融媒體語境下大學(xué)生消費(fèi)行為探析及思政教育對策

楊新瑩 閆 文

（1.天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300222；2.天津科技大學(xué)外國語學(xué)院，天津 300222）

我們當(dāng)前大眾傳媒處于一個(gè)融媒體新時(shí)代。早在2014年底，《光明日報(bào)》就發(fā)文建議，用“融媒體”代替“全媒體”。融媒體時(shí)代是一個(gè)立體的、多維度的媒介時(shí)代，各路媒體交相輝映——有以報(bào)紙、雜志為代表的紙媒占領(lǐng)中老年閱讀人群；有著多達(dá)2.23億戶有線電視使用人群的廣播、電視媒體[1]；有著智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起后迅速造就了一大批“低頭族”的公眾號(hào)、微博、微信、APP、直播、視頻網(wǎng)站等新媒體。同時(shí)，用戶在“觸媒”時(shí)，并不是單純使用某一種媒介形式，而是互融互通。比如，青年用戶并不是只接觸手機(jī)新媒體而不看書看報(bào)，中老年人群也不是不刷微信。各種媒介“你中有我，我中有你”作用于我們每一個(gè)人的時(shí)代，就是融媒體時(shí)代。

一、融媒體時(shí)代與大學(xué)生

大學(xué)生是融媒體時(shí)代接觸新媒體最多的一個(gè)人群。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，我國網(wǎng)民仍以10-39歲群體為主，占整體的72.1%：其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)29.7%，10-19歲群體占比為19.4%。[2]由此得知，一半的網(wǎng)民年齡集中在10-29歲。而在這個(gè)人群中，10-18歲人群由于多處于義務(wù)教育階段，家長、中小學(xué)校管控較為嚴(yán)格，一般不會(huì)成為網(wǎng)民中的主力軍。而29歲以內(nèi)已經(jīng)畢業(yè)工作的人，往往事業(yè)剛剛起步，工作又朝九晚五，雖然也上網(wǎng)但是時(shí)間和自由度相對受限。所以我們可以判斷，這將近占網(wǎng)民總數(shù)一半的青年網(wǎng)民中，大學(xué)生占了相當(dāng)大的比例。

據(jù)Talking Data移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)提供的 《2016大學(xué)生人群移動(dòng)生活洞察報(bào)告》顯示，2015年在校生規(guī)模達(dá)到3700萬人，而大學(xué)生使用的移動(dòng)設(shè)備規(guī)模達(dá)到4400萬臺(tái)。[3]由此我們可以判斷，大學(xué)生幾乎人手一套移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，擁有不止一臺(tái)終端的大學(xué)生也大有人在。該《報(bào)告》還顯示，大學(xué)生人群關(guān)聯(lián)應(yīng)用TOP20分布中，微信和QQ名列前茅。其次是支付寶和手機(jī)淘寶。從應(yīng)用偏好指數(shù)來看，課程格子、超級(jí)課程表、有道詞典等應(yīng)用受歡迎。

由上述兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們可以判斷出，在融媒體新時(shí)代，大學(xué)生已經(jīng)成為使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中各種新媒體的主力軍?？梢哉f，大學(xué)生們首當(dāng)其沖融入了融媒體大潮中。

二、消費(fèi)主義思潮及對當(dāng)下中國的影響

1.消費(fèi)主義思潮

消費(fèi)主義思潮源于20世紀(jì)30年代的美國等資本主義國家。當(dāng)時(shí)的歷史背景是，20世紀(jì)20年代美國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展中也使生產(chǎn)和銷售的矛盾不斷尖銳化，以致矛盾爆發(fā)。1929-1933年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義歷史上最深刻、破壞性最大的危機(jī)。美國1931年到1939年經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)大蕭條”時(shí)期，大量人口因?yàn)槭I(yè)陷入饑餓的境地。經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重不景氣使得人們對物質(zhì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的渴望。

消費(fèi)主義思潮在今天的美國乃至很多發(fā)達(dá)國家依然有它存在的土壤。美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家James Livingston在2011年出版的Against Thrift（《反節(jié)儉》）一書中提出：“消費(fèi)，不管在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是道德上，都未必就不如工作?！边@種將消費(fèi)在政治乃至道德上，都位列工作、努力或者奮斗之上的思想，就是今天仍在存續(xù)的消費(fèi)主義。

2.消費(fèi)主義思潮與當(dāng)今中國社會(huì)

