主題閱讀：接受和建構(gòu)人類進(jìn)步思想

□文│郝文勉

網(wǎng)絡(luò)的興盛給閱讀帶來一場(chǎng)徹底革命。新聞出版技術(shù)的進(jìn)步為閱讀提供了各種便利條件，人們不再受各種時(shí)空?qǐng)鏊鶙l件限制，隨時(shí)隨地可以閱讀。但是，目前閱讀的現(xiàn)狀卻啟人深思！公交、地鐵、機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所隨處可以看到人們拿著手機(jī)似埋頭“閱讀”，但其閱讀內(nèi)容多為娛樂消遣。2019年4月中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布的《第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》中說：“我國(guó)成年國(guó)民網(wǎng)上活動(dòng)行為中，以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂化和碎片化特征明顯，深度圖書閱讀行為的占比偏低?！盵1]該報(bào)告發(fā)布的兩種下降情況也值得關(guān)注：一是2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，紙質(zhì)書報(bào)刊的閱讀時(shí)長(zhǎng)均有所減少；二是2018年0～17周歲未成年人圖書閱讀率有所下降。這不得不令人思考如何提升閱讀的數(shù)量和質(zhì)量問題。

主題閱讀的提出正切當(dāng)時(shí)。通過學(xué)習(xí)黨的十九大文件和習(xí)近平總書記一系列講話精神，以及對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)閱讀現(xiàn)象的考察研究，認(rèn)為主題閱讀是對(duì)一般意義上閱讀觀念的超越，是一種接受和建構(gòu)人類進(jìn)步思想的行為。由此把閱讀分成了兩個(gè)層次：一是知識(shí)閱讀，二是主題閱讀。知識(shí)閱讀是初閱讀，是學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能繼承經(jīng)驗(yàn)的過程，人都要走這一步。主題閱讀是深閱讀，是在知識(shí)閱讀基礎(chǔ)上對(duì)客觀規(guī)律本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，并且觸摸到人類思想的高度。由此可以看到主題閱讀研究的重要價(jià)值意義，本文試從接受和建構(gòu)人類進(jìn)步思想的兩個(gè)階段對(duì)主題閱讀進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。

一、進(jìn)入主題閱讀的接受境界，觸摸到人類進(jìn)步思想的高度

人類文化史其實(shí)就是一條思想的長(zhǎng)河。人類不斷把發(fā)明創(chuàng)造、思想成果等有價(jià)值的事物記載下來，并且不斷豐富發(fā)展，形成了具有鮮明時(shí)代文化特色的“主題閱讀”文本。無論是社會(huì)科學(xué)，或是自然科學(xué)領(lǐng)域，凡能成為主題閱讀文本的，都是對(duì)客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和揭示，閃耀著思想的光芒，成為影響人類一切行為的范式和基礎(chǔ)。因此，把“人類進(jìn)步思想”定為主題閱讀目標(biāo)，標(biāo)志了主題閱讀的高度。 接受就是主動(dòng)地學(xué)習(xí)，真正弄懂弄通閱讀文本，把人類最高的思想精髓化到血液里，為今后的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。接受階段也是一個(gè)復(fù)雜的過程，有確立主題閱讀目標(biāo)、選擇主題閱讀文本和掌握主題閱讀接受之方法等內(nèi)容。

1.確立主題閱讀目標(biāo)，即為什么要讀書

目標(biāo)是激勵(lì)持續(xù)進(jìn)行主題閱讀的不竭動(dòng)力，目標(biāo)越高，動(dòng)力越大。為中華民族的繁榮昌盛、為人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步等而讀書是主題閱讀的基本目標(biāo)。中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖們以及無數(shù)仁人志士從小就樹立了拯救中國(guó)、拯救人民的遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力讀書奮斗。少年周恩來立志“為中華之崛起而讀書”這個(gè)目標(biāo)決定了周恩來一生的主題閱讀。中國(guó)青年在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，接受新文化運(yùn)動(dòng)和反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)的影響，為尋求救國(guó)救民的知識(shí)和真理，大批赴法國(guó)開展勤工儉學(xué)的運(yùn)動(dòng)。偉大的科學(xué)家、中國(guó)航天之父錢學(xué)森看見黃浦江畔外灘公園門口掛著一塊“華人與狗，不得入內(nèi)”的牌子，下決心要學(xué)習(xí)救國(guó)的本領(lǐng)，這決定了他的主題閱讀目標(biāo)。錢學(xué)森在美國(guó)學(xué)成之后，沖破重重阻力回歸祖國(guó)，在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)“兩彈一星”事業(yè)的歷程中，為我國(guó)科技、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，為中國(guó)成為“有重要影響的大國(guó)”做出了舉世矚目的科學(xué)成就，也為自己出國(guó)前立定的科學(xué)報(bào)國(guó)理想做了最好的注腳和詮釋。

