行知型文化旅游發(fā)展的邏輯

（晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院 030619）

隨著科技發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，我們要充分認(rèn)識(shí)休閑與行知的關(guān)系。人們只有在休閑時(shí)刻，才會(huì)認(rèn)真思考世界與人生。富而后工，實(shí)際上反映了人類在基本能量獲取滿足以后，生命首先要達(dá)到基本的平衡點(diǎn)，才會(huì)在如何改變獲取能量的方法即技術(shù)上面進(jìn)行創(chuàng)新。而一旦工具革新開始，人類獲取能量的能力就大大提升，進(jìn)而人類繁衍的速度也會(huì)因之而加快。

一、社會(huì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人們更多的閑暇與自由自在

我們對(duì)休閑的認(rèn)知，不能停留于無效時(shí)間和消費(fèi)物質(zhì)的伴生物，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造出足夠豐裕的物質(zhì)產(chǎn)品，可以供養(yǎng)部分社會(huì)成員專職于進(jìn)行與物質(zhì)生存無直接關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。盡管凡勃倫對(duì)有閑階級(jí)抱有深刻地批判，認(rèn)為他們的虛榮心助長了社會(huì)過度的浪費(fèi)，攀比和炫耀，無助于真實(shí)的社會(huì)進(jìn)步。這一觀點(diǎn)可以滿足大眾對(duì)于富貴群體的羨慕嫉妒恨，卻不能真實(shí)地反映社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)分工的自然力量。

資本化的生產(chǎn)和消費(fèi)，影響著大眾生活。社會(huì)分工的細(xì)化，使得家庭教育無法滿足多樣性的知識(shí)需求，學(xué)校教育之外的社會(huì)培訓(xùn)有了巨大的生存空間，旅游成為了拓展知識(shí)的重要手段。

二、課堂教育及其時(shí)代局限

最近的變化在于，隨著勞動(dòng)力的市場(chǎng)化，高等教育的大眾化，一方面供給能力大大提升，近一半的高中生都有機(jī)會(huì)接受高等教育，滿足了大多數(shù)中產(chǎn)家庭的需要，人們對(duì)于代際傳承的希望似乎增加了不少，但是由于精英化教育一去不回，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上從高中繼續(xù)延伸至大學(xué)，從大學(xué)繼續(xù)延伸至碩士、博士階段，學(xué)歷的爬升如同西西弗斯式的努力，永遠(yuǎn)趕不上時(shí)間帶來的折舊。同時(shí)需求因?yàn)楣I(yè)化階段進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。教育的計(jì)劃色彩使得高等教育本身無法滿足大學(xué)生適應(yīng)快速變動(dòng)社會(huì)下能力提升的需求，學(xué)歷的價(jià)值在緩慢貶值。

青少年的教育由父母規(guī)劃，而成年人往往會(huì)根據(jù)自身的教育經(jīng)歷來理解，觀念上的代差是存在的。父母對(duì)于子女本能的控制越強(qiáng)，對(duì)成功的理解越是停留于過去，對(duì)與子女教育的不當(dāng)干預(yù)就會(huì)越發(fā)嚴(yán)重。孩子教育成為成人之間競(jìng)爭(zhēng)的形式，他們不斷提高對(duì)子女教育的投入強(qiáng)度，資金與時(shí)間大量投入，但其產(chǎn)出與效率卻未必與投入相匹配。高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)令青少年承受了巨大壓力和代價(jià)，甚至犧牲了身體健康。

自由求知的需求因此愈發(fā)強(qiáng)烈。由于教育質(zhì)量的停滯，在快速技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，對(duì)于人才的需求越來越嚴(yán)格，技術(shù)迭代速度同時(shí)意味著對(duì)于教育本身的要求越來越高，產(chǎn)學(xué)研機(jī)制的建立就極為重要，實(shí)踐性教學(xué)和面向真實(shí)世界的學(xué)習(xí)思考就成為社會(huì)急需解決的重大問題。

三、知行合一與行知教育

行知型教育必然成為大多家庭對(duì)于孩子的一種投資行為。中國自古有知行合一的傳統(tǒng)，古典教育向來重視實(shí)踐的重要性，只有科舉異化和皇權(quán)專制導(dǎo)致讀書人死讀書的局面。自孔子開始，就樹立了良好的典范。孔子帶著門徒周游列國，本身就是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，又將知識(shí)和理念運(yùn)用于實(shí)踐?？鬃油ㄟ^對(duì)話與弟子達(dá)到較為充分的溝通交流，遠(yuǎn)勝過今日課堂上教師照本宣科的枯燥講授。傳統(tǒng)的士林階層通過讀書問道，格物致知，修身齊家，治國平天下，最主要的還是要尋找機(jī)會(huì)做官治理一方，實(shí)現(xiàn)圣人之教。立言立功立德，層層遞進(jìn)，實(shí)際上是個(gè)體認(rèn)知與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。這一點(diǎn)，馬克思也是高度重視的，即改造世界是認(rèn)識(shí)世界的落腳點(diǎn)。偉大的馬克思主義革命家無一不是在實(shí)踐中成就了偉大的事業(yè)，而如果只是抱著教條本本，不關(guān)心世界，不積極實(shí)踐探索，不論是社會(huì)科學(xué)家還是自然科學(xué)家，無一例外做的事空中樓閣式的學(xué)問，沒有真學(xué)問，自然難以指導(dǎo)實(shí)踐。