難以辨別是上個(gè)世紀(jì)美國的消費(fèi)主義思潮后來傳入了中國，還是中國社會(huì)在當(dāng)今融媒體新時(shí)代，各路媒體、觀點(diǎn)、視角、想法相互融合中，在改革開放后中國市場繁榮、消費(fèi)品過剩中，抑或在上個(gè)世紀(jì)90年代擴(kuò)大內(nèi)需、積極的貨幣政策推行中產(chǎn)生了消費(fèi)主義。王易為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)主義思想是20世紀(jì)80年代傳入我國的。但是筆者認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，全面深化改革正處在攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我國的生產(chǎn)力和綜合國力不斷提升，商品供給豐富多樣，與此同時(shí)，一些大學(xué)生因其并未走入社會(huì)和工作崗位而尚未獲得較穩(wěn)定的收入。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在一些年輕人中存在的物質(zhì)與品質(zhì)的需求與收入來源之間的矛盾就是這一矛盾的體現(xiàn)。在此矛盾下，入職不久腰包不鼓的青年人容易產(chǎn)生“越?jīng)]有購買能力越想要”的消費(fèi)主義價(jià)值觀?？傊?，在當(dāng)今青年一代特別是在校大學(xué)生中，消費(fèi)主義是存在一定的生存空間的。

3.消費(fèi)主義對當(dāng)今中國社會(huì)的影響

消費(fèi)主義思潮在當(dāng)今中國社會(huì)容易產(chǎn)生以下幾個(gè)方面的影響。

其一，會(huì)導(dǎo)致過度性消費(fèi)的加劇。比如，隨著電商的越來越發(fā)達(dá)，網(wǎng)上購物已經(jīng)成為國人的一種不可或缺的生活習(xí)慣。過去在電商盛行以前，人們是去商場、超市消費(fèi)，往往是有了需求才去進(jìn)行實(shí)體采購，買回來的東西和計(jì)劃購買的差別不大。如今，融媒體時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志就是互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)線上購物成為多數(shù)人的行為習(xí)慣。據(jù)第40次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)，2017年上半年，商務(wù)交易類應(yīng)用持續(xù)高速增長，網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模增長10.2%。電商為了銷售額，制造出各種和購物有關(guān)的“節(jié)”，如“雙 11”、“618購物節(jié)”，“527愛妻節(jié)”，甚至有 “特產(chǎn)節(jié)”、“年貨節(jié)”、“家電節(jié)”、“家裝節(jié)”等。 配合這些“節(jié)日”，電商在文案策劃、購物游戲規(guī)則、目標(biāo)人群融媒體大數(shù)據(jù)推送等方面做足了功課，消費(fèi)者尤其是一些年輕人消費(fèi)群體在五彩繽紛吸引眼球的文案、各大電商貼心的根據(jù)自身購買習(xí)慣的推送以及“返券”、“滿減”等新鮮的促銷下，一些本來不存在的虛擬消費(fèi)需求被大大的刺激和釋放，導(dǎo)致并不理智的消費(fèi)行為。

其二，攀比、奢侈的消費(fèi)抬頭。當(dāng)前，消費(fèi)主義思潮導(dǎo)致奢侈消費(fèi)的抬頭，主要體現(xiàn)在奢侈品的消費(fèi)群在擴(kuò)大，不僅富裕階層熱衷于奢侈品消費(fèi)，一些新興階層的人群也開始購買奢侈品。一些自媒體對奢侈品激勵(lì)人生的積極意義的過度解讀和傳導(dǎo)，廣告和電視劇中頻頻出現(xiàn)的令人炫目的奢侈品吸引著大眾的眼球。雖然2017年中國GDP總量位列世界第二，但是人均GDP只有9482美元，位列全球第70位。[4]按照中國總體經(jīng)濟(jì)水平和人均消費(fèi)水平，現(xiàn)階段中國并不能承受大規(guī)模的奢侈品消費(fèi)。況且，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記說這 “絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，這自然也不是靠購買奢侈品就能達(dá)成的。根據(jù)搜狐財(cái)經(jīng)頻道的數(shù)據(jù)，2016年人均讀書消費(fèi)480元[5]，根據(jù)2018天貓圖書峰會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)，2017年人均天貓購書5本。這和2017年“雙11”天貓成交額1682億形成了鮮明的對比?？梢钥闯?，相比閱讀行為，更多的網(wǎng)友更熱衷在網(wǎng)上“買買買”。但是，書籍對一個(gè)處于復(fù)興前進(jìn)中的民族的意義較之“狂歡式消費(fèi)”孰輕孰重，不言自明。

