根據(jù)所處現(xiàn)在對(duì)存活于世應(yīng)持何種態(tài)度研討

【摘要】人的壽命是有限的，短暫的。在這短暫的生命中尋找靈魂的永恒。去體驗(yàn)這所在的客觀世界，并體驗(yàn)情感且不執(zhí)迷于一種情緒的享受。經(jīng)歷自己想要經(jīng)歷的，經(jīng)歷自己被迫經(jīng)歷的。尋找自己真正想要得到的，從而使自己內(nèi)心得到真正的安寧與平靜。并且將未來與現(xiàn)在進(jìn)行辯證，推出現(xiàn)在與未來的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】欲望;體驗(yàn);靈魂

一、對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)

欲望，每個(gè)人都說要克制自己的欲望。我認(rèn)為這是有待考究的。欲望是每個(gè)人所必須擁有的?；蛘哒f是逃避不掉的。我認(rèn)為這是需要尊重的，或者是需要疏導(dǎo)的。連自己欲望都無法尊重的人，那快樂來自何處？

欲望是人存在于世上向上的動(dòng)力。我在這欲望是指人深處最真摯的欲望。只有當(dāng)你存在于任何一個(gè)時(shí)代，想法都不會(huì)改變。這才是真正的。追求自己內(nèi)心深處的欲望，這是獨(dú)屬于每個(gè)人自己的，沒人可以左右，但如何分辨自己深處真正的欲望。這要看它的生命力。即它的延續(xù)性。不可以成長(zhǎng)的，不可以連續(xù)的。那他就是表層的淺顯的。為什么？因?yàn)榭傆幸惶鞎?huì)消散?；钤谶@世上，總有一天塵歸塵土歸土。我們因此必須去追求內(nèi)心深處，真正的永恒。

二、何為體驗(yàn)

每個(gè)人都會(huì)老去，悄無聲息的來到這世上，總有一天會(huì)悄無聲息的過去。物質(zhì)是帶不走的。我認(rèn)為從這個(gè)角度看人生是沒有意義的。但就是因?yàn)闆]有意義才是真正的意義。沒有了意義，我們就可以隨心所欲地去體驗(yàn)去追尋我們所想要的一切。來于這世上，是為了使自己內(nèi)心得到逐步的成長(zhǎng)。佛說為了來世，為了靈魂的安寧去積累功德吧，可我認(rèn)為這是不對(duì)的，功德是針對(duì)于這個(gè)物質(zhì)世界的。在這積累功德，永恒的是精神，是與此無關(guān)的。這是錯(cuò)的。降生于世上這是一種精神依托在肉體上。精神憑借肉體和外界交流溝通。不斷的讓自己深處得到真正的強(qiáng)大。從量變導(dǎo)致質(zhì)變。永恒是心靈真正的平靜。卻不是一潭死水。真正能平靜對(duì)待萬物，追求內(nèi)心深處所想。存活于在這世上總會(huì)受到物質(zhì)的等各種條件制約。但是因?yàn)槲覀內(nèi)松鷣淼竭@世上本身就是沒有任何意義的，我們需要追尋的是自己活在世上的意義。這些制約給了一個(gè)客觀的環(huán)境。因?yàn)橛械倪@個(gè)客觀的環(huán)境。我們才能在這個(gè)環(huán)境中尋找到自我。這些制約等各種框架可以使我們的體驗(yàn)更加真實(shí)，更加的深刻。當(dāng)然，每個(gè)人不可能總是受制于客觀被動(dòng)的體驗(yàn)，總是追求內(nèi)心深處真正的自己想要的體驗(yàn)。難道總是去體驗(yàn)?zāi)切┧藦?qiáng)迫的而自己不愿的嗎？這雖然是體驗(yàn)。確是被動(dòng)的。這些經(jīng)歷確實(shí)重要，但我們除此之外也需要另一些。自己心中的所想的就得去自己爭(zhēng)取。但得切記，追尋的固然的重要，但過程也更加的重要。人生就是體驗(yàn)，每一步每一時(shí)，每一刻都是平等的。人們總是為了未來而放棄現(xiàn)在。可我們生活的確處于現(xiàn)在。過去，因?yàn)檫^去而不可能成為現(xiàn)在所以它只能是記憶。但是未來卻不同了。因?yàn)樗锌赡軙?huì)變成現(xiàn)在。所以人們總是過多的追尋它去想它，而忘記所處的真正的現(xiàn)在?？墒菑娜松恼w的連貫性來講，過去的將來的與現(xiàn)在的時(shí)間價(jià)值上真的有那么多輕重之分嗎？為了選擇，所以放棄。為了選擇不是必然為心中所想的將來。而放棄現(xiàn)在可以把握的時(shí)間。這是極為的不智的。