知行合一，行知型學(xué)者是真正的學(xué)者。在我國古代，徐霞客是典型的行知型學(xué)者，他通過游記的方式將自己的見聞和思考記錄下來，形成寶貴的地理資料。19世紀(jì)達(dá)爾文，也是通過海上的經(jīng)歷，拓展自己的見識(shí)，當(dāng)然還有運(yùn)用科學(xué)的方法，在汲取前人貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，系統(tǒng)建立起來進(jìn)化論這一重要學(xué)科。

四、行知型旅游的機(jī)會(huì)無限

學(xué)習(xí)的多樣性和學(xué)習(xí)的趣味性，發(fā)揮學(xué)生自身的主動(dòng)性，對(duì)于知識(shí)的渴望，激發(fā)起求職熱情，喚起探索世界的好奇心，是教育的重要目的。也是培養(yǎng)和挖掘高端人才的正確方式。青少年走出課堂，回歸社會(huì)，親近自然，不失為原汁原味的教育。行走天下看世界，是當(dāng)代教育的重要組成部分。也是破萬卷書、行萬里路的當(dāng)代實(shí)現(xiàn)。見識(shí)與閱歷，在當(dāng)今全球化時(shí)代，空前的重要，課堂教育的局限性越來越明顯，游學(xué)是當(dāng)前中高收入群體較為流行的方式，假期隨父母旅行，是一種很有益的增強(qiáng)見識(shí)的方法，隨著收入增加和休閑時(shí)間的，人們?yōu)榇嗽敢飧冻龈噘Y源。在此背景之下，旅游產(chǎn)業(yè)要改變單純提供娛樂消費(fèi)這一簡(jiǎn)單功能，要配合潛在需求，進(jìn)行產(chǎn)品的自然升級(jí)，進(jìn)一步引領(lǐng)旅游消費(fèi)的升級(jí)換代，供需互動(dòng)，共同促進(jìn)產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的提升。

青少年在寒暑假期間與父母或者祖父母一同旅行，成為滿足其行知旅游的自然選擇。但是不是所有家庭都有能力自由旅行，大多數(shù)家長不具備在旅行中行使教育者的知識(shí)和技能。旅行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上要能夠適應(yīng)大眾家庭的需求，必須大幅度降低成本。不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推出的教育產(chǎn)品就是海外游學(xué)，夏令營等等，短短幾天到十幾天，價(jià)格都在數(shù)萬元甚至十萬元以上。之所以有如此昂貴的，原因在于相關(guān)的供應(yīng)過于匱乏，實(shí)際上是業(yè)內(nèi)對(duì)于這一需求的認(rèn)知不足。未來教育與旅游高度融合的趨勢(shì)，必將重塑旅游業(yè)，旅游業(yè)在擔(dān)負(fù)戶外課堂的功能必將更加重要。文化旅游要滿足青少年學(xué)習(xí)的功用，旅游產(chǎn)品就必須進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。

旅游是當(dāng)前及未來國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，也是人們生活重要的組成部分。這催生了休閑產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的循環(huán)來看，人們通過休閑和旅游，重新恢復(fù)體力和腦力，可以有大量的時(shí)間學(xué)習(xí)，從事自己感興趣的事情，有更多機(jī)會(huì)結(jié)交朋友，參與社會(huì)活動(dòng)，做社會(huì)公益，不但直接提高了國民的福利和幸福感，而且對(duì)于社會(huì)知識(shí)的增進(jìn)和社會(huì)的團(tuán)結(jié)。

五、行知型旅游發(fā)展的邏輯

教育是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)保障。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的存在，要求社會(huì)成員積極向上，做出自己最大的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)分工良好社會(huì)秩序的自然結(jié)果。技能與體驗(yàn)，是未來智能革命時(shí)代年輕人最需要鍛煉的能力，課堂教育之外，通過行知型旅游，毫無疑問，會(huì)帶給年輕人更好的教育效果，從這一點(diǎn)而言，旅游是父母帶給孩子最好的禮物。2018年，我國旅游產(chǎn)值達(dá)到10萬億，超過國民經(jīng)濟(jì)的一成，相關(guān)從業(yè)人數(shù)近8千萬，在近些年，出境游人數(shù)快速增長，2019年春節(jié)黃金周，就達(dá)到700多萬。這當(dāng)中很多都是帶著孩子遠(yuǎn)行，體驗(yàn)異域風(fēng)土人情，對(duì)于青少年的成長自然是十分有益的。就青少年行知型旅行而言，類似夏令營模式較為流行，寓教于樂的功效，莫過于此。行知型旅游產(chǎn)品的發(fā)展邏輯正在于此。

教育革命、資本規(guī)律與文化力量的協(xié)同式的平衡發(fā)展，極為重要。行知型旅游產(chǎn)品要在這方面有所作為，有所不為。針對(duì)新的文化需求，在文化產(chǎn)品方面不斷創(chuàng)新，就滿足好奇心和求知欲而言，網(wǎng)絡(luò)和影像作品一定程度上可以替代旅游出行，但通常處于 “雖不能至，心向往之”的階段，核心是貨幣和時(shí)間。如何占有消費(fèi)者的時(shí)間，是網(wǎng)絡(luò)化和信息化時(shí)代商業(yè)的核心命題。年輕人將時(shí)間大量?jī)A注于網(wǎng)絡(luò)，不少是受到商業(yè)化的過度控制，本質(zhì)上是資本力量對(duì)于教育秩序的影響和塑造。

六、結(jié)語

社會(huì)整體來看，教育支出占家庭收入的比例不能過高，公共教育要擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任，也需要各種非營利性機(jī)構(gòu)參與教育性的文化旅游行業(yè)。要有更多尊重教育規(guī)律，具備良好社會(huì)道德責(zé)任感的文化人士從事行知型旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，以共同致力于下一代健康、活潑、創(chuàng)造性的教育與成長。