其三，拜金主義的回潮。拜金主義是指認(rèn)為金錢高于一切，金錢可以主宰一切的價(jià)值觀。在消費(fèi)主義思潮的影響下，人們自然而然會(huì)強(qiáng)化金錢的價(jià)值，因?yàn)闆]有金錢，消費(fèi)行為是無法進(jìn)行的。誠然，物質(zhì)、金錢對人生是有價(jià)值的，它可以幫助我們達(dá)成一定的目標(biāo)，但是人生的追求和目的如果僅僅停留在金錢上，對國家和個(gè)人都是非常危險(xiǎn)的。我們自古就有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的名訓(xùn)，今天又有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)，簡單的金錢或者消費(fèi)是難以承載中華民族之精神的。但是，融媒體的興盛，自覺不自覺地給與了消費(fèi)主義以滋生的土壤，比如網(wǎng)絡(luò)上的“曬”文化、“打賞”之風(fēng)的盛行，為了推銷商品和宣揚(yáng)消費(fèi)的軟文、廣告的植入等，都助推了“拜金主義”的回潮。

三、融媒體語境下的大學(xué)生消費(fèi)行為及心理

大學(xué)生是接受融媒體，“被融媒”程度最高的一個(gè)群體。當(dāng)今的大學(xué)在融媒體大潮中，已然不是“一心只讀圣賢書”的“世外桃源”。大學(xué)生通過目不暇接的各路媒介，雖然身在象牙塔，但是映入眼簾的卻是多姿多彩甚至光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)上的消費(fèi)主義思想必然對在校大學(xué)生的消費(fèi)行為乃至整體行為模式，大學(xué)生活乃至日后的人生道路產(chǎn)生影響。

1.消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的影響

大學(xué)生群體從年齡上看，處在18-22歲介于孩子和成年人之間的過渡階段，雖然業(yè)已成年，但是思想上尚未成熟，情緒上易于波動(dòng)，行為上容易跟風(fēng)；從經(jīng)濟(jì)狀況上看，雖然很多大學(xué)生在大學(xué)期間有打工、實(shí)習(xí)的經(jīng)歷，但其收入往往難以覆蓋其求學(xué)期間的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，絕大多數(shù)大學(xué)生需要靠家庭的支持完成學(xué)業(yè)。因此，大學(xué)生的消費(fèi)水準(zhǔn)，取決于其原生家庭的經(jīng)濟(jì)水平。有的大學(xué)生來自一些沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，或者其原生家庭收入水平比較高，就具備一定的消費(fèi)基礎(chǔ)和條件。有的大學(xué)生來自西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，或者家庭條件略差，甚至靠申請助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，他們則難以承擔(dān)高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)。

追求美好的事物，想要擁有好的東西是人的一種本能。在消費(fèi)主義思潮下，一些大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代一直被壓抑、被應(yīng)試和高考抑制的消費(fèi)欲望逐漸被釋放，再加上大學(xué)的學(xué)習(xí)生活相比中學(xué)相對自由，他們有更多的時(shí)間通過手機(jī)等媒介瀏覽新鮮好看的商品，或者周末有時(shí)間去商場逛街，感受實(shí)體商品最直接的視覺刺激。與此同時(shí)，他們接受一些融媒體時(shí)代“眾說紛紜”的價(jià)值觀的影響，被一些博人眼球的視頻或者主播游說，或者被充斥在微博、微信中的“微商”們?yōu)榱死瓟n合作伙伴而放大金錢作用的有目的性的說辭所影響，被“消費(fèi)主義”觀念洗腦，于是熱衷消費(fèi)，敢于消費(fèi)；或是受到身邊具有消費(fèi)實(shí)力的同學(xué)的影響，產(chǎn)生類似“他/她可以有的為什么我不可以”的攀比想法，進(jìn)而實(shí)施超出自身家庭消費(fèi)水準(zhǔn)的消費(fèi)行為。

2.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的符號(hào)化傾向

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對這種被創(chuàng)造出來的符號(hào)作出深刻批判：消費(fèi)變成了市場的符號(hào)和資本作用的對象，消費(fèi)行為逐漸幻化成為精神世界的符號(hào)指認(rèn)。當(dāng)消費(fèi)幻化為符號(hào)，消費(fèi)品也就成為地位、身份的象征，由此導(dǎo)致物品失去為人服務(wù)的屬性，人反而被物支配。斯蒂恩斯認(rèn)為，消費(fèi)主義描述了這樣一種社會(huì)，其中許多人在一定的程度上把獲取物品當(dāng)作生活的目標(biāo)，而這些物品的獲取不是出于人們生活的必需，也不是為了傳統(tǒng)的展示的需要，而是為了獲取他們的某種身份認(rèn)同。