很多時(shí)候，漫無目的或者目標(biāo)太多都會(huì)阻礙主題閱讀的成功。沒有明確的主題閱讀目標(biāo)，就很難找到正確的前進(jìn)方向。明確目的再去閱讀，這樣就能集中火力找到想知道的信息。一本書往往包含很多信息，只有明確了閱讀的目的，在閱讀時(shí)注意力才會(huì)沿著主題更加專注地行進(jìn)，才可能有所收獲。主題閱讀要擯棄外部目標(biāo)，如財(cái)富、權(quán)力、地位等。單純追求外部目標(biāo)的讀書會(huì)造成負(fù)效應(yīng)，古代一些勸人讀書的格言詩句多是這樣消極引導(dǎo)。這樣讀書純粹為了追求享受身外之物，能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極效果嗎？只有把讀書內(nèi)在目標(biāo)與國(guó)家和人民的前途命運(yùn)、為社會(huì)貢獻(xiàn)連在一起，才能激發(fā)閱讀動(dòng)力，才會(huì)有如饑似渴、百折不撓的閱讀行動(dòng)。閱讀目標(biāo)到后來就演化成一種閱讀思想、閱讀精神，驅(qū)動(dòng)支持閱讀的根本動(dòng)力。有時(shí)候主題閱讀目標(biāo)也可以調(diào)整。如孫中山為救國(guó)救民棄醫(yī)從戎，魯迅、郭沫若棄醫(yī)從文等，都是在強(qiáng)烈的愛國(guó)思想驅(qū)動(dòng)下改變了主題閱讀方向，為救國(guó)救民、振興中華所做出的決斷。主題閱讀就是結(jié)合自己的理想、職業(yè)、環(huán)境、生活、興趣愛好等各項(xiàng)條件，在符合大局的情況下選擇能為社會(huì)做最佳貢獻(xiàn)的閱讀主題。

2.選擇主題閱讀文本，即讀什么書

按照確立的主題目標(biāo)選擇所讀之書。當(dāng)前科學(xué)發(fā)展日新月異，知識(shí)的產(chǎn)生也無邊無際，讀書必須有所選擇。一個(gè)主題之下的書籍也是浩如煙海、數(shù)不勝數(shù)，更要悉心選擇。選擇主題閱讀文本的原則：一是經(jīng)典原著，二是代表作。經(jīng)典原著是指前所未有的原創(chuàng)性作品，開山之作，此類著作是對(duì)人類進(jìn)步思想的原始揭示，富有創(chuàng)造性的意義，在文化史上享有崇高的學(xué)術(shù)地位。主題閱讀者直接和原創(chuàng)者對(duì)話交流，就不會(huì)偏離主題，并且沿著這個(gè)主題一步步走下去，創(chuàng)造性地走向成功。譬如光緒二十五年（1899年）發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的文字，是殷商時(shí)期的文字作品。甲骨文傳達(dá)了原始造字的豐富信息，不僅是文字學(xué)、書法學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的原始文本，更應(yīng)該是研究和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的文本基礎(chǔ)。治學(xué)者多讀甲骨文才能少走彎路。漢代許慎因未見到甲骨文字形，在其所著《說文解字》中分析字義時(shí)難免不符合實(shí)際。如《說文解字》析“出”字：“出，進(jìn)也。象草木益滋，上出達(dá)也。”[2]謂象草木益滋上出達(dá)之形。其實(shí)，甲骨文“出”字字形是人的腳趾從凵（坎）中走出來的會(huì)意，并非許慎說的草木向上長(zhǎng)之意。再如 《說文解字》析“美”字：“美，甘也，從羊，從大?！盵3]后來者一直解釋為羊大為美，謂因羊肉好吃，這實(shí)在太牽強(qiáng)。其實(shí)“美”字甲骨文形體有多種，不僅是從羊，也可以從牛、從其他等，實(shí)際是人頭頂裝飾品的形狀，意即人通過裝飾才表現(xiàn)美，非羊肉好吃才美之意。主題閱讀是一種高級(jí)的正確的閱讀，強(qiáng)調(diào)選擇“人類進(jìn)步思想”的文本，就是要學(xué)習(xí)掌握科學(xué)規(guī)律，探索真理，遠(yuǎn)離謬誤。只有這樣的閱讀，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

