“馬克思主義中國化”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度安排＊
——基于改革開放以來的思考與分析

沈 費(fèi) 偉

提 要： 一部波瀾壯闊的改革開放史，實(shí)際上也是一部馬克思主義中國化的發(fā)展史。研究表明，要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國化”的價(jià)值要求，政府制度重塑作為“硬件”支持必不可少，具體表現(xiàn)為：以政治制度保障政治價(jià)值發(fā)展；以經(jīng)濟(jì)制度保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展；以文化制度保障文化價(jià)值發(fā)展；以社會(huì)制度保障社會(huì)價(jià)值發(fā)展；以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展；以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展。改革開放以來“馬克思主義中國化”體制建構(gòu)的路徑包括科學(xué)對待馬克思主義是思想基礎(chǔ)、準(zhǔn)確把握中國的國情是首要前提、中國特色的理論創(chuàng)新是內(nèi)在要求、堅(jiān)持黨的群眾路線是根本保證、解決中國的實(shí)際問題是最終目的。

一部波瀾壯闊的改革開放史，實(shí)際上也是一部馬克思主義中國化的發(fā)展史。①石云霞、陳曙光：《改革開放30年來馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2008年第9期。改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過程中，充分展現(xiàn)了他們認(rèn)識社會(huì)主義的獨(dú)特視角和方法，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)的召開，是對改革開放40周年我國取得的成果的階段性總結(jié)，更加全面地提出了對中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵以及如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識。黨的十九大后，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化賦予民族使命，進(jìn)一步明確了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，既是對馬克思主義中國化的發(fā)展和創(chuàng)新，同樣也是對馬克思主義中國化的具體化，更加有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻把握認(rèn)識馬克思主義中國化的獨(dú)特視角和方法，對于我們繼續(xù)解放思想，推動(dòng)黨的理論事業(yè)的繁榮和創(chuàng)新，努力使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文獻(xiàn)述評與研究思路

馬克思主義中國化命題的最早提出者是艾思奇，他在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中從哲學(xué)的視角明確提出：“現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實(shí)化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檎麄€(gè)運(yùn)動(dòng)并沒有做到中國化現(xiàn)實(shí)化，所以也不夠充分的通俗化?！卑计孢€提出了馬克思主義哲學(xué)中國化的兩個(gè)原則：“第一是要能控制中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式；第二要消化今天的抗戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。”①《艾思奇全書》（第二卷），北京：人民出版社，2006年版，第491頁。作為專業(yè)概念術(shù)語，“馬克思主義中國化”是由毛澤東在1938年10月召開的中共六屆六中全會(huì)上提出來的。毛澤東精辟地論述道：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！雹趨⒁娡跸瓤。骸丁榜R克思主義中國化”提出的學(xué)理探源》，《馬克思主義研究》，2010年第4期。自馬克思主義中國化學(xué)術(shù)命題提出以來，我國理論界開展了艱辛的探索和知識的拓展，形成了許多研究成果，對于這些研究成果，筆者概括為：一個(gè)核心概念、兩條基本路徑、三維理論視角與四種研究動(dòng)向。

“一個(gè)核心概念”是指“馬克思主義中國化”。對于這一概念的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)者尚未達(dá)成統(tǒng)一共識，大致有三種代表性的觀點(diǎn)。一是“結(jié)合論”。持這種觀點(diǎn)的研究者強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理與中國的現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合的產(chǎn)物，其主要依據(jù)的是“要使馬克思列寧主義和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”的論斷。③參見許全興：《全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵》，《毛澤東鄧小平同志理論研究》，2006年第4期。二是“實(shí)質(zhì)論”。有一些研究者認(rèn)為“結(jié)合論”沒有揭示馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，因此提出了所謂的“實(shí)質(zhì)論”。如有學(xué)者從實(shí)質(zhì)論角度將“馬克思主義中國化”定義為馬克思主義民族化、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義理論化的有機(jī)統(tǒng)一。④參見袁輝初：《論馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)》，《馬克思主義研究》，2006年第2期。三是“過程論”。持這種觀點(diǎn)的研究者主張從馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)過程中去理解“馬克思主義中國化”的深刻內(nèi)涵。例如，有學(xué)者指出，馬克思主義中國化是“中國特色的馬克思主義”不斷“生成”和“發(fā)展”的過程，是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)及哲學(xué)思想相融合的過程，是中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐在理論上不斷升華的過程。⑤參見楊富斌：《從過程視角看馬克思主義中國化》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2005年第1期。