當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的符號(hào)化傾向是指：其消費(fèi)行為已經(jīng)超越本身對其消費(fèi)的商品本身的需要，消費(fèi)對象的使用價(jià)值本質(zhì)被模糊被消解，轉(zhuǎn)而去追求背后其他的目的或意義，賦予消費(fèi)品以情感、富裕、青春、品位、地位等象征意義。這種象征意義，就是消費(fèi)品符號(hào)的意義。大學(xué)生購買某些產(chǎn)品也并非是因?yàn)楫a(chǎn)品的使用價(jià)值，而是看中它們背后的符號(hào)意義，并希望將這種符號(hào)的意義轉(zhuǎn)嫁到自己身上，給自己打上某種標(biāo)簽。比如說，基于融媒體環(huán)境下大學(xué)生對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的依賴和使用，某大學(xué)生需要購買一部智能手機(jī)。這部智能手機(jī)的價(jià)格雖然略高，但是隨時(shí)在網(wǎng)，習(xí)慣瀏覽官微、公眾號(hào)、微信朋友圈，習(xí)慣手機(jī)購物并使用APP、習(xí)慣在群內(nèi)開展交流和接受信息是同齡人的一種時(shí)代化行為習(xí)慣，因此購買智能手機(jī)的行為本身并不算是符號(hào)化消費(fèi)。但是，如果該學(xué)生為了追新，某個(gè)品牌的智能手機(jī)每出一個(gè)新款，就要跟進(jìn)購買，以達(dá)到是某個(gè)數(shù)碼品牌忠粉的形象并給人以“他隨時(shí)換最新款手機(jī)”的印象，這種消費(fèi)習(xí)慣就是符號(hào)化消費(fèi)。

為迎合大學(xué)生的符號(hào)化消費(fèi)心理和行為，產(chǎn)生了很多時(shí)代性消費(fèi)亂象，如下文所述的網(wǎng)購平臺(tái)信用消費(fèi)的學(xué)生化和校園貸的流行等。

3.當(dāng)代大學(xué)生物欲呈現(xiàn)一定程度的放任化傾向

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人具有自然和社會(huì)雙重屬性，人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造世界。消費(fèi)主義思潮的引導(dǎo)下，大學(xué)生片面的將消費(fèi)心理和行為符號(hào)化，心理上不斷強(qiáng)化物背后的符號(hào)化含義，過度消費(fèi)行為以及一系列的消費(fèi)異象不斷出現(xiàn)。

在融媒體環(huán)境下，媒介中的各種信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)中不斷充斥著炫富、攀比、消費(fèi)至上、“買買買”的價(jià)值觀。甚至在各種打上“勵(lì)志”標(biāo)簽的，面對對象是二十歲左右年輕人的融媒體公眾號(hào)中，也泛濫著類似“你不舍得買貴的、好看的奢侈品，是因?yàn)槟悴蛔孕盼磥碛信涞闷鹚鼈兊哪芰Α钡亩倦u湯。各種瀏覽量超十萬的被熱轉(zhuǎn)的推文，也不乏這樣一種物欲橫流的浮躁氣息，如《想買就買，才能活成我想要的樣子》《年輕就要買買買》《千萬不要在最好的年紀(jì)，過得最廉價(jià)》《為什么女人要不停的買買買》《這是我見過最真實(shí)的回答》《錢很俗，沒錢你更俗》……盡管這種文章有的是標(biāo)題黨，已經(jīng)工作了，有一些人生閱歷的人能夠透過題目看到里面或許有正能量的內(nèi)容，但是，對于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)又容易被題目說服迅速形成一種價(jià)值觀的大學(xué)生來說，這種推送的影響是巨大的，使他們瞬間樹立起“金錢至上”的唯消費(fèi)論的觀念，錯(cuò)誤的將消費(fèi)符號(hào)賦予了人生、奮斗、成功等含義，理性消費(fèi)或者勤儉持家則被妖魔化成了不自愛、不自信、沒有努力的目標(biāo)和勇氣等等。

