著眼“必備能力”的日本幼兒教育

日本國立奈良教育大學(xué) 楊 璨

自從1876年創(chuàng)辦近代最早的幼兒園以來，日本從模仿福祿貝爾的辦園模式，到如今形成幼兒園設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施教育活動(dòng)的完備體系，盡管在具體實(shí)踐中出現(xiàn)過偏頗，但以兒童為中心，幫助幼兒在游戲和生活體驗(yàn)中，奠定生存能力基礎(chǔ)的目標(biāo)一直沒變，并在歷次《幼兒園教育要領(lǐng)》中得以充分彰顯。日本于2018年開始實(shí)施第五次修訂后的《幼兒園教育要領(lǐng)》，在注重傳統(tǒng)“領(lǐng)域”經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的必備能力的基礎(chǔ)上，更加突出幼兒的情感能力、自我控制力、非智力因素的忍耐力、自我控制力等必備能力。研究表明，幼兒期這些能力的差異，很大程度上會(huì)導(dǎo)致成年后生活的巨大不同。我在日本國立奈良教育大學(xué)攻讀碩士，在對(duì)日本幼兒園一年多的觀察中，日本幼兒園幼兒“必備能力”培養(yǎng)，尤其是拓展新“必備能力”的生動(dòng)實(shí)踐給我留下深刻印象。他們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們落實(shí)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》中“注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力”的要求，有著很現(xiàn)實(shí)的啟示和借鑒意義。

一、生態(tài)：通過環(huán)境進(jìn)行教育

早在1961年，日本第一次修訂《幼兒園教育要領(lǐng)》，就確立幼兒教育的根本特征是“通過環(huán)境進(jìn)行教育”。隨后的幾次修訂中，更是強(qiáng)調(diào)“有計(jì)劃的環(huán)境構(gòu)成”。走進(jìn)日本幼兒園，你會(huì)深切地感受到，幼兒園的“環(huán)境”都聚焦、服務(wù)于幼兒“必備能力”的培養(yǎng)。

日本幼兒園的教育環(huán)境看上去非常簡(jiǎn)樸。教室內(nèi)部陳設(shè)很普通，主要以鋼琴、大型積木，一些植物、小魚缸等擺設(shè)為主，就硬件條件而言，與國內(nèi)動(dòng)輒數(shù)千萬投入的許多幼兒園比較起來要相差不少，教室內(nèi)也不像國內(nèi)幼兒園有明確的游戲區(qū)域的劃分。日本幼兒園墻上貼的大多是孩子們自己畫的畫或平時(shí)舉辦活動(dòng)所拍攝的照片等。而戶外環(huán)境則是以沙坑、土坡、小樹林等為主，并沒有國內(nèi)很多幼兒園內(nèi)隨處可見的高大上的游戲設(shè)施。日本幼兒使用的玩具，一般都由日常生活中會(huì)使用到的硬紙板、紙箱、喝完的牛奶盒、酸奶瓶、塑料泡沫紙、圖書等。幼兒園所提供的簡(jiǎn)樸自然的“普通的環(huán)境”，充分體現(xiàn)出他們所堅(jiān)持的以孩子為本的教育理念。通過使用最普通的素材，讓幼兒置身最自然的環(huán)境，尊重孩子與環(huán)境所能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，讓孩子在游戲和生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、發(fā)展“必備技能”。同時(shí)，看似既不現(xiàn)代，又缺乏國內(nèi)冠以“智慧校園”的環(huán)境，恰恰蘊(yùn)含著讓孩子遠(yuǎn)離手機(jī)、電腦等電子設(shè)備紛擾的智慧。這對(duì)于解決我們國內(nèi)兒童“電子保姆”等問題不無裨益。

二、生靈：“萬物并育”的情感啟蒙

在日本教育家井深大看來，忽視學(xué)生情感的教育，是“忘記了方向”“丟掉另一半的教育”。情感力作為促進(jìn)兒童早期社會(huì)性行為的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，作為兒童發(fā)展的主要組成部分，更作為人一生的“內(nèi)在尺度”，在日本幼兒園得到了普遍重視，并融入日常教育的點(diǎn)滴中。

