道德虛構(gòu)：編輯職業(yè)道德建構(gòu)范式的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)*

道德虛構(gòu)是社會(huì)道德生成和發(fā)展的重要方式，在開展道德教育、促進(jìn)道德內(nèi)化等方面發(fā)揮著重要作用。編輯職業(yè)道德是編輯人員在編輯工作中所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范、道德原則等，也是協(xié)調(diào)編輯、讀者、作者等關(guān)系的重要行為規(guī)范。受傳統(tǒng)道德觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維等因素影響，編輯職業(yè)道德不太適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求，直接影響著編輯人員的職業(yè)素養(yǎng)生成。為此，可以從道德虛構(gòu)的視角考察編輯職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題，在道德虛構(gòu)中促進(jìn)編輯職業(yè)道德的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

一、道德虛構(gòu)：編輯職業(yè)道德建構(gòu)的倫理范式

倫理范式是指人們?cè)趥惱砘顒?dòng)和道德實(shí)踐中形成的、為社會(huì)大眾廣泛認(rèn)知或認(rèn)同的道德觀念、倫理思維和道德信仰等。道德虛構(gòu)是道德觀念和價(jià)值信仰產(chǎn)生的重要途徑，也是開展職業(yè)道德教育的重要前提。要探究道德虛構(gòu)問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)把握虛構(gòu)的內(nèi)涵和本質(zhì)。虛構(gòu)是指以想象的方式創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中不存在的事物，也是文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中最常見的藝術(shù)表達(dá)手法。[1]在社會(huì)學(xué)及倫理學(xué)研究中，虛構(gòu)有著特殊的內(nèi)涵和意義。哲學(xué)家邁農(nóng)就認(rèn)為，虛構(gòu)是人的想象力和創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)，也是人類智慧的最高表現(xiàn)形式。學(xué)者赫拉利則以虛構(gòu)為邏輯起點(diǎn)重新解讀了人類歷史，將國(guó)家、社會(huì)、集體等都視為虛構(gòu)的想象共同體。在赫拉利看來(lái)，社會(huì)、國(guó)家、組織等都是虛構(gòu)的，只有獲得人們的信仰和崇拜，它們才能夠存在并維持下去。哲學(xué)家邁農(nóng)以虛構(gòu)為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)了虛構(gòu)哲學(xué)并以虛構(gòu)理論解讀了數(shù)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)等問(wèn)題。[2]從虛構(gòu)哲學(xué)視角看，虛構(gòu)并不直接指向真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的客觀世界，不與客體直接發(fā)生聯(lián)系，但是虛構(gòu)的世界卻能夠賦予客觀世界以意義并間接地影響客觀世界。道德虛構(gòu)就是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系、生存方式的價(jià)值虛構(gòu)，它并不是先驗(yàn)的物自體，而是人類從生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)分工、社會(huì)關(guān)系、生存需要等出發(fā)建構(gòu)的倫理觀念、道德原則、行為規(guī)范等，因?yàn)椤吧屏肌薄坝赂摇薄坝褠邸薄俺髳骸薄皻埍钡鹊赖路懂牰疾皇强陀^存在的事物，都是無(wú)法證偽的、經(jīng)不起科學(xué)驗(yàn)證的。不管是基督教中的耶穌、圣母瑪利亞，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的周公、三皇五帝等，當(