“兩條研究路徑”是指“綜合研究”或“專題研究”。在對馬克思主義中國化進(jìn)行綜合研究的理論成果中，比較有代表性的成果包括：包心鑒著《馬克思主義中國化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》、梅榮政著《馬克思主義中國化史》、呂貴主編《新中國發(fā)展與馬克思主義中國化》，其他著作還有中共中央黨校馬克思主義理論教研部主編《馬克思主義中國化研究》、李景瑜主編《馬克思主義中國化研究》、石仲泉主編《中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化》、王令金著《馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及其規(guī)律》等30余部。這些著作的出版有力地推動(dòng)了馬克思主義中國化研究。專題研究主要是截取了馬克思主義中國化進(jìn)程中的某個(gè)重要時(shí)期、重要人物或者重要社會(huì)思潮對馬克思主義中國化的影響，是馬克思主義中國化研究中的重要組成部分。近年來這方面的著作主要有：張世飛著《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》、姚錫長著《孫中山的三民主義與馬克思主義中國化》、周邊順著《探索、出路與啟示——毛澤東與馬克思主義中國化》、黃志高著《三民主義論戰(zhàn)與馬克思主義中國化》、薛學(xué)共著《中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化》等。

“三維理論視角”是指政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)理論視角切入。國內(nèi)對馬克思主義中國化的研究比較集中的理論視角是哲學(xué)視角，代表性的研究成果有：王桂泉主編《馬克思主義哲學(xué)中國化問題研究》、張奎良著《馬克思哲學(xué)中國化的基石與靈魂》、秦亞君著《馬克思主義哲學(xué)中國化路徑研究》。政治學(xué)的研究視角大多從政府治理的角度來研究，當(dāng)然這里是指廣義政治學(xué)的概念，代表性成果有：許全興的《馬克思主義中國化的政治層面和學(xué)術(shù)層面區(qū)分》、李君如的《馬克思主義中國化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果》、李建勇的《試析“馬克思主義中國化”在政治層面被重新使用的原因》。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角雖然研究成果遠(yuǎn)不如前面兩種研究視角的成果多，但是這一研究視角卻顯露出一些新的動(dòng)向，例如：裴小革著《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化研究》、張曉雯著《馬克思主義“三農(nóng)”理論中國化及其實(shí)踐研究》。此外，還有馬克思主義文藝?yán)碚摙賲⒁姀垖氋F：《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊脑缙跉v程》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2008年第2期。、人學(xué)②參見陳秉公：《“結(jié)構(gòu)與選擇”機(jī)制下的人的生命本體——馬克思主義人學(xué)理論的新探索》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2014年第3期。、工業(yè)化理論③參見武力、高伯文：《試論馬克思主義工業(yè)化理論的實(shí)踐與發(fā)展》，《馬克思主義研究》，2003年第4期。的中國化研究，這些都拓寬和擴(kuò)大了馬克思主義中國化的研究視野和范圍，初步形成了馬克思主義中國化研究的架構(gòu)體系。