代表作是某一學(xué)科領(lǐng)域的巔峰作品，指具有典范性、權(quán)威性經(jīng)久不衰的萬世之作，經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值的最能表現(xiàn)本專業(yè)精髓的具有代表性的完美的符號(hào)標(biāo)志作品，配合原著閱讀，會(huì)深化主題閱讀的思想。猶如我國(guó)文學(xué)歷史上屈原的楚辭，司馬相如、揚(yáng)雄的漢賦，李白、杜甫的唐詩，辛棄疾、李清照的宋詞，馬致遠(yuǎn)的元曲等，他們的作品把其文學(xué)推向極致，完美地表達(dá)人類思想，永遠(yuǎn)是引領(lǐng)主題閱讀的必讀文本。

3.主題閱讀接受之法，即怎么讀書

接受人類進(jìn)步思想不是簡(jiǎn)單的事情。現(xiàn)在出版的一些有關(guān)閱讀方法的書，介紹所謂閱讀捷徑。譬如日本大巖俊之在《實(shí)用性閱讀指南》中給出閱讀一個(gè)實(shí)用性很高的方法，即最先閱讀序言、目錄、后記，來了解整本書的大概內(nèi)容，可以從這個(gè)大概內(nèi)容來確定你讀這本書想要獲得什么信息，這就是你讀這本書的目的。此法未必可行。直接從內(nèi)容入手，看開頭及中間重要部分，不失為閱讀捷徑。書的精華只能在書的內(nèi)容里尋找，不看內(nèi)容怎么知道？如春秋末期的經(jīng)典著作《孫子兵法》開頭曰：“孫子曰:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也?！盵4]開頭直接闡明主題要旨，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死、國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。緊接著通過敵我雙方五個(gè)方面的分析得到詳情，預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。用簡(jiǎn)要語言深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律！商務(wù)印書館出版的亞里士多德的《形而上學(xué)》開頭幾句：“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個(gè)說明；即使并無實(shí)用，人們總愛好感覺，而在訴諸感覺中，尤重視覺……”[5]即揭示人類求知的規(guī)律，并且立馬證明，直入主題，沒有半句廢話。經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格、思想深度都是一致的，從頭至尾，處處是寶。因而，主題閱讀是以接受人類進(jìn)步思想為目標(biāo)，不看內(nèi)容，是無法收獲的。

4.創(chuàng)造主題閱讀境界，即愉快地讀書

主題閱讀的目標(biāo)是接受文本中闡發(fā)的人類進(jìn)步思想，接受就是理解、領(lǐng)會(huì)，不是一知半解，囫圇吞棗。這需要加強(qiáng)閱讀的自我主動(dòng)，情感投入，筆者稱此法為與文本的“心靈對(duì)話”?？v觀歷史，以對(duì)話為教學(xué)手段的自覺行動(dòng)早已出現(xiàn)，中國(guó)的孔子和古希臘的蘇格拉底堪稱典范。他們用對(duì)話的形式對(duì)出了萬世不朽的經(jīng)典，成為人類閱讀的典范?！靶撵`對(duì)話”即心讀、真讀、深讀、創(chuàng)讀，是閱讀者潛入文本創(chuàng)制原始，與作者溝通交流，解讀作者創(chuàng)制文本過程，從而獲得文本表達(dá)的思想。