融媒體時(shí)代的消費(fèi)主義思潮還催生了一系列的消費(fèi)異象。比如大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)視頻直播，打賞主播的現(xiàn)象。2016年被稱為中國網(wǎng)絡(luò)視頻直播元年，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)直播火了起來，這些直播內(nèi)容也是五花八門，有的是“大胃王”直播吃飯，有的是“美妝博主”直播化妝，有的就是純粹直播“尬聊”……一些大學(xué)生被這些直播所吸引，不停的打賞主播，甚至超出自己生活費(fèi)的負(fù)擔(dān)能力，“負(fù)債”打賞主播，為了和主播建立起一種虛幻的聯(lián)系，從而滿足自己內(nèi)心的某種需要或者彰顯自己的存在感。再比如，大學(xué)生肆無忌憚進(jìn)行“校園貸”現(xiàn)象。融媒體時(shí)代，各種金融機(jī)構(gòu)、電商以及線上金融平臺(tái)層出不窮。據(jù)Talking Data移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)提供的《2016大學(xué)生人群移動(dòng)生活洞察報(bào)告》顯示，大學(xué)生人群分期類應(yīng)用偏好中，分期樂和趣分期成為大學(xué)生人群分期的首選；從分期指數(shù)來看，位于前十位的分期類APP大學(xué)生人群應(yīng)用占比都高于整體人群應(yīng)用占比，說明大學(xué)生對分期類應(yīng)用接受度高。[3]一些平臺(tái)為了賺取高于銀行貸款幾倍的利息，打起了欠成熟、缺乏自控能力的在校大學(xué)生的主意。他們向在校生拋出了“橄欖枝”，鼓勵(lì)誘導(dǎo)他們使用第三方支付平臺(tái)、電商的小額貸款，或者簡化手續(xù)，吸引學(xué)生在線辦理可以透支的信用卡，或者面對一些年輕的女大學(xué)生，甚至開放一些“裸貸”業(yè)務(wù)。大學(xué)生并沒有穩(wěn)定的收入來源，除了個(gè)別大學(xué)生打工賺一部分學(xué)費(fèi)生活費(fèi)以外，大部分大學(xué)生主要靠家里給錢維持學(xué)業(yè)和在校生活。這種融媒體平臺(tái)借貸行為大部分人不敢和家里透露，往往靠編造一些事由找家里要錢“補(bǔ)窟窿”，更有甚者，同時(shí)注冊幾個(gè)甚至十幾個(gè)借貸平臺(tái)，靠著“拆東墻補(bǔ)西墻”暫時(shí)維持，其結(jié)果只能是窟窿越來越大，給自己帶來嚴(yán)重的信用污點(diǎn)，給家里造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

上述消費(fèi)主義價(jià)值觀在校園的盛行，導(dǎo)致人的社會(huì)屬性，如克制、隱忍、自律、自省等等這些就會(huì)被抑制，而物欲的自然屬性則會(huì)被無限放大和膨脹不再受控制，這對他們幾年后走入社會(huì)是非常危險(xiǎn)的，更不用說指望持這種價(jià)值觀的青年去擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

四、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的思政教育對策

1.加強(qiáng)思想教育，倡導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)

重精神輕物質(zhì)，重義輕利一直是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在2016年底會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)曾經(jīng)提出，“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞……勤儉持家……的觀念，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要教育親屬子女樹立……艱苦樸素……的良好觀念”。不僅如此，早在2013年習(xí)近平總書記就在全黨做出“厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)”的批示。大學(xué)生肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，高校應(yīng)在思政教育上下功夫，引導(dǎo)他們自律、自省、克制、節(jié)儉，量入為出，推崇和傳播環(huán)境友好型消費(fèi)模式。

量入為出，“入”是基礎(chǔ)，因此在欠發(fā)達(dá)地區(qū)或者家庭條件一般的生源中進(jìn)行節(jié)儉教育是必需的，這方面的思想教育主要由高校各個(gè)學(xué)院的團(tuán)委、輔導(dǎo)員以及學(xué)工部完成。根據(jù)搜狐網(wǎng)的《校園貸人群分析》，校園貸借款人群的地區(qū)分布存在明顯的集群現(xiàn)象：北京、上海兩大高度城市化地區(qū)，人均可支配收入遠(yuǎn)超其他省份，借款人數(shù)極少；沿海地區(qū)，有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，收入水平普遍較高，但受到人口數(shù)量、消費(fèi)理念等影響，借款人數(shù)差異較大；西部地區(qū)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件限制，人均可支配收入較低，是校園貸借款人群的主要來源，占總數(shù)的73.53%。[6]因此，重點(diǎn)在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)生源中進(jìn)行消費(fèi)觀教育，是對大學(xué)生進(jìn)行良好消費(fèi)觀培育的重要環(huán)節(jié)。

