)了積極分子150 人，她們?cè)诖髸?huì)上有組織地發(fā)言，保證了說理大會(huì)的成功。當(dāng)?shù)馗刹吭跁?huì)后進(jìn)行勸慰和解說，使雙方都能取得團(tuán)結(jié)。[8]共產(chǎn)黨堅(jiān)持政治與倫理的統(tǒng)一，使婦女工作獲得了有效的進(jìn)展?！斑@一斗爭(zhēng)的勝利轟動(dòng)了全區(qū)婦女，他們已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)了婦救會(huì)的力量，因而掀起十八村的婦女積極要求并進(jìn)一步進(jìn)行說理的熱潮，結(jié)果都一一獲得勝利的解決，里仁鎮(zhèn)閻學(xué)明的老婆，嚴(yán)□先生兒媳婦，樊蘇村樊家兒媳婦等均在各個(gè)說理會(huì)上訴苦，并謀得解決，各家長(zhǎng)均具結(jié)保證不再虐待。同時(shí)除陳碾村莊施氏，逼死八十三歲老婆婆，周和村周××與妻子虐待老娘也遭到了斗爭(zhēng)，這一般認(rèn)為把婦救會(huì)單純解決兒媳婦痛苦的錯(cuò)誤觀點(diǎn)完全打破了，更促進(jìn)了婦女工作的開展?！盵8]婦救會(huì)不僅幫助解除媳婦的痛苦，而且反對(duì)虐待老人，提倡家庭和睦，建立平等互敬的家庭關(guān)系，這些都得到了民眾的認(rèn)同。

5．規(guī)定成分劃分的方法，教育干部與貧雇農(nóng)站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)

為了防止地富家庭女眷通過與基層干部或貧雇農(nóng)結(jié)婚的方式來(lái)逃避土改斗爭(zhēng)，蘇皖解放區(qū)針對(duì)婦女婚嫁問題制定了階級(jí)成分的劃分標(biāo)準(zhǔn)。“甲、嫁給貧雇農(nóng)三年，可根據(jù)其本人情況，可改變其成份。乙、地主女兒嫁于貧雇農(nóng)五年者，可改變成份。這以上兩種情況，所以如此規(guī)定，因?yàn)槿曛廖迥?，已改造她勞?dòng)了?！雹趨⒁娮⑨將佟Ｍㄟ^參加勞動(dòng)，地富家庭女眷在貧雇農(nóng)家庭中得到了改造。此外，共產(chǎn)黨不斷提醒與教育干部及貧雇農(nóng)站穩(wěn)立場(chǎng)，不要為地富所迷惑?！逗⒋蟊姟肪透嬲]戰(zhàn)士不要跟地富的女兒結(jié)婚，以免被其麻痹?！白罱性S多地富，把女兒嫁給貧雇農(nóng)和戰(zhàn)士進(jìn)行迷惑麻痹拖尾巴，削弱群眾戰(zhàn)士斗志，前幾天有兩個(gè)抗屬到部隊(duì)里來(lái)拖兒子尾巴，要和地主的女兒結(jié)婚。九連住在北花家倉(cāng)時(shí)，兩天中來(lái)了十多個(gè)抗屬，倒有八個(gè)和兒子談著準(zhǔn)備和地富女兒結(jié)婚的事情，弄得戰(zhàn)士思想上很活動(dòng)。所以我建議各地干部、貧雇農(nóng)要站穩(wěn)立場(chǎng)，不要和地富女兒結(jié)婚，以免上當(dāng)。”[14]通過明確劃分階級(jí)成分的方法以及對(duì)貧雇農(nóng)干部開展教育，解放區(qū)有效制止了地富利用婚姻手段逃避斗爭(zhēng)的做法。

四、結(jié)語(yǔ)

為了發(fā)動(dòng)廣大婦女支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)與土改運(yùn)動(dòng)，蘇皖解放區(qū)頒布了一系列婚姻法令和新政，對(duì)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗起了一定的沖擊作用，解放區(qū)民眾在一定程度上也受到了新式婚姻的洗禮。但是，新的婚姻法令和觀念要為民眾所接受尚需時(shí)日，婚姻習(xí)俗的變革受到了種種因素的制約。性別與革命、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)存在復(fù)雜的矛盾糾葛，部分民眾未能真正理解婚姻自由的理念，對(duì)新式婚姻法存在著誤解與濫用的現(xiàn)象。地主、富農(nóng)階層的女性面對(duì)土改與政治風(fēng)暴，往往將婚姻作為規(guī)避斗爭(zhēng)的手段。面對(duì)婚姻自由政策在執(zhí)行中的諸多問題，蘇皖解放區(qū)對(duì)婦女、婚姻政策進(jìn)行了調(diào)整，協(xié)調(diào)女權(quán)與革命利益的關(guān)系，鼓勵(lì)婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，緩解家庭與性別沖突，加強(qiáng)新式婚姻政策的宣傳教育，提倡家庭和睦，對(duì)干部與貧雇農(nóng)開展階級(jí)立場(chǎng)教育，等等。通過種種努力，蘇皖解放區(qū)有效保證了婚俗變革的實(shí)施，動(dòng)員了廣大婦女參與土改、支前、擁軍，有力地支持了解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)。