“四種研究動(dòng)向”。一是馬克思主義中國化的必要性、可能性問題?！榜R克思主義中國化”這一富于深刻歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人自主創(chuàng)新精神的概念已為政界和理論界所普遍接受。研究者從歷史的和邏輯相結(jié)合的角度對于馬克思主義中國化的必要性和可能性作出了合理的說明。④參見陶德麟：《馬克思主義中國化的兩個(gè)前提性問題》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2005年第2期。這可以視為是關(guān)于馬克思主義中國化問題研究的基礎(chǔ)性工作。二是中共主要領(lǐng)導(dǎo)人與馬克思主義中國化研究。主要包括：毛澤東與馬克思主義中國化、鄧小平同志與馬克思主義中國化、江澤民同志與馬克思主義中國化、胡錦濤同志與馬克思主義中國化、習(xí)近平同志與馬克思主義中國化。三是如何正確對待馬克思主義中國化問題的研究。理論界普遍認(rèn)為，創(chuàng)新是馬克思主義中國化的活的靈魂，馬克思主義中國化的過程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。⑤參見龔界文：《黨的十五大以來馬克思主義中國化問題研究綜述》，《探索》，2004年第3期。四是馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，是研究馬克思主義中國化的歷程得出的寶貴財(cái)富。中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行了詳細(xì)論述。理論界也對該問題進(jìn)行了深入的研究，普遍認(rèn)為最基本的一條經(jīng)驗(yàn)就是必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。⑥參見榮又偉：《黨的領(lǐng)導(dǎo)人論馬克思主義中國化研究述評》，《理論學(xué)習(xí)》，2008年第10期。

以上這些研究成果，從文獻(xiàn)資料、理論假設(shè)與研究方法等方面為進(jìn)一步研究提供了堅(jiān)實(shí)的保證。本文試圖從以下幾方面推進(jìn)對我國馬克思主義中國化的研究：一是以制度論作為工具對馬克思主義中國化進(jìn)行分析，提出馬克思主義中國化制度與價(jià)值雙向互動(dòng)的分析框架；二是通過制度重塑來實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國化”的價(jià)值重鑄；三是對于“馬克思主義中國化”的價(jià)值理念，能夠給予制度支持的莫過于全面建構(gòu)政府體制。因此需要著重分析“馬克思主義中國化”體制建構(gòu)的路徑。

二、制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)：“馬克思主義中國化”的理論解讀

在制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)關(guān)系中，價(jià)值是引領(lǐng)性的，它規(guī)定著具體的實(shí)踐行動(dòng)走向，具有意識形態(tài)的色彩；制度是現(xiàn)實(shí)性的，它體現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)，既表現(xiàn)為制度對于價(jià)值內(nèi)涵的實(shí)踐與修正，也表現(xiàn)為價(jià)值對于制度的提升與凝練，二者統(tǒng)一于公共事務(wù)治理的具體過程。價(jià)值與制度的雙向互動(dòng)對于研究馬克思主義中國化也是一個(gè)全新的理論視角。

從歷史上看，自馬克思主義中國化命題提出以來，就時(shí)常面臨著兩大問題的困擾：一是馬克思主義中國化存在的意義問題或曰終極關(guān)懷，在現(xiàn)實(shí)中就表現(xiàn)為馬克思主義中國化的價(jià)值追求問題；二是馬克思主義中國化如何指導(dǎo)具體的實(shí)踐性問題，在現(xiàn)實(shí)中就體現(xiàn)為馬克思主義中國化的制度建設(shè)問題。在馬克思主義中國化過程中，大多數(shù)的情況下，價(jià)值與制度之間所起到的是共生促進(jìn)的作用，即價(jià)值規(guī)范著制度的運(yùn)行，而制度的建設(shè)強(qiáng)化了價(jià)值觀的理念。只有當(dāng)制度衰敗到再也無法按舊有的模式進(jìn)行復(fù)制的時(shí)候，價(jià)值危機(jī)才會(huì)在社會(huì)中顯現(xiàn)出來。①參見杜志華：《價(jià)值—制度互動(dòng)：中國現(xiàn)代化進(jìn)程分析的新視角》，《新視野》，1997年第1期。

從理論上看，任何一項(xiàng)社會(huì)制度都蘊(yùn)含著獨(dú)有的價(jià)值理念，而任何一種價(jià)值理念也肯定會(huì)反映到相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)上。制度與價(jià)值的這種雙向互動(dòng)關(guān)系好比硬幣的兩面，不同的是制度體現(xiàn)的是表面的規(guī)則，而價(jià)值則折射出內(nèi)部的精神。②參見劉祖云：《“服務(wù)型政府”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度安排》，《江海學(xué)刊》，2004年第3期。由此，我們不僅需要將“馬克思主義中國化”凝聚成國家的基本治國方略，使其成為指導(dǎo)政府工作開展的“軟件”；而且還需要將“馬克思主義中國化”所體現(xiàn)出來的價(jià)值內(nèi)涵總結(jié)為現(xiàn)實(shí)的國家制度安排，使其成為政府治理工作的“硬件”。也就是說，“馬克思主義中國化”的實(shí)現(xiàn)需要“價(jià)值軟件”與“制度硬件”的雙重支持。

