全媒體視域下沂蒙精神的微傳播研究

孫琦 臨沂大學傳媒學院

一、沂蒙精神微傳播的基本內容

習總書記在考察臨沂時指出：“沂蒙精神和延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大?！币拭删裰哺趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是民族精神的積淀與升華，既繼承了民族精神的精華，又將沂蒙區(qū)域特色融入其中，極大的豐富了中華民族的精神寶庫。發(fā)端于革命年代的沂蒙精神，始終謹記人民的囑托，在烽火交加的戰(zhàn)爭年代，始終堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去，靠著小米加步槍實現(xiàn)了全國解放。在社會主義建設時期，沂蒙地區(qū)的人民積極響應黨的號召，聽黨指揮、堅信不移，緊跟黨走、堅定不移，為中國革命的成功做出了巨大的犧牲與貢獻。進入改革開放新時期，勤勞勇敢，吃苦耐勞的沂蒙人民，將昔日的“四塞之崮”發(fā)展成為歷史文化名城、商貿物流之都、濱水生態(tài)之城、紅色旅游城市。城市GDP逐年攀升，臨沂已經成為山東省經濟發(fā)的一股強大力量。沂蒙人民通過自己勤勞的雙手，改變了沂蒙老區(qū)積貧積弱的狀況，使沂蒙老區(qū)煥發(fā)出新的面貌與活力。

沂蒙精神承載著愛國志士的豐功偉績，以無私奉獻為主要特征的精神品格是沂蒙精神的主流價值觀，激勵學生堅定理想信念，樹立遠大理想?，F(xiàn)代京劇《紅嫂》有這樣一句唱詞：“續(xù)一把蒙山柴，爐火更旺；添一瓢沂河水，情深意長。愿親人早日養(yǎng)好傷，為人民求解放重返前方?！边@種無私奉獻的價值取向無時無刻不體現(xiàn)在沂蒙人民敢于犧牲，勇于擔當?shù)恼鎸嵤吕?。用乳汁救傷員的偉大紅嫂明德英就是其中的典型代表。納鞋底，攤煎餅，支前的母親用瘦弱的肩膀撐起革命的大后方。為了保障前線的安危，沂蒙人民傾其一切，奉獻所有?！白詈笠粔K布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場?！边@就是沂蒙精神的真實寫照。以紅嫂為突出代表的沂蒙山區(qū)老百姓的擁軍故事，感動的何止是一代人，這是陳毅元帥的真情告白。無私奉獻、勇于擔當、無怨無悔的沂蒙人民用鮮活的事跡引導著我們“做一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人”。

臨沂是歷史悠久的革命老區(qū)，也是弘揚和傳播沂蒙精神的重要基地，用生死鑄造的沂蒙精神具有極強的育人功能。沂蒙精神資源既有大青山突圍紀念館、沂蒙紅嫂紀念館、沂蒙革命紀念館、孟良崮戰(zhàn)役紀念館、華東革命烈士紀念館等靜態(tài)物質資源，又有沂蒙歌謠，紅色戲曲、影視等動態(tài)的非物質資源。沂蒙精神資源承載著優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和民族精神，是國家民族歷史的重要組成部分。

二、沂蒙精神微傳播的特點分析

沂蒙文化的微傳播，搭載全媒體平臺具有無可比擬的時效性。各種微傳播形式的創(chuàng)建，包括微博、微信公眾號、客戶端，第一時間通過對沂蒙精神的解讀、傳遞、擴散和傳播，使得沂蒙文化資源和文化信息在時間和空間中共通、共建、共享。

沂蒙文化的微傳播具有實際的“物理時空”達不到的虛擬性。首先，微傳播打破現(xiàn)實生活對人們的限制，使人們可以在虛擬世界中體驗現(xiàn)實中無法體驗到的精神感受。媒介為了使信息更加精準傳播，通常會分析受眾的差異性特征，收集有關數(shù)據(jù)對受眾市場進行細分，以滿足不同受眾的特殊需求，實現(xiàn)對受眾的精準傳播。其次，微傳播迎合了社會的碎片化特征，滿足了受眾的碎片化需求，反過來又造就了多變的、差異的受眾。一方面微傳播使得每一個社會個體的角色都發(fā)生了變化，平等的個性化互動交流取代了自上而下的單向傳播，沂蒙精神信息的傳遞者和接受者之間的界限變得模糊，另一方面，微傳播對整個社會傳播體系的發(fā)展產生前所未有的影響，它在聚集微小的力量的過程中不斷壯大，其傳播效果已經遠遠超過傳統(tǒng)媒體，沂蒙精神的微傳播克服了以往傳統(tǒng)媒體容量小的缺點，具備了數(shù)字化的技術特性，其承載大量的沂蒙文化信息，通過物理的手段將其進行“壓縮”，增大信息存儲的容量，提高信息傳輸?shù)乃俣?。在全媒體時代，微傳播符合當下大眾對信息碎片化、消息即時性、容量爆炸式以及傳播人性化的需求、滿足了受眾的互動體驗。

