贛南客家影視題材敘事研究

（江西理工大學 341000）

王夢蝶 （江西應用技術職業(yè)學院 341000）

一、贛南客家的歷史

聚居在中國的客家共有九個省份，其中占比較大的前三大客家聚居區(qū)分別是粵、贛、閩三個省份。贛州屬江西南部，在贛江的上游區(qū)域。在東面，和福建龍巖和三明市相鄰，在西面，和湖南郴州市相鄰，在南面，與廣東韶關、梅州、河源市相鄰，在北面，江西撫州、吉安兩市就為臨界處。它的地域包括現(xiàn)屬贛州市所轄的贛縣、南康、章貢區(qū)、崇義、信豐、安遠、龍南、定南、全南、于都、寧都、瑞金、上猶、興國、會昌、尋烏、大余、石城等十八個區(qū)縣市，擁有著超過八百萬的人口數(shù)量，百分之九十五左右的客家人口，總面積四萬平方公里左右。通過瀏覽關于客家形成歷程的書籍，我們可以發(fā)現(xiàn)，贛南是最早開始接納南遷的中原漢族移民的，并且人口數(shù)量最多。所以，贛南被相關研究者把它看作是一處客家文化的重要發(fā)祥地。古代時期，贛南地區(qū)的交通不便，而且還有著復雜多樣的地形，這是那些自北向南遷移的人們選擇贛南作為居住地的原因。

贛南客家人主要來源于七個時期的南遷漢人和回遷客家人，分別為秦漢時期、魏晉即“五胡十六國”動亂時期、唐中葉及五代十國動蕩時期、宋末元初時期、元明時期、清代、民國。這么多次的遷徙，大多源于戰(zhàn)亂、災難，贛南因為它在地理、人文等方面的有利條件，恰好為熙熙攘攘、尋家覓舍的“徙人”提供了一個安全的空間，一片可以繁衍生息的土壤。

二、影視敘事的時間與空間

探究影視敘事的敘事節(jié)奏，我們只能大體上從宏觀層面入手，這是因為敘事影視劇中的時間并沒有什么準確性。探究的基礎是先假定一種“均衡速度”，也就是參照故事情節(jié)和時間在故事情節(jié)中的進行速度來分出減速和加速這兩種基礎的變式。減速是用較短的文本來對一個較長的故事情節(jié)進行描述，反之，加速就是用較長的文本來對一個較短的故事情節(jié)進行描述。敘述學者用“省略”和“停頓”分別標識最大的和最小的速度，但在敘事學的實際研究中，通常只分為五類，即停頓、延緩、場景、概要、省略。贛南客家題材的影視作品中大都以現(xiàn)實故事紀實敘事為主，所以在時間和空間上都是以線性展示為主，較少的采用其他藝術處理方式。

在敘事學看來，無論是哪件事情在文本中出現(xiàn)的頻率都具有不容忽視的意義，因為它能從微觀角度調節(jié)讀者對事件的整體感受。大體來說，重復也就是一種強調，意在希望讀者一而再，再而三地體驗某件事的重要性。由此可見，敘述者能借助調整敘述頻率向讀者發(fā)送必要的信息，提供應當如何感受文本價值的指導。

影視的主要敘事方法有順敘、倒敘以及插敘等三種。通常人們根據(jù)不一樣的影視情節(jié)和影視要求來決定采用不同的敘事方法。但其主要目的是一致的，即給觀眾帶來強烈的感官效果并在觀眾的腦海中留下深刻印象。

1.順敘

順序在影視敘事的所有方法中是最常見的一種敘事方法，它的優(yōu)點就是可以使觀眾按照時間的先后來了解劇情，這中間不需要增添較多的懸念，因為對于觀眾來說，最大的懸念其實就是不確定的未來。如《無法傷悲》就是采用了順敘的敘事方法，敘述了經(jīng)過人民警察的逐步調查后，犯罪集團的犯罪證據(jù)慢慢浮出水面。同時，犯罪集團首腦的女兒丁麗茜也慢慢長大，成了一名優(yōu)秀的刑警。丁麗茜在血緣與法律兩者之間抉擇，最終選擇了正義，犯罪集團首腦也畏罪自殺。而觀眾的焦點變成了丁麗茜的未來，影片最后并沒有直接透露出丁麗茜的選擇，這是為了將這個引人深思的問題留給觀眾。這種留下懸念的方法使觀眾留有想象的空間，也是影視敘事一種常用的方法。該方法在影視敘事中也是最普遍的，占比也較大。