從結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義中國化可以分為兩個(gè)層面：馬克思主義中國化的價(jià)值追求、馬克思主義中國化的制度體系建構(gòu)和制度執(zhí)行能力。首先，馬克思主義中國化的價(jià)值追求是核心層面，它決定了國家治理的方向和目標(biāo)，與中國社會(huì)的主流信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著密切的關(guān)聯(lián)。作為核心的價(jià)值預(yù)設(shè)，它影響了馬克思主義中國化的制度建構(gòu)和治理能力實(shí)施，為它們提供價(jià)值支撐。其次，馬克思主義中國化的制度體系建構(gòu)是中間層面，它關(guān)涉國家的制度建構(gòu)，具體表現(xiàn)為一個(gè)國家的制度體系，受到馬克思主義中國化的價(jià)值規(guī)定，同時(shí)在更為具體的層面上規(guī)定了國家治理能力的實(shí)施和提升。最后，馬克思主義中國化的制度執(zhí)行能力是最外層，它負(fù)責(zé)國家治理制度體系和價(jià)值規(guī)定的實(shí)施。

從目標(biāo)上看，馬克思主義中國化價(jià)值與制度的雙向互動(dòng)最終指向每個(gè)人的自由而全面發(fā)展，它是馬克思主義中國化的最終旨意，是實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義中國化的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前我國全面推進(jìn)以人為本的理念就是要求以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為重要途徑和突破口來提升國家治理的現(xiàn)代化水平，從而全面深化改革。

三、通過制度重塑來實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國化”的價(jià)值重鑄

對于“制度”的定義，制度學(xué)派對其進(jìn)行了深刻解讀。凡勃侖將制度理解為是集體的共同規(guī)；③參見[美]凡勃侖：《有閑階級論》，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館，2016年版，第65頁?？得⑺挂矊⒅贫榷x為是調(diào)節(jié)個(gè)體行動(dòng)的規(guī)則集合；①參見[美]康芒斯：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，趙睿譯，北京：商務(wù)印書館，2011年版，第18-20頁。諾思對制度含義進(jìn)行了拓展，將制度表述為是約束人們行為的道德規(guī)范，具體包括了作為正式制度的憲法、法律、法規(guī)，和作為非正式制度的習(xí)俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。②參見[美]諾思：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》，杭行譯，上海：三聯(lián)書店，1994年版，第3頁。要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國化”的價(jià)值要求，政府制度重塑作為“硬件”支持是必不可少的。改革開放以來，我國“馬克思主義中國化”的制度重塑是指：通過一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建制度安排和以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國共產(chǎn)黨人的思想言論創(chuàng)新，對馬克思主義中國化的制度完整性、確定性與規(guī)范性進(jìn)行重新界定，使其合乎法制化的要求，從而使馬克思主義中國化制度真正能成為行政主體的行為原則與行動(dòng)指南。

（一）以政治制度保障政治價(jià)值發(fā)展

世界上沒有完全相同的政治模式，一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國家的國情和性質(zhì)相適應(yīng)。③中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版，第43頁。改革開放以來，中國實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度，具有鮮明的中國特色。這樣一套制度安排，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度是中國特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是支撐中國國家治理體系和治理能力的根本政治制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國政治格局穩(wěn)定的重要制度保證，它根植于我國土壤，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度的一個(gè)鮮明特色。民族區(qū)域自治制度是中國特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容和制度保障，在維護(hù)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，在加強(qiáng)民族平等團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展、增強(qiáng)中華民族凝聚力等方面起到了重要作用?；鶎尤罕娮灾沃贫仁巧鐣?huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。