此處有兩個(gè)要點(diǎn)提請(qǐng)注意：①提純閱讀文本中之精華。大道至簡(jiǎn)。主題閱讀要善于化繁為簡(jiǎn)，把所讀文本精確概括濃縮。孔子曾把先秦典籍刪繁就簡(jiǎn)，編成了言簡(jiǎn)易學(xué)之經(jīng)典。今天主題閱讀應(yīng)下功夫提煉精華，如《共產(chǎn)黨宣言》的思想“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，達(dá)爾文《物種起源》思想“物競(jìng)天擇，適者生存”，孫中山思想“天下為公”，毛澤東思想“為人民服務(wù)”，等等，閱讀者提純出來這些思想精髓之后，就會(huì)牢牢記憶心間，影響自己的行動(dòng)。②與閱讀文本融為一體。只有動(dòng)情閱讀，走進(jìn)文本之中，才能觸動(dòng)心弦，隨文本中設(shè)計(jì)的高潮而波動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，閱讀者才會(huì)接受文本的思想。如小說《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾說的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過……”[6]這是整部書的高潮點(diǎn)睛之筆，看到此會(huì)熱血沸騰。閱讀者還要關(guān)注閱讀文本中解決問題之方法，成功瞬間，這對(duì)以后的效仿啟發(fā)有大用處。如徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，是改革開放后描寫科學(xué)人物的里程碑作品，文中極力渲染陳景潤(rùn)小時(shí)聽沈元老師的一節(jié)數(shù)學(xué)課。沈老師講到：“自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。哥德巴赫猜想，則是皇冠上的明珠。”[7]這一席話讓陳景潤(rùn)為之奮斗一生。這里，不但驚嘆陳景潤(rùn)的天才毅力，又非常欽佩沈元老師高超的教學(xué)藝術(shù)。還有，2015年，83歲的科學(xué)家屠呦呦成為國(guó)內(nèi)第一位諾貝爾科學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者，報(bào)道她事跡的作品鋪天蓋地。她的一個(gè)成功的細(xì)節(jié)需要關(guān)注，即面臨研究困境時(shí)，又重新閱讀中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之” 的截瘧記載，[8]啟發(fā)她聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，終于提純了青蒿素。這些都可以成為激勵(lì)閱讀者不懈奮進(jìn)獲得成功的動(dòng)力。

二、延伸主題閱讀的思想路線，建構(gòu)屬于自己的創(chuàng)新體系

主題閱讀的第一個(gè)階段完成了接受文本思想任務(wù)，取得了真經(jīng)，但主題閱讀的過程并未終止，還要沿著所接受文本的思想路線繼續(xù)向前探索，建構(gòu)自己的創(chuàng)新文本。在已有的文本上建筑起一個(gè)分析、閱讀系統(tǒng)，屬于自己的新的結(jié)構(gòu)文本，提出真知灼見，實(shí)際上是對(duì)人類進(jìn)步思想的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。這里借鑒建構(gòu)主義理論的內(nèi)容應(yīng)用到主題閱讀的范疇中。建構(gòu)主義其核心可以概括為以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。主題閱讀的建構(gòu)與教學(xué)的建構(gòu)一樣，是一個(gè)生生不息的閱讀探索過程，是一種心靈化、創(chuàng)新化、超越化的閱讀理念，是與文本共同創(chuàng)造新的閱讀文本的過程。建構(gòu)是主題閱讀的高級(jí)階段、創(chuàng)新階段、收獲階段，有建構(gòu)準(zhǔn)備、建構(gòu)道路、建構(gòu)體系等幾個(gè)方面。

1.建構(gòu)準(zhǔn)備，博學(xué)多識(shí)

建構(gòu)是一種創(chuàng)造。創(chuàng)造需要豐厚的滋養(yǎng)，不能單單讀一本書、一種書、一類書。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要發(fā)展建構(gòu)新的思想文本，必須擴(kuò)大閱讀范圍，豐富知識(shí)，開闊視野。只有廣泛地吸收人類優(yōu)秀的研究成果，才能在原有基礎(chǔ)上推陳出新。博覽群書是古今中外卓有成就的大師們的共同特點(diǎn)?！洞髮W(xué)·中庸》曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！盵9]廣泛地學(xué)習(xí)、仔細(xì)地詢問、謹(jǐn)慎地思考、清晰地分辨、專注地實(shí)行，通過五個(gè)方面努力達(dá)到為學(xué)目的。學(xué)科之間是可以互相啟發(fā)通悟的。達(dá)爾文花費(fèi)幾十年光陰在研究生物演進(jìn)的狀態(tài)時(shí)，一時(shí)想不出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，偶然讀馬爾薩斯《人口論》，忽然感悟，明白了生物演化的原則，創(chuàng)立了進(jìn)化論。2013年12月，中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東讀書集成》全面反映了毛澤東的讀書情況，書中收錄了毛澤東閱讀和欣賞的圖書、文章、戲劇、書法1242種，涵蓋馬克思主義、哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、報(bào)紙雜志、工具書叢書類書等11類，所列書目，大部分是毛澤東做過圈畫批注，或者有過評(píng)論引述的，其博學(xué)令人驚嘆！欲使一門學(xué)科深入，必須與其他學(xué)科交叉融合?？茖W(xué)家有時(shí)候從自然現(xiàn)象、文學(xué)藝術(shù)、書畫音樂中獲得靈感。今天深入主題閱讀，必須博學(xué)多識(shí)，至少要學(xué)習(xí)以下內(nèi)容：①馬克思主義類理論圖書，包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等光輝著作；②中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書，包括四書五經(jīng)、二十五史、楚辭漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歷代書畫等著作；③外國(guó)經(jīng)典圖書，世界上影響人類發(fā)展進(jìn)程的圖書，目前商務(wù)印書館出版的《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》，已超過700種；④古今中外各個(gè)領(lǐng)域的杰出人物傳記事跡介紹，如諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩陌l(fā)明創(chuàng)造經(jīng)歷等；⑤近現(xiàn)代尤其新中國(guó)成立以來標(biāo)志科學(xué)文化事業(yè)進(jìn)步的學(xué)術(shù)著作以及紅色基因作品等。