2.倒敘

該方法是先敘述故事的最終結局，然后再描述故事情節(jié)的開端，發(fā)展、高潮。如《案發(fā)現(xiàn)場》采用的敘事手法就是倒敘。通常是先敘述案情的發(fā)生概況，再通過對案發(fā)現(xiàn)場進行勘查、對尸體進行檢驗等方式搜集有利證據(jù)，最后通過抽絲剝繭的方法讓案情真相大白。通過倒敘的方法，影片就可以拉動觀眾的心弦，充分地調動觀眾的情緒，讓觀眾自動地為情節(jié)中的人物緊張、擔心，給予其身臨其境的感受。這樣的敘事方式一般較多地會用在刑偵影視劇中。

3.插敘

與順敘和倒敘相比，插敘的不同之處在于它是在故事情節(jié)進行到一定程度時插入幾個表面上不相關實際上有著密切聯(lián)系的事情。通過運用插敘這一手法，我們能對劇中的人物有一個更好地認知，也能中肯地評價劇中的人物。

影視是以時間——空間的形式展開敘述的藝術，所以要想研究贛南客家影視劇這一富有地域色彩的影視作品，必然與其地域特色的敘事空間或場景密不可分。

三、贛南客家的影視敘事研究

從地域的角度出發(fā)，對影視敘事進行研究的方法既傳統(tǒng)又有新意，在全球化的時代背景下，人們越來越關注地方的個性發(fā)展。

本文所研究的贛南客家影視劇以贛南的歷史文化為背景，反應贛南地區(qū)的人文景觀、風俗習慣、地方特色和風土人情等，敘述了發(fā)生在贛南地區(qū)的人物與事件，無論是從文化內(nèi)涵還是從視聽感受上來說，都具有濃郁的贛南特色?；仨M南客家影視劇的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)題材多種多樣，如戰(zhàn)爭題材、重大歷史事件題材、農(nóng)村題材、兒童題材、都市情感、工業(yè)題材等，敘述了贛南地區(qū)的歷史與現(xiàn)代贛南人的社會生活和思想變化過程。

新中國成立后，一系列革命題材電影涌上銀幕，如《翠崗紅旗》《閃閃的紅星》等，這些電影在敘事的同時，還具有歌頌的特征，這也凸顯了電影的教育作用這一特點，2019年上映的《八字》也是屬于這一類題材，描述了革命蘇區(qū)抗戰(zhàn)時期為了新中國成立發(fā)生的感人故事。

新時期以來，重大歷史事件題材的影視劇仍占據(jù)著主導地位，如《贛水蒼茫》《寧都風暴》等。然而，隨后題材和內(nèi)容上得到了延伸，如敘述廬山自然風景和歷史事件展開的情感故事《廬山戀》，敘述贛南地區(qū)人們在改革開放以來的新舊觀念思想斗爭、思想掙扎和變化的《薔薇雨》，以及引發(fā)人們思考的、反思女性獨立意識的《同齡女友》等作品。除了具有現(xiàn)實主義的精神特點，這些影視作品還給予了人們一種樂觀奮進、維護社會穩(wěn)定的意識輿論，當然，最直接體現(xiàn)的依然是社會轉型與變革所導致的社會階級斗爭的折射。

21世紀后，在進行嚴肅創(chuàng)作的同時，贛南影視作品越來越注重娛樂表達，角度和題材越來越多樣化，越來越多的影視作品注重敘述個體生命的感受和傳奇故事。如《八月一日》《閃閃的紅星》等。同時又有從90后的視角出發(fā)，敘述現(xiàn)代人對革命的思考《將軍日記》，也有將女性融入革命歷史的《贛南1934》等。總而言之，重大歷史事件題材仍是以贛南地區(qū)影視劇為主流，這也能充分證明，二十世紀早期時贛南地區(qū)這塊土地上的革命故事成了革命精神教育的好教材。

贛南客家影視劇的敘事研究必然脫離不了其地方特色與文化的敘事時間和空間，這是因為影視是以人物——結構的形式展開的藝術。贛南首先是一個地理概念，雖然它是一個自然地理范圍，但人們還把它看作一種精神的象征。贛南本身是具有人文屬性的特點，因此，贛南客家影視劇脫離不了其生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境。

四、結語

總而言之，就如同植物生長于土壤，影視藝術生長于誕生它的環(huán)境，回首過去，中華文化源遠流長，以贛南客家文化為標識的影視藝術流派總是光彩奪目。如今，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，贛南客家影視題材已經(jīng)成為影視作品中最有生命力的根基，在影視作品中有著最突出的個性美。此外，現(xiàn)代數(shù)字媒體技術的發(fā)展又為贛南客家影視題材的記錄、保存乃至傳播給予了技術上的支持。