（二）以經(jīng)濟(jì)制度保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展

經(jīng)濟(jì)制度是馬克思主義中國化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要指導(dǎo)思想。新中國成立后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遭遇嚴(yán)重挫折，鄧小平從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開辟市場經(jīng)濟(jì)改革的總體設(shè)計(jì)，它的理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)主要在于對傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路進(jìn)行了重新解釋和創(chuàng)新。④參見劉華初：《鄧小平理論對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)、創(chuàng)新機(jī)制與啟示》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014年第8期。之后，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展。在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，兼顧效率與公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。⑤參見韓振峰：《江澤民對馬克思主義中國化的重要貢獻(xiàn)》，《中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)》，2008年第1期。胡錦濤同志圍繞建立完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值目標(biāo)，提出了科學(xué)發(fā)展觀的政策方針，體現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，展現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的強(qiáng)大生命力，是馬克思主義中國化的又一理論研究成果。習(xí)近平同志系統(tǒng)闡明中國特色社會(huì)主義新階段的經(jīng)濟(jì)大走向，他的系列重要講話表明，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為發(fā)展全局和全過程的大邏輯，要以經(jīng)濟(jì)制度的完善來保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展。

（三）以文化制度保障文化價(jià)值發(fā)展

文化制度是馬克思主義中國化過程中關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想。改革開放初期，鄧小平就提出了把文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的三位一體的總體目標(biāo)。隨后，他又明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第208頁。江澤民同志首次把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治作為一個(gè)整體，稱為我國社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。并且，他在“三個(gè)代表”重要思想中也明確提出了“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，充分體現(xiàn)了文化價(jià)值發(fā)展的制度內(nèi)涵。胡錦濤同志關(guān)于文化制度思想突出強(qiáng)調(diào)樹立和貫徹科學(xué)的文化發(fā)展觀，以人為本的文化發(fā)展價(jià)值觀念是新時(shí)期文化建設(shè)的根本價(jià)值遵循。習(xí)近平同志在繼承前人文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國的發(fā)展實(shí)際，深刻闡述了馬克思主義中國化在文化領(lǐng)域中的價(jià)值要義。他指出：“要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。”②中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版，第64頁。唯有如此，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)國家文化事業(yè)全面繁榮。

（四）以社會(huì)制度保障社會(huì)價(jià)值發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上改革開放的歷史新征程，對社會(huì)主義社會(huì)治理提出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào)，民主和法制都應(yīng)該加強(qiáng)，必須使民主制度化、法律化，通過制度來保障民主；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面需要綜合平衡，不能單打一，必須堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；穩(wěn)定壓倒一切是治理中國的大道理。③參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第146-208頁。這些思想奠定了中國共產(chǎn)黨社會(huì)價(jià)值發(fā)展的基礎(chǔ)。江澤民同志根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步并行；社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展；法治和德治并重；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)；既要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，又要建設(shè)社會(huì)主義政治文明。④《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006年版，第106頁。這些重要論述發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值思想。胡錦濤同志則強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，確保人民依法直接行使民主權(quán)利；加快基本公共服務(wù)體系建設(shè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，使全體人民共享改革發(fā)展的成果；建立健全社會(huì)公平保障體系。⑤魏禮群：《加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)》，《求是》，2007年第22期。這些重要論述把我們黨關(guān)于社會(huì)價(jià)值理論進(jìn)一步推向前進(jìn)。在黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革。這明確告訴我們，在新的歷史時(shí)期，我們需要用制度來保障基本民生、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。