三、沂蒙精神的微傳播路徑分析

（一）強化互聯(lián)網思維，打造傳播新形態(tài)

在沂蒙精神的傳播過程中要遵循新興媒體發(fā)展和傳播規(guī)律，強化互聯(lián)網思維，在自媒體平臺實現(xiàn)傳播的互聯(lián)互通，打造沂蒙精神傳播新形態(tài)。堅持先進技術為支撐、內容建設為根本，致力于打造網絡新媒體平臺，拓展宣傳渠道，弘揚沂蒙文化，開展沂蒙文化教育。堅持傳統(tǒng)媒體與新興媒體優(yōu)勢互補、實現(xiàn)一體化發(fā)展，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在傳播內容、平臺、渠道等方面的深度融合，著力打造形態(tài)各異、具有網絡競爭力的新型主流媒體。例如可以通過建立微信公眾號“紅學堂”定期推送有關英雄人物的革命事跡，紅色劇目以及革命曲目。

（二）轉換傳播理念，實現(xiàn)網絡微傳播。

傳統(tǒng)媒體時代，傳播方式主要是自上而下“灌輸式”、“布道式”的單向傳播。沂蒙精神傳播內容宏大，手段單一，多以口耳相傳為主，說教色彩濃厚，有時甚至脫離生活實際、拔高主題，容易讓受眾產生抵觸和逆反心理。以微博、微信等自媒體為媒介的信息傳播方式實質上是基于新媒體技術的人際傳播，平民視角更突出，受眾思維更凸顯，人情味更重，生活色彩更濃。這就要求沂蒙精神傳播者轉變傳統(tǒng)的灌輸式思維，運用平民化視角，選取貼近生活，貼近實際的傳播內容，用受眾喜聞樂見的“微言微語”，制作和傳播短小精悍、鮮活生動的沂蒙精神的微信息，以更好地適應大眾快餐式、實時式、形象化的閱讀習慣。傳統(tǒng)的沂蒙精神的傳播方式是自上而下的單向傳播，渠道單一、缺乏互動，難以實現(xiàn)傳播效果的最大化。以即時互動為特征的網絡新媒體傳播實現(xiàn)了信息交流的雙向互動，一方面有利于學生通過多種新媒體平臺增強對沂蒙精神關注度與參與度；另一方面，沂蒙精神的傳播者通過閱讀量、轉發(fā)量、點贊量等實時數(shù)據(jù)，能夠快速、直觀地對受眾的興趣點、傳播效果的好壞等數(shù)據(jù)作出量化分析，從而做到有針對性地傳播碎片化信息，改進傳播方式，實現(xiàn)傳播效應的最大化，擴大新媒體領域的話語權和影響力。

（三）借助文化符號，實現(xiàn)立體傳播。

當今世界正是從印刷時代走向視覺影像的時代，符號不僅僅是指的語言，也是指圖像、影像和聲音。人們借助圖像、影視和聲音符號來使思想得以表達、感情得以傳達、知識得以交流。在沂蒙精神傳播過程中，不同受眾年齡層次、文化水平各有不同，因此對沂蒙精神的接受、理解程度不一，圖像、影像和聲音符號能詳細闡述和解釋文本意義，在沂蒙文化的當代傳播中，為到達更廣泛的受眾群體，影響更多的人群，需要多元符號要素綜合運用。建構沂蒙文化的立體傳播新形態(tài)不僅可以參觀紀念館、博物館、烈士陵園等靜態(tài)場館，還可以通過視頻、圖像等資料，使人們接受沂蒙文化的洗禮和熏陶中，提升文化素養(yǎng)。沂蒙精神的傳播需整合多元傳播符號、優(yōu)化傳播形式，打造新媒體傳播平臺，開創(chuàng)沂蒙精神立體傳播新局面。（指導教師：李奕霏）