三、未來與現(xiàn)在

未來是需要自己主動(dòng)追尋的，但是卻不可以為了過多的在意未來而忘記現(xiàn)在。未來和現(xiàn)在，在我認(rèn)為現(xiàn)在是更加的重要。未來是有可能變成現(xiàn)在。但是他有更多的不確定性，而現(xiàn)在所處的正是你所在的現(xiàn)在這是必然的，這可能性是一定的。人們努力去學(xué)習(xí)為了追尋自己的未來。這本身是不錯(cuò)的?？僧?dāng)這成為一項(xiàng)工具。人們抓緊每一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，而犧牲現(xiàn)在的快樂來?yè)Q取未來。一個(gè)虛幻的夢(mèng)。做成功了，還好;失敗了，則一無所獲，用自己現(xiàn)在的去換未來的畢竟不是上策。追夢(mèng)是對(duì)的，追的不僅僅是夢(mèng)，還有追夢(mèng)的過程。不僅僅為了未來而放棄現(xiàn)在。著眼現(xiàn)在，未來期待就好。

四、價(jià)值觀形成

說了這么多去體驗(yàn)，但是體驗(yàn)的主體是我們自己。我們自己的體驗(yàn)受制于自己的價(jià)值觀。價(jià)值觀真的是自己的嗎，真的不是他人所向你灌輸?shù)膯?？是的，人固然存在于這個(gè)世界，我們的價(jià)值觀都是從這個(gè)世界所得來的，但是我們所得來的信息需要自己的整合，這才是自己的價(jià)值觀。而不是一味的接受他人所灌輸?shù)?，這是不智的。剛來到這個(gè)世界，人們沒有對(duì)過往的記憶。為了這一世的經(jīng)歷剛開始人的意識(shí)是殘缺的，不健全的。因?yàn)椴唤∪Ｋ运麄冊(cè)趧偱c外界溝通的時(shí)候，他人所表達(dá)顯露在外的價(jià)值就是自己的價(jià)值，自己認(rèn)為自己為他人的價(jià)值存在。對(duì)他人來說，那么自己就是合乎心意的“工具”，即使有瑕疵，但也是大多數(shù)都是不錯(cuò)的。因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)是殘缺的。因此，總是希望自己得到外界的響應(yīng)。希望得到更多的贊同。因此，有時(shí)候會(huì)弄巧成拙顯得拙劣。從而會(huì)得到否認(rèn)，但這也是正常的。就像俗話中的好心辦壞事罷了。再繼續(xù)成長(zhǎng)，人慢慢有了自己完整的意識(shí)。這是完整的，但卻是未經(jīng)整合的。他需要逐漸成長(zhǎng)，將自己與外界之間的交互所得的信息進(jìn)行融合，從而形成自己內(nèi)心深處價(jià)值觀。但在這融合的過程中是充滿矛盾的。因?yàn)橥饨缢o的信息是矛盾的。甚至有很多是相反的。若在其中探究這些是極其痛苦的，如果外部的人將其進(jìn)行更加向兩極化的推導(dǎo)。告訴他非黑即白。那么人格就無法進(jìn)行真正的整合統(tǒng)一。即使在正常生活中看起來是完美的人格，但是處于較為復(fù)雜多變的環(huán)境中，就會(huì)將其矛盾擴(kuò)大并陷入極度的痛苦。在此，人們得跳出其中，去尋找矛盾真正的本質(zhì)是什么？探索其統(tǒng)一性。跳出其中縱觀全局。為人父母只能指引方法，每個(gè)人不同，所探索的路也是不同的。隨著自己價(jià)值觀一步步走向真正的形成，人們才算是有真正的自我，有了自我的理性的意識(shí)。明白他人所講的。不去一味的順從。去了解那些習(xí)慣真正的意義。去借鑒去替代去推翻。真正的明白你為什么要這么做？這么做真正的目的是什么？不是因?yàn)樗诉@么做，而這么做。不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣好，而這么做是自己明白你選擇的，做的是不讓你自己后悔的?？傆腥苏f這樣做是為了你好，可是受益主體是你。在你有著自己意識(shí)的情況下，自己覺得是對(duì)的，才是對(duì)的，他人的永遠(yuǎn)是意見。聽聽自己內(nèi)心深處的聲音，方為善。