（五）以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展

鄧小平雖沒有專門提出“生態(tài)制度”概念，但在他的著述、談話和實(shí)踐中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)文明思想。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人、自然的關(guān)系是受到社會(huì)形態(tài)制約，人們應(yīng)從中國政治體制、經(jīng)濟(jì)體制出發(fā)觀照和研判其關(guān)系，并從社會(huì)關(guān)系中去認(rèn)識其關(guān)系，依靠社會(huì)進(jìn)步的力量促進(jìn)自然生態(tài)的健康發(fā)展。①參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第93頁。江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，始終重視人口、資源、環(huán)境工作，重視人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。在他的講話和報(bào)告中，大量使用“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)保護(hù)”“生態(tài)工程”“生態(tài)建設(shè)”“生態(tài)安全”“生態(tài)意識”“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)”“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”等概念，包含了豐富而深刻的生態(tài)文明思想。胡錦濤同志將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)，顯示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的變化，彰顯了生態(tài)價(jià)值發(fā)展的重要意義。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。為加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，中共中央、國務(wù)院相繼出臺(tái)《生態(tài)文明體制改革總體方案》（2015年）、《關(guān)于省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》（2016年）、《關(guān)于劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線的若干意見》（2017年）等重要文件，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明制度建設(shè)的新思考與新認(rèn)識，充分體現(xiàn)了以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展的理念。

（六）以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展

改革開放初期，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放的推進(jìn)，對我黨長期執(zhí)政提出了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄧小平在深刻反思世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，首先認(rèn)識到執(zhí)政黨建設(shè)的重要性。在南方談話中，他強(qiáng)調(diào)：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對這個(gè)問題要清醒?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第380頁。因此，江澤民同志在改革和建設(shè)的實(shí)踐中，考慮最多的一個(gè)問題就是：在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨。黨的十七屆一中全會(huì)召開之后，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，面對國內(nèi)外的復(fù)雜形勢，對如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的思想，豐富與發(fā)展了馬克思主義的黨建理論。2005年胡錦濤同志第一次提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”這個(gè)重要概念，并且強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)?！痹诖嘶A(chǔ)上，習(xí)近平同志指出：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識，越要從嚴(yán)治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂’，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地?！雹邸读?xí)近平：歷史使命越光榮奮斗目標(biāo)越宏偉，越要增強(qiáng)憂患意識越要從嚴(yán)治黨》，《人民日報(bào)》2014年10月9日。黨的十八大以來黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)形成了以《黨章》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制定條例》為依據(jù)，以《中共中央八項(xiàng)規(guī)定》《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》與《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》為骨干的黨內(nèi)法規(guī)體系，實(shí)踐以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展的目標(biāo)。

四、改革開放以來“馬克思主義中國化”體制建構(gòu)的路徑

通常而言，體制是指國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位在機(jī)構(gòu)設(shè)置、領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系和管理權(quán)限劃分等方面的體系、機(jī)制、方法和形式的總稱，可以說，它是制度的具體化。對于“馬克思主義中國化”的價(jià)值理念，能夠給予制度支持的莫過于全面建構(gòu)政府體制。那么，如何全面建構(gòu)公共行政體制？這是我們需要著力探索的重大問題。

（一）科學(xué)對待馬克思主義是馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)

正確堅(jiān)持馬克思主義是馬克思主義在中國具體化的前提和基礎(chǔ)。這就是說，在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，用馬克思主義基本原理作指導(dǎo)，馬克思主義中國化的理論成果必須符合馬克思主義基本原理。馬克思主義不是一成不變的教義而是不斷發(fā)展的理論，只有以發(fā)展眼光、變化的思維看待馬克思主義，才能推動(dòng)馬克思主義中國化不斷深化和拓展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志多次指出：馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。①參見陳金龍、楊娜：《馬克思主義中國化的第二次飛躍》，《南方日報(bào)》2004年7月27日。江澤民同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。②參見江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《中共黨史研究》，2001年第4期。我們黨正是不懈地堅(jiān)持馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南的科學(xué)態(tài)度，保證了馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展。

（二）準(zhǔn)確把握中國的國情是馬克思主義中國化的首要前提

認(rèn)識中國國情，最重要的是認(rèn)識對中國革命、建設(shè)、改革有重大影響的一切有利的和不利的現(xiàn)實(shí)因素。馬克思主義中國化，就是要將馬克思主義置于中國的歷史條件下，就是要及時(shí)準(zhǔn)確反映中國國情的變化。隨著時(shí)代發(fā)展和改革開放日益深入，中國社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑正發(fā)生著日益深刻的變化，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐正展現(xiàn)出旺盛的生命力，與此同時(shí)在發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列新情況、新問題和新矛盾。這些都要求我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)、深入分析、有效解決，以推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代中國的健康發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，而不能要求實(shí)際去適應(yīng)理論。能不能從實(shí)際出發(fā)，能不能從對實(shí)際情況的具體分析中得出正確結(jié)論，是馬克思主義中國化能否向前發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，正確認(rèn)識和把握了中國的基本國情，既是馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)，也是馬克思主義不斷同中國具體實(shí)際相結(jié)合的契合點(diǎn)。