但是，僅在上述人群進(jìn)行這方面教育還是不夠的。在大學(xué)里，一個(gè)學(xué)院，一個(gè)班級(jí)，甚至一個(gè)宿舍，往往是一個(gè)整體。一個(gè)班級(jí)或者一個(gè)宿舍里的學(xué)生來自不同地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)條件和地區(qū)發(fā)展水平參差不齊。而在消費(fèi)行為上，如果有的學(xué)生消費(fèi)能力強(qiáng)，花錢也就大手大腳，注重名牌崇尚高消費(fèi)，那么對那些中低收入地區(qū)和家庭的大學(xué)生，學(xué)校再怎么進(jìn)行理性消費(fèi)的教育和引導(dǎo)，他們也會(huì)受到身邊這些高消費(fèi)大學(xué)生的“言傳身教”朋輩示范的影響，產(chǎn)生“好的東西自己也想要”的欲望，這不僅會(huì)削弱學(xué)校教化的作用，而且會(huì)使消費(fèi)能力較低的大學(xué)生產(chǎn)生某種“不公平”的錯(cuò)覺。因此，高校對大學(xué)生進(jìn)行健康、理性消費(fèi)的教育要一視同仁。無論學(xué)生的家庭條件如何、地區(qū)發(fā)展水平如何，大學(xué)階段的主要任務(wù)都是學(xué)習(xí)、提升自身價(jià)值而不是消費(fèi)、更不是炫富。院系輔導(dǎo)員、團(tuán)委和學(xué)生工作部門要引導(dǎo)發(fā)達(dá)地區(qū)或者家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生也要崇尚節(jié)儉，崇尚適度、理性消費(fèi)，引導(dǎo)其在提高成績和增強(qiáng)在社會(huì)立足的本領(lǐng)上下功夫。

2.傳播消費(fèi)環(huán)保思想，推崇綠色消費(fèi)文化

2016年2月17日，發(fā)改委、中宣部、科技部等十部門聯(lián)合發(fā)布的 《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》中明確提出，要將綠色消費(fèi)作為學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。高校思政教育有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生樹立“過度消費(fèi)不僅不利于大學(xué)生個(gè)體發(fā)展，而且也不低碳環(huán)保，無益于子孫萬代”的理念。從綠色消費(fèi)文化入手，從環(huán)境觀層面讓大學(xué)生理解，過多不必要的商品本身的生產(chǎn)環(huán)節(jié)、包裝、人工、能源消耗這些都會(huì)加重環(huán)境的負(fù)擔(dān)。在“綠水青山就是金山銀山”的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義環(huán)境思想下，培育大學(xué)生一種“節(jié)儉、適度消費(fèi)就是珍愛自然”的環(huán)境自豪感。

推崇綠色消費(fèi)文化，就要培育大學(xué)生綠色消費(fèi)觀。在人與自然關(guān)系方面，綠色消費(fèi)體現(xiàn)理性健康的消費(fèi)要求。綠色消費(fèi)主張每個(gè)人的消費(fèi)都應(yīng)是基于自身的切實(shí)需要的，有必要在真正需要與虛假欲望之間做出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，盡量避免出于欲望的非理性消費(fèi)。綠色消費(fèi)不僅指在消費(fèi)品選擇上，選擇那些選擇符合生態(tài)要求、低能耗、低污染的商品，還包括在商品的使用過程中進(jìn)行循環(huán)多效的利用等。[7]選擇低能耗的環(huán)保產(chǎn)品可能涉及一些價(jià)格因素的影響，大學(xué)生群體對價(jià)格因素往往較為敏感，因此不好推廣操作，但是在大學(xué)生群體中可以倡導(dǎo)商品的循環(huán)多效的利用。高校思政教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生循環(huán)多效使用現(xiàn)有物品，讓他們明白這不僅是一種理性消費(fèi)觀的體現(xiàn)，是個(gè)人的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，更是一種綠色環(huán)保、親自然、親社會(huì)的行為，是環(huán)境友好行為，是一個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。高校應(yīng)激發(fā)起大學(xué)生對自然、對社會(huì)的責(zé)任和使命，這種使命影響著他們形成理性、健康的消費(fèi)觀。

3.發(fā)揮思政課主渠道主陣地作用

高校要充分利用好思政課這一育人的主渠道、主陣地作用，幫助大學(xué)生樹立綠色消費(fèi)文化，提倡大學(xué)生理性消費(fèi)。目前，四門思想政治理論課相關(guān)的內(nèi)容可以對大學(xué)生進(jìn)行理性消費(fèi)教育。比如，大一的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從中華民族傳統(tǒng)美德中的“儉以養(yǎng)德”、“克勤克儉”，以及中國精神等方面來進(jìn)行消費(fèi)觀教育；大一的近現(xiàn)代史綱要課可以以史為鑒，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，從歷史得失的角度反思當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀；大二的毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系課可以從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的“習(xí)近平青年思想”以及習(xí)近平總書記倡導(dǎo)好的家風(fēng)家訓(xùn)這方面進(jìn)行切入，探討大學(xué)生消費(fèi)觀的問題；大二的馬克思主義基本原理概論課則可以從商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的角度解讀奢侈品和奢侈的消費(fèi)行為對大學(xué)生的不必要性。讓學(xué)生在思政課課堂上，除了學(xué)會(huì)黨中央的最新理論成果，還要學(xué)會(huì)指導(dǎo)未來生活實(shí)踐的具體內(nèi)容，利用思政課讓學(xué)生從思想上樹立起適度消費(fèi)的意識(shí)，形成健康向上的消費(fèi)觀，指導(dǎo)未來一生的消費(fèi)行為。