2.建構(gòu)道路，發(fā)展思想

道路是人類進(jìn)步思想理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民努力建構(gòu)并成功實(shí)踐的一條光輝的道路，引起世界人民的高度贊譽(yù)。主題閱讀要深入解讀中國(guó)道路建構(gòu)的過程，以激發(fā)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的雄心壯志。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，根本標(biāo)志是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，如何深入領(lǐng)會(huì)這個(gè)思想，就要通過閱讀馬克思列寧主義一系列的經(jīng)典著作等，來解讀其思想形成的過程及歷史意義。1848年2月，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)馬克思、恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。1872年6月24日，馬克思、恩格斯共同為宣言寫的德文版序言中發(fā)表重要觀點(diǎn)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵10]馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。沿著這條道路，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉旗幟、上下求索，一次次實(shí)現(xiàn)著馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的飛躍，建構(gòu)一條馬克思主義中國(guó)化的光輝道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是理論基石，更是“初心”和信仰。毛澤東常讀、精讀、細(xì)讀，讀了一輩子。鄧小平稱入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。習(xí)近平多次提及陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，“蘸著墨汁吃粽子，還說味道很甜”，由此顯示馬克思主義經(jīng)典原著的深刻影響。新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一脈相承的科學(xué)理論，從《共產(chǎn)黨宣言》到列寧主義，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可以清晰看到馬克思主義的紅色基因一脈相承，從中國(guó)道路的創(chuàng)建到一步步的發(fā)展壯大，這也是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人英明領(lǐng)導(dǎo)不斷建構(gòu)發(fā)展的結(jié)果。

3.建構(gòu)體系，服務(wù)大局

主題閱讀的建構(gòu)是把所學(xué)思想落實(shí)在行動(dòng)上，結(jié)合自身實(shí)際建構(gòu)思想或工作體系，努力為黨和國(guó)家事業(yè)的大局服務(wù)，這也是主題閱讀的目的所在。筆者所在工作單位《中國(guó)出版年鑒》雜志社近幾年在主題閱讀建構(gòu)體系方面做了努力探索。2015年4月，《中國(guó)出版年鑒》雜志社的“中國(guó)出版符號(hào)數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目，經(jīng)國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)列入國(guó)家新聞出版改革發(fā)展項(xiàng)目庫2015年度入庫項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出包括出版人、出版物、出版史、出版界等四大部分內(nèi)容，努力創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新聞出版的經(jīng)典標(biāo)志作品。在中國(guó)改革開放40周年時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《中國(guó)出版年鑒》雜志社設(shè)計(jì)建構(gòu)《中國(guó)出版改革40年編年史》體系，對(duì)新聞出版業(yè)改革開放40年光輝成就進(jìn)行全面總結(jié)。

中華民族是富有創(chuàng)造精神的民族，在世界幾大古代文明中，是唯一延續(xù)發(fā)展到至今而沒有中斷之文明。幾千年的文明成果，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包羅萬象、燦爛輝煌的中國(guó)文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這都是主題閱讀永遠(yuǎn)的文本內(nèi)容。當(dāng)代出版業(yè)應(yīng)該負(fù)起更大責(zé)任，一方面弘揚(yáng)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，另一方面引導(dǎo)創(chuàng)造當(dāng)代的文化經(jīng)典，努力建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主題閱讀的宏大體系，使中國(guó)大地成為震撼世界的人類思想的寶庫。