五、對(duì)出世討論

行走著自己的人生的路，總會(huì)遇到各種各樣的難題與困境。有些人選擇出世，而本身處世間，何談出世。人體的運(yùn)行需要能量，能量來源于世界，既然自己的存活都需要來依托于世界，出世不是顯得有些可笑嗎？總有人說出事是處于世。卻脫于人世。我認(rèn)為這只是一種心理安慰。都是人，每個(gè)人都有欲望。只不過因?yàn)樽约旱臈l件不同，思想不同，所表現(xiàn)出的內(nèi)容及其形式不同。又何談貴賤？為何想出世，要出世？我認(rèn)為最深沉的是對(duì)自己所處的文化社會(huì)的一種不認(rèn)同，一種蔑視?？墒敲镆暿且环N真正的蔑視嗎？或者說是真的有一種對(duì)自我的高度認(rèn)同及其自信嗎？我認(rèn)為這是不是的。若做真正的自己，則不會(huì)在乎他人的行為。說是本身的蔑視，前提便是進(jìn)行種比較。為何需要比較，試圖去尋找一種認(rèn)同，是因?yàn)閷ふ易约簝?nèi)心深處的一種的心理安慰嗎？這略顯得有點(diǎn)可悲，卻是正常的人都有的。高度的自信是需要及其漫長(zhǎng)的生活積累的。做到一切都是借鑒，身為心動(dòng)而不為外物所動(dòng)。這是需要成長(zhǎng)的。人若都生下來就有堅(jiān)定的內(nèi)心，那不是顯得過于無趣了嗎？當(dāng)然，有些是不同的。他們認(rèn)為他們與所在的環(huán)境是不融的。認(rèn)為他們所做一切在所在的環(huán)境是可悲的，絕望這是很正常的。自己做的一切都被否定，一切在他人眼中的都是沒有價(jià)值的，絕望會(huì)有嗎？說沒有的那肯定是不可能的。絕望肯定會(huì)有?？山^望之后呢？是繼續(xù)絕望嗎。如果有了高度的自信，人若不認(rèn)同又如何？行自己的路，凡為善。行路無需過于鋒芒畢露，能堅(jiān)守自己的心。去體驗(yàn)世間，去驗(yàn)證自己的心。這不也是極好的嗎？

六、對(duì)神的寄托

有時(shí)候人們會(huì)將自己寄托于神。我不相信有神。但是這種想法卻可以在你真正無助時(shí)給你一種力量、一種動(dòng)力，盡管這種動(dòng)力是盲目的。但它畢竟是一種動(dòng)力，可以給人行動(dòng)的理由?？墒侨绻幸惶炷銉?nèi)心深處的神“背叛”了。因?yàn)樯癖旧砭褪悄闼芟氲?，在足夠的外界條件下，當(dāng)這里面有一刻的動(dòng)搖。這便對(duì)你來說是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，它可以導(dǎo)致整體的崩塌。即使你苦苦為自己的神辯解，不停地勸說，卻仍是蒼白的。人在同一時(shí)刻精神力量是有限的，浪費(fèi)于內(nèi)耗，為一個(gè)不存在的爭(zhēng)辯，本身就是不值得。但是這是一種在極端情況下才會(huì)存在的情況。你所想的在一般情況下是不可能被“打倒”的。但是這是虛的，這是一個(gè)工具，依靠的是自己。與其寄托于神。不如自己成為神。雖人永遠(yuǎn)不是神。他永遠(yuǎn)也做不到生來就是知曉萬物。但人也可以成為神，在不斷的尋求自己當(dāng)中，不懼萬物，這難道就不是真正的神嗎？集大成者。僅此而已。在這過程中?？倳?huì)體驗(yàn)到孤獨(dú)。孤獨(dú)是常伴的。因?yàn)楣陋?dú)，你才能感到自己的思想。去擁抱吧，不要去恐懼。因?yàn)楣陋?dú)，你可以更好地將自己所經(jīng)歷的進(jìn)行更加深入整合。從而使你所經(jīng)歷過的體驗(yàn)變得更加的有意義。

空白的來到這世上，死后也是空白的。但靈魂是永恒的，做自己想做的，不后悔即可。

作者簡(jiǎn)介：洪力（2002-），男，漢族，浙江杭州人，在校高中學(xué)生，研究方向：社會(huì)學(xué)。