4.加強(qiáng)校園全方位思政引導(dǎo)

除了發(fā)揮思想政治理論課的課堂優(yōu)勢，構(gòu)建良好的校園消費(fèi)文化還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園全方位的思政引導(dǎo)。畢竟四門思想政治理論課只是貫穿于大學(xué)的頭兩年時(shí)光，而大學(xué)高年級(jí)恰恰是大學(xué)生消費(fèi)觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高年級(jí)大學(xué)生由于獨(dú)立于家庭時(shí)間相對較低年級(jí)大學(xué)生長，由于實(shí)習(xí)、打工等因素接觸社會(huì)也比低年級(jí)學(xué)生多，因此對簡單校園生活以外，商場里、社會(huì)中、網(wǎng)絡(luò)上充滿吸引力的美好商品或者消費(fèi)行為的向往和需求也開始增強(qiáng)。據(jù)搜狐網(wǎng)發(fā)布的《校園貸人群分析》報(bào)告，二年級(jí)大學(xué)生在整個(gè)校園貸借款人群體中占比較高，達(dá)到37.10%。[6]說明從這個(gè)階段開始，學(xué)生容易在日后的兩年左右大學(xué)生活中出現(xiàn)收支不平衡的現(xiàn)象。因此，單靠大學(xué)一二年級(jí)的思政課教育，就想讓學(xué)生大學(xué)四年一直保有積極、健康、綠色、環(huán)保的消費(fèi)觀是不夠的。

加強(qiáng)校園全方位思政引導(dǎo)，就要發(fā)揮高校對一名大學(xué)生四年課程整體設(shè)置的全方位 “課程思政”作用。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。習(xí)近平總書記在會(huì)見清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院顧問委員會(huì)海外委員和中方企業(yè)家委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)人才，根本要依靠教育。教育就是要培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對派。高校學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置的前提是育人，這就是目前高?！罢n程思政”改革的指導(dǎo)思想。具體說來，就是大學(xué)階段的每一門課，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)或是外語、計(jì)算機(jī)等基本技能，還要加入育人的因素。我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代青年，育人應(yīng)該是大學(xué)教育的首要目的，其次才是學(xué)科專業(yè)教育，這一點(diǎn)上，高校要把住人才培養(yǎng)“出廠設(shè)置”關(guān)。比如，英語課上，在閱讀一些和西方文化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、西方消費(fèi)主義盛行有關(guān)的英文段落時(shí)，大英教師可以適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)觀引導(dǎo)；一些財(cái)經(jīng)類專業(yè)還可以將消費(fèi)觀教育引入貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)等專業(yè)課中；法學(xué)類課程可以從經(jīng)濟(jì)類犯罪的案例教學(xué)中犯罪嫌疑人的貪念、對金錢和財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引出消費(fèi)觀的教育；工科類課程則應(yīng)當(dāng)從科技興國角度引出青年一代奮斗精神的重要性和貪圖享受的弊端。

加強(qiáng)校園全方位思政引導(dǎo)，還可以積極宣傳一些有正面教育意義的朋輩，讓融媒體環(huán)境下的大學(xué)生能夠正確理解物質(zhì)和精神的關(guān)系，追求美好生活中的“美好”二字不僅僅有能力范圍內(nèi)的物質(zhì)滿足，還有精神層面的正向和堅(jiān)忍不拔。在近幾年，媒體大量鼓吹和宣傳“階層固化”和“寒門再難出貴子”的風(fēng)潮下，2018年7月30日新華網(wǎng)的一則《寒門女孩707分考入北大！她寫的“感謝貧窮”一文看哭了所有人……》的消息在朋友圈、自媒體公眾號(hào)上迅速轉(zhuǎn)載并傳播。文章說的是衡水18歲寒門女孩王心儀出生在衡水棗強(qiáng)的一個(gè)貧窮的農(nóng)村家庭，家人病的病、小的小，一家六口全靠家中的五畝地和爸爸外出做零活補(bǔ)貼家用。從小學(xué)開始，王心儀就主動(dòng)承擔(dān)起了家務(wù)，幫父母一起扛起家庭重?fù)?dān)。面對家境的貧困，王心儀統(tǒng)統(tǒng)化為兩個(gè)字——“感謝”。她認(rèn)為，貧窮可能動(dòng)搖許多信念，卻讓人更加執(zhí)著地相信知識(shí)的力量，她想讓更多有同樣經(jīng)歷的人從她的故事中獲取更加強(qiáng)大的精神力量。盡管隨后有媒體評(píng)論：王心儀能考上北大，絕不是因?yàn)樗彝ヘ毟F，而是因?yàn)樗诩彝ヘ毟F的情況下堅(jiān)忍不拔的精神，是她努力奮斗的結(jié)果，單純的貧窮并不值得贊美和宣揚(yáng)。但是王心儀這種正確對待自己貧困的生活條件，不受融媒體環(huán)境下消費(fèi)主義潮流的干擾，不隨波逐流，不哀嘆命運(yùn)，堅(jiān)忍不拔向著自己的理想奮斗的正能量的確可以作為一股清泉，帶給融媒體環(huán)境下，熱衷或沉迷消費(fèi)的大學(xué)生以啟迪和思考。