日本的幼兒園會(huì)專門飼養(yǎng)一些小動(dòng)物，比如兔子、烏龜、鵝等。孩子們可以親密地接觸到它們，老師還會(huì)定期讓孩子們?yōu)檫@些小動(dòng)物們準(zhǔn)備食物：比如讓孩子們親自體驗(yàn)把胡蘿卜或白菜切成小塊去喂養(yǎng)這些小動(dòng)物。日本的孩子們?cè)谟變簣@中，還很喜歡抓各種各樣的蟲子放在透明的小盒子里玩?；蛟S這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于中國的老師和家長(zhǎng)來說會(huì)有一些驚訝，但這在日本卻是很普遍的游戲方式。孩子們還會(huì)給蟲子們布置“小家”，比如在塑料的盒子中裝入泥土、樹葉等，模擬它們生長(zhǎng)的環(huán)境。盡管只是一些小蟲子，日本的孩子可不會(huì)輕易傷害它們，而是把它們當(dāng)作重要的“小生命”去對(duì)待。在日本幼兒園老師們看來，幼兒園中創(chuàng)造出這種讓孩子們能接觸到鮮活的小生命的環(huán)境，從幼兒時(shí)期開始飼養(yǎng)小動(dòng)物，輔之以老師們情境話語，巧妙地傳達(dá)小動(dòng)物的感受，可以讓孩子和小動(dòng)物較快建立起更加親密的關(guān)系。他們不但會(huì)為了小動(dòng)物的生長(zhǎng)而開心，而且會(huì)因?yàn)槊刻炷芸吹?、觸摸到這些小動(dòng)物而不由自主地去照顧它們。在培養(yǎng)孩子的觀察能力、思維能力和解決問題能力的同時(shí)，更給孩子尊重理解生命的情感啟蒙，幫助他們逐步學(xué)會(huì)照顧除了自己以外的其他對(duì)象，這為未來該怎么處理人際關(guān)系打下了非常重要的基礎(chǔ)?！叭省保褪恰叭硕币只蚴恰岸恕?，即“人與人”的和諧關(guān)系，要達(dá)到這樣的理想境地，必須從幼兒園開始“教育”。正如朱小曼教授所認(rèn)為的：情感是需要教育的。

三、生氣：民族精神的傳承培育

教育應(yīng)該喚醒國民思想，振奮民族精神。提到精神教育，很多老師會(huì)有這樣的偏見：這對(duì)于幼兒來說，是否過于“高大上”，甚至?xí)?dǎo)致“假大空”的流弊。其實(shí)，在對(duì)日本幼兒園進(jìn)行觀察的過程中，我很在意也很感慨的是：日本民族精神的培育，從幼兒園就已經(jīng)重視。

日本的幼兒園會(huì)開展很多與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的游戲，比如爬高或翻越木板障礙等。我們知道：每個(gè)孩子的身體素質(zhì)不一樣，對(duì)具有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)游戲項(xiàng)目，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個(gè)孩子，是對(duì)孩子個(gè)體差異的漠視。但在日本幼兒園我卻看到近乎刻板的“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”：在運(yùn)動(dòng)會(huì)的爬竿比賽中，老師們把將近兩米長(zhǎng)的竹竿插在地上，然后在竹竿的頂部夾一面小鼓。運(yùn)動(dòng)會(huì)是由5歲班的孩子全員參加的，要求是爬到桿頂并且擊鼓就算成功。一開始看到竹竿的時(shí)候，我覺得這是一個(gè)“不可能”完成的目標(biāo)，但超出我想象的是大部分的孩子都順利地完成了任務(wù)。當(dāng)然也有少數(shù)比較瘦弱的孩子，手和腿的肌肉力量不夠，他們只能爬到一半甚至三分之一的高度。但是他們沒有放棄，而是在老師和周圍小朋友的鼓勵(lì)下，一次又一次地助跑并且重新挑戰(zhàn)爬竿。在游戲中有一個(gè)很瘦弱的女孩在反復(fù)挑戰(zhàn)了三四次之后，還是只能爬到一半的高度，可日本的老師和圍觀的小朋友完全沒有催促她或是勸她放棄。老師把鼓稍稍往下挪了大概30cm，這對(duì)這個(gè)小女孩來說其實(shí)還是處于很高的位置。那個(gè)小女孩又一次回到了原點(diǎn)重新起跑，努力用腳夾住了竹竿，非常努力地爬到了設(shè)定的高度，擊響了鼓。幼兒園老師和其余的孩子們?nèi)紵崃业貫樗恼?。這樣的情景，在日本幼兒園進(jìn)行的其他運(yùn)動(dòng)中，我也經(jīng)?？吹健Ｔ谶@里，幼兒遇到困難，不是退縮或是繞道走，而是迎上去挑戰(zhàn)它，努力解決。老師也不會(huì)輕視任何一個(gè)孩子，不會(huì)覺得他們不夠強(qiáng)壯，達(dá)不到要求的目標(biāo)就選擇放棄，而是鼓勵(lì)他們挑戰(zhàn)自我。這給了孩子們很大的自信和精神力，讓他們把困難作為成長(zhǎng)的契機(jī)，敢于直面挫折，勇于挑戰(zhàn)和探索所有的事物。當(dāng)我們感慨日本18年里，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到18個(gè)的時(shí)候，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)：這種勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)的精神，在日本人的幼兒園時(shí)期就已經(jīng)播下了種子。

四、生活：精細(xì)自控的習(xí)慣養(yǎng)成

必備能力，是為了更好地幫助個(gè)人滿足生活領(lǐng)域的重要需求，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的能力?；谏畈⒎?wù)于生活，是培養(yǎng)必備能力的必然邏輯。這既是“通過環(huán)境進(jìn)行教育”的具體行動(dòng)，也是“知行合一”的客觀要求。在家庭以及幼兒園生活的細(xì)節(jié)中，強(qiáng)化對(duì)幼兒“必備能力”的培養(yǎng)，也是日本幼兒教育留給我的突出印象。