（三）中國特色的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求和題中之義。目前我們需要加深理解的是：馬克思主義理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，離開了對實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，馬克思主義的理論創(chuàng)新就無從談起。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理被運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用來解決中國的實(shí)際問題的過程，又是中國共產(chǎn)黨人將中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。在這個(gè)雙向、相互作用的過程中，只有根據(jù)馬克思主義基本原理，作出合乎中國實(shí)際、中國需要的理論創(chuàng)新，并賦予馬克思主義以中國的民族形式、民族特性、民族氣派，才真正稱得上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。這種形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的要義和標(biāo)志。馬克思主義的理論創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而完全是為了研究新情況，解決新問題。馬克思主義理論創(chuàng)新成果要通過實(shí)踐創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使馬克思主義理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

（四）堅(jiān)持黨的群眾路線是馬克思主義中國化的根本保證

堅(jiān)持黨的群眾路線是馬克思主義中國化的根本保證。馬克思主義中國化最終必須落腳在中國的人民群眾這個(gè)實(shí)踐的主體上。廣大人民群眾是實(shí)踐的主體，推動(dòng)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合，要始終貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，從群眾中集中起來、又到群眾中堅(jiān)持下去。只有重視和滿足人民群眾的利益需求，才能把科學(xué)的馬克思主義理論貫徹到群眾實(shí)踐中去，才能把馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際結(jié)合好，才能提高馬克思主義中國化的科學(xué)化水平。因此，一方面，必須使依據(jù)馬克思主義和中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要而建立起來的馬克思主義中國化實(shí)踐理念，以及為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化實(shí)踐理念實(shí)在化、對象化而創(chuàng)造的實(shí)踐手段和實(shí)踐的方式方法，能夠真正地全面地代表和反映廣大群眾的利益、愿望和要求，具有一種深刻性、徹底性。只有這樣，才能獲得群眾的認(rèn)同與支持。另一方面，要讓群眾深入理解和切實(shí)掌握馬克思主義中國化實(shí)踐理念及其促進(jìn)它實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐手段和方法，只有這樣，才能使中國馬克思主義中國化實(shí)踐理念變成一種“理想的力量”①曾祥云：《論馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)路徑》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第3期。。

（五）解決中國的實(shí)際問題是馬克思主義中國化的最終目的

馬克思主義中國化的最終目的是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，解決不同歷史時(shí)期中國面臨的中心課題。離開中心課題，就背離了馬克思主義中國化的目的。在大力推進(jìn)改革開放、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，我們在把握馬克思主義基本原理和中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合這一馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵時(shí)，要特別注意兩方面問題：一是當(dāng)馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體論斷與中國具體實(shí)際不相符合時(shí)，決不能生搬硬套，而必須立足于中國社會(huì)實(shí)際。二是要根據(jù)馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)特征，密切結(jié)合新的中國發(fā)展實(shí)際和時(shí)代特征，努力創(chuàng)造具有時(shí)代特色并適合時(shí)代需要的新理論。②金怡順：《關(guān)于馬克思主義中國化發(fā)展路徑的思考》，《馬克思主義研究》，2012年第7期。當(dāng)前理論創(chuàng)新應(yīng)瞄準(zhǔn)諸如怎樣深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、群眾生產(chǎn)和生活中的重大問題、黨的建設(shè)中的突出問題以及國際局勢深刻變化等國內(nèi)國際重大熱點(diǎn)問題。通過研究，進(jìn)一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，推進(jìn)當(dāng)代中國的馬克思主義中國化深入發(fā)展，即中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展。