5.利用高校學(xué)科優(yōu)勢，普及金融常識(shí)，樹立理財(cái)意識(shí)

據(jù)筆者在問卷星開展的一項(xiàng)名為 《大學(xué)生理財(cái)狀況調(diào)查》的調(diào)研結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生具備一定的初步理財(cái)意識(shí)，表現(xiàn)為他們會(huì)將尚未花到的生活費(fèi)存在微信余額理財(cái)或者支付寶的余額寶里，或是購買較為穩(wěn)健的定期理財(cái)產(chǎn)品。但是在對自己掌握的資金的使用安排上，多數(shù)學(xué)生缺乏規(guī)劃意識(shí)，這也是導(dǎo)致校園網(wǎng)貸盛行的一個(gè)根本原因?，F(xiàn)在大多數(shù)高校學(xué)科分布比較齊全。要利用高校學(xué)科優(yōu)勢，開設(shè)一些金融、理財(cái)方面的，面向全校主要是非財(cái)經(jīng)類學(xué)生的，通俗易懂的課程。這樣可以給他們普及一些金融常識(shí)，對他們提前滲透、培養(yǎng)良好的規(guī)劃意識(shí)和理財(cái)習(xí)慣，避免投機(jī)思想的萌芽。這類課程可以采取通識(shí)選修課的形式或是網(wǎng)絡(luò)慕課的形式開展，以達(dá)到覆蓋面較廣的目的。

此外，高校還可以定期與一些金融機(jī)構(gòu)開展校企合作。金融機(jī)構(gòu)定期到校園開展普及金融理財(cái)常識(shí)的講座，并且針對大學(xué)生推薦一些儲(chǔ)蓄類理財(cái)方法，指導(dǎo)大學(xué)生將所掌握的資金合理分份。比如開學(xué)初家里給的一學(xué)期的生活費(fèi)，就要按月份分配規(guī)劃起來，然后每個(gè)月再分成幾份，分別用來吃飯、逛街看電影、考證培訓(xùn)等等。金融機(jī)構(gòu)指導(dǎo)學(xué)生將暫時(shí)不用的部分在銀行進(jìn)行儲(chǔ)蓄或者理財(cái)，實(shí)現(xiàn)校企雙贏。

6.培育大學(xué)生法治意識(shí)和契約精神

高校還應(yīng)當(dāng)從法律層面對大學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)大學(xué)生愛惜自己的信用記錄，同時(shí)樹立起契約精神。誠信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是民法的基本原則。大學(xué)生消費(fèi)行為做到量入為出，合理規(guī)劃，避免過度的借貸行為是保持自身良好的信用狀況的一個(gè)基本方法。在校大學(xué)生如果入不敷出，舉債消費(fèi)的話，通常沒有固定的償債能力，就容易產(chǎn)生不良信用記錄。高校應(yīng)該通過大學(xué)生法治教育，使學(xué)生樹立維護(hù)自身信用記錄，為未來積攢良好的信用意識(shí)。引導(dǎo)他們以信用自律，審視自己的消費(fèi)行為。同時(shí)，還要培養(yǎng)大學(xué)生良好的契約精神。在“校園貸”案例中，很多大學(xué)生存在僥幸心理，想著是不是可以賴掉不還而不是怎樣積極的償還上，結(jié)果利息的雪球越滾越大。所以，要引導(dǎo)大學(xué)生尊重并信仰法律，從法律層面幫助大學(xué)生樹立起“欠債還錢”的契約意識(shí)，尊重規(guī)則和約定。信用意識(shí)和契約精神對大學(xué)生未來走入社會(huì)都是至關(guān)重要的。