在孩子們?nèi)雸@之前，幼兒園就會(huì)要求媽媽準(zhǔn)備若干在幼兒園所需的用品。比如背的小書包，裝換洗衣物的包、餐具的包、水壺、毛巾以及戶外和戶內(nèi)使用的鞋子，等等。在每個(gè)班級(jí)門口都有兩排小鞋柜、一個(gè)掛毛巾的和一個(gè)掛帽子的架子，對(duì)應(yīng)地貼好了每個(gè)孩子的名字。日本的幼兒園要求孩子們?cè)谑彝舛家魃厦弊?、換上在室外用的鞋子，而回到教室里則是要把帽子掛在與自己名字對(duì)應(yīng)的地方，把鞋子放回鞋柜的原處，并換上在教室里使用的鞋子。教室內(nèi)每個(gè)孩子各自擁有自己的一小片區(qū)域，并且也都貼有自己的名字，用來收納自己的兩個(gè)包、水壺、手工用具等。早上入園之后孩子們會(huì)主動(dòng)把包、水壺掛在自己的區(qū)域內(nèi)，再換上室內(nèi)的鞋子或者室外的鞋子后開始游戲（日本的公立幼兒園在早上十點(diǎn)半之前都基本屬于自由游戲時(shí)間，可以自由選擇在室內(nèi)或者是室外活動(dòng)）。游戲結(jié)束后的整理收納也全部都是由孩子們自己動(dòng)手，自己玩過的區(qū)域和道具由自己收拾。

多年來，日本人給我們的突出印象就是做事非常精細(xì)有條理。無論是當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書中對(duì)日本在細(xì)節(jié)上下功夫的推崇，還是我來日本的親身感受。比如，日本路邊完全沒有垃圾桶，自己的垃圾自己放在包里帶回家進(jìn)行分類處理。這些浸入骨髓的精細(xì)自控力來自何處？又何以堅(jiān)持？在日本幼兒園的鞋柜中、毛巾架上、游戲區(qū)域內(nèi)我找到了答案：必備能力，從生活必備開始。

五、生機(jī)：自由游戲的生命綻放

幼兒“必備能力”的培養(yǎng)，必須基于幼兒的“自我表現(xiàn)”“促進(jìn)幼兒的主體活動(dòng)”“靠自己的力量成長(zhǎng)”。因此，日本幼兒園十分重視孩子的主體活動(dòng)，尊重孩子的自主性，保證幼兒充足的自由游戲時(shí)間，讓幼兒在游戲中自己實(shí)現(xiàn)并深化相關(guān)能力目標(biāo)。日本的孩子們?cè)谟變簣@開展集體活動(dòng)的同時(shí)，會(huì)有很長(zhǎng)的自由活動(dòng)時(shí)間。這一傳統(tǒng)，可以追溯到1899年日本文部科學(xué)省制定的《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》中的“隨意游戲”。在自由游戲時(shí)間，孩子們可以隨心選擇他們想要玩的道具或者是游戲種類，他們也會(huì)和同年齡別的班級(jí)，甚至是別的年齡段班級(jí)的孩子玩在一起。雖然日本的幼兒園也像國內(nèi)的幼兒園一樣進(jìn)行了班級(jí)的劃分，但是在我看來，每所幼兒園就是一個(gè)大班級(jí)，無論哪個(gè)年齡段的孩子都能很融洽地相處、游戲。盡管日本的幼兒園充滿了自由性，但是他們對(duì)集體游戲時(shí)間的把控非常到位。老師會(huì)很認(rèn)真地在一旁進(jìn)行指導(dǎo)教育，這讓孩子們無論處于集體之中或者是自由組合游戲中，都能遵守應(yīng)有的規(guī)則。與之相比，雖然國內(nèi)幼兒園也越來越重視游戲?qū)τ變撼砷L(zhǎng)所起的關(guān)鍵性作用，但國內(nèi)幼兒教師在孩子們游戲的過程中大多還是處于主導(dǎo)支配的地位，就算是自由游戲時(shí)間，也只是把整個(gè)班的孩子全部聚集在一起活動(dòng)，很少有與其他班級(jí)之間的互動(dòng)游戲。我們知道：發(fā)展“必備能力”，是為了成功地滿足個(gè)人有彈性地適合各種復(fù)雜多變情境的應(yīng)用需要，孩子未來生活的每一步，需要他自主能動(dòng)地運(yùn)用不同的“必備能力”來達(dá)到情境的要求。這種自主性，必須在幼兒園時(shí)期的自發(fā)、自主的主體性游戲活動(dòng)中予以培養(yǎng)。日本幼兒園的“自主游戲”，為國內(nèi)幼兒園如何準(zhǔn)確定位教師的地位，以及如何更好地凸顯幼兒主體性提供了很好的范例。