民族混合聲理論研究

（懷化學(xué)院 418000）

一、民族混合聲的歷史淵源

我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂表演藝術(shù)有數(shù)千年的悠久歷史，用聲方法和標(biāo)準(zhǔn)也非常豐富而多彩?！读凶印肪砦濉稖珕枴分袑?duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦青的演唱有“聲振林木，響遏行云”的描述；南宋《遏云要訣》中有“腔必真，字必正”的歌唱要訣。元代燕南芝庵在《唱論》有“聲要圓熟，腔要徹滿”的演唱要求；明代魏良輔在《曲律》中提出“唱曲要做到三絕，即字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”的聲樂藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代戲曲藝術(shù)中有大嗓、小嗓，大小嗓結(jié)合、夾本嗓、膛音、腦后音、龍音、虎音、鳳音等用聲方法。京劇花旦、青衣、小生行當(dāng)多用小嗓（假聲為主）演唱。老旦用本嗓（真聲為主）演唱；凈角用真假混合聲演唱；豫劇中也有大本嗓（真聲）、二本嗓（假聲）、夾本嗓（混合聲）1及大本嗓與二本嗓相結(jié)合的唱法；民歌藝術(shù)中陜北“信天游”、西北“花兒”等常用真聲、假聲、真假結(jié)合的方法演唱；貴州洪州琵琶歌使用假聲唱法；湘西茶山號(hào)子多用假聲為主的高腔唱法。總之，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂表演藝術(shù)中，主要有四種基本用聲方法：真聲、假聲、真假結(jié)合及真假混合聲。在傳統(tǒng)民族聲樂界，雖然很少用混合聲這個(gè)特定概念，也沒有引起足夠的重視，但事實(shí)上混合聲是廣泛存在的。筆者認(rèn)為：真聲、假聲雖然各有特點(diǎn)，但也各有缺點(diǎn)?；旌下暼诤狭苏媛?、假聲兩種聲音的優(yōu)點(diǎn)，是一種完美悅耳的聲音，對(duì)于解決音色、聲區(qū)、共鳴的統(tǒng)一性問題也大有裨益，是現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的重要技術(shù)。

在西方聲樂發(fā)展史上，人們很早就認(rèn)識(shí)到人的嗓音有明亮的、晦暗的兩種基本音色，有真聲、假聲之音質(zhì)區(qū)別，有胸聲區(qū)、假聲區(qū)等聲區(qū)差異；聲區(qū)不同，共鳴、音質(zhì)、音色亦不同。為了獲得聲區(qū)、共鳴、音色的和諧統(tǒng)一，聲樂教育家、歌唱家們一直在努力探索解決聲區(qū)、共鳴、音色統(tǒng)一的方式、方法。19世紀(jì)法國(guó)歌唱家加羅德在1809年出版的專著《歌唱法》中首次指出了男高音混聲的概念及男高音對(duì)混聲區(qū)（后來稱為中聲區(qū)）的運(yùn)用，他說“男高音為了把胸聲區(qū)和頭聲區(qū)很好的連接起來，用胸聲區(qū)往高處多唱一個(gè)或兩個(gè)音而是用某種加工的聲音，這種聲音叫做混聲?！?隨后出現(xiàn)了以杜普雷為代表的關(guān)閉唱法，以雷斯克為代表面罩唱法；20世紀(jì)出現(xiàn)了莉莉?雷曼為代表的靠前學(xué)派，以斯坦雷、凱薩里為代表的靠后學(xué)派，以巴塞洛繆為代表的歌手共振峰理論及以范納德為代表的新機(jī)理學(xué)派等諸多聲樂流派。從發(fā)聲法的角度而言，這些具體的聲樂流派和理論雖然思考問題的角度不同，解決的方法各異，但最終目的都是為了聲區(qū)、共鳴、音質(zhì)、音色、真假聲等方面的有機(jī)統(tǒng)一。筆者認(rèn)為：比例協(xié)調(diào)合理的混合聲是解決這些問題的重要關(guān)鍵之一。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代，以湯雪耕、沈湘、周小燕、林俊卿、王福增等為代表的中國(guó)聲樂教育家們從聲區(qū)、共鳴、音色、咽音、歌唱機(jī)能等角度進(jìn)一步展開對(duì)于混合聲理論的探討。湯雪耕教授談到聲區(qū)和共鳴時(shí)指出：“你若相使這三個(gè)聲區(qū)的運(yùn)用調(diào)節(jié)得宜，在換聲區(qū)時(shí)不發(fā)生明顯的痕跡，就必須利用音波的分流法，即唱出的音，要同時(shí)分布于三個(gè)主要的共鳴器官里，不過其比例不同罷了?！?關(guān)于混合聲，沈湘教授指出：“美聲唱法絕對(duì)的要求真假聲混合，不止嗓子是混合的，共鳴狀態(tài)也是混合的，完全是一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)象決不要單機(jī)能出現(xiàn)?！?周小燕教授在換聲區(qū)的訓(xùn)練中指出：“由于換聲區(qū)屬于過渡性質(zhì)。如同上橋必須經(jīng)過一段‘引橋’，才能從地面平穩(wěn)的走向橋的頂端一樣。換聲區(qū)就是引橋?！?為了解決換聲區(qū)問題，她常常采用母音變形的方法，并使用“穿針引線”的比喻，從聲區(qū)、共鳴、力度、音量、母音、音色等角度展開換聲區(qū)的研究與訓(xùn)練，這實(shí)質(zhì)上是混合聲的多維度解讀。林俊卿博士在繼承中國(guó)的“蛤蟆氣”、“丹田氣”，借鑒凱薩里、斯坦雷、卡魯索等西方“咽音”技巧，結(jié)合醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等理論創(chuàng)建了咽音技法訓(xùn)練體系。他指出：咽音是介于真聲和假聲機(jī)能之間的一種混合聲。雖然咽音屬于基音，但是咽音技法目的是使用基因管與泛音管雙管發(fā)音，從而形成真假、亮暗、共鳴比例協(xié)調(diào)合理的混合聲。王福增教授從科學(xué)唱法的角度來論述混合聲：“一般來說，單純用假聲或單純用真聲都不能勝任歌唱的需要，科學(xué)的唱法應(yīng)當(dāng)是混聲唱法，即：以真聲為基礎(chǔ)，按比例真假混聲的唱法。不論哪個(gè)聲部，不論哪個(gè)聲區(qū)，都應(yīng)當(dāng)用混聲，只是構(gòu)成混聲的比例不同而已”6

金鐵霖教授在系統(tǒng)考察中國(guó)傳統(tǒng)聲樂表演藝術(shù)中的大嗓、小嗓、真假結(jié)合、夾板音、龍音、虎音、鳳音、腦后音等嗓音的使用情況，深入研究西洋唱法中的混合聲理論，吸收當(dāng)代中國(guó)前輩同行的研究成果，并在自己多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的的基礎(chǔ)上，敏銳的看到：不論那種唱法，混合聲是共性，混聲唱法是科學(xué)唱法。他不僅對(duì)混合聲理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且創(chuàng)造性的將混合聲理論運(yùn)用于民族聲樂領(lǐng)域，形成了有中國(guó)特色的民族混合聲理論體系。

二、什么是民族混合聲

民族混合聲就是民族聲樂中以真、純、亮、脆、水、圓、潤(rùn)為嗓音基本特色，符合中國(guó)廣大民眾審美情趣和欣賞習(xí)慣的混合聲。學(xué)院派現(xiàn)代民族唱法跟美聲唱法雖然都使用混合聲，但是二者在聲區(qū)、共鳴、輕重機(jī)能、真假聲、共振峰、歌唱通道、支點(diǎn)等具體使用上還是有較大區(qū)別的，這也是兩種唱法、風(fēng)格不同的重要原因之一。民族混合聲在使用全通道、全身唱等科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，仍具備真、純、亮、脆、水、圓、潤(rùn)的嗓音特點(diǎn)。正如金鐵霖教授所說：“中國(guó)老百姓一般都喜歡很脆、很亮的聲音和音色，這種聲音應(yīng)該是保持混聲中的真聲色彩，比較明亮結(jié)實(shí)，感覺上真聲很多，其實(shí)是混聲，高音很方便，一點(diǎn)也不費(fèi)勁，同時(shí)又很通暢，上下銜接統(tǒng)一”7

三、民族混合聲理論的創(chuàng)新

創(chuàng)新是事物發(fā)展的動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新。筆者認(rèn)為：金鐵霖教授在民族混合聲理論上主要有五大創(chuàng)新性貢獻(xiàn)：

其一，提出了以U通道為基礎(chǔ)，多樣化的歌唱通道劃分理論8。從歌唱通道的角度為民族混合聲理論體系提供了科學(xué)性和多樣化的理論基礎(chǔ)。

其二，發(fā)展了支點(diǎn)理論。從聲音支點(diǎn)的角度形成了系統(tǒng)、完整的混合聲支點(diǎn)理論，為民族混合聲的分類、多樣化的演唱風(fēng)格提供了有力支持。

其三，豐富了母音分類和民族混合聲訓(xùn)練方法。從母音特點(diǎn)、歌手共振峰的角度，將母音分成e、i組和o、u，并進(jìn)行母音混合（換字）訓(xùn)練，為民族混合聲理論提供了訓(xùn)練途徑和具體方法。

其四，創(chuàng)造性的提出了民族混合聲的三種類型：真混、假混、一半一半的混。從用聲方法、音質(zhì)、音色的角度，豐富了民族混合聲的分類。

其五，完善了混合聲理論。從科學(xué)共性及民族個(gè)性關(guān)系的角度，構(gòu)建了有中國(guó)特色的民族混合聲理論體系。

注釋：

1．又稱假半音、夾板音，介于真假之間的混合聲。

2．[蘇]那查連科編著，張啟璋譯《歌唱藝術(shù)》[M]．北京：人民音樂出版社，2002．6：66．

3．湯雪耕．實(shí)用歌唱法[M]．上海：文光書店出版社，1950．1：13．．

4．沈湘著，李晉瑋、李晉瑗整理．沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M]．上海：上海音樂出版社，1998．10：23．

5．周小燕《聲樂基礎(chǔ)》[M]．北京：高等教育出版社，1990．10：11．

6．王福增．聲樂教學(xué)筆記[M]．北京：人民音樂出版社，1986．9：55．

7．金鐵霖教授在2011年12月11日第五屆全國(guó)民族聲樂論壇主題報(bào)告會(huì)上所做的《中國(guó)民族聲樂發(fā)展的新時(shí)期》主旨發(fā)言。

8．在金鐵霖歌唱通道理論中，主要有短前通道、中松通道和全通道；其中，全通道又稱u通道、后通道，由上、中、下三部分通道上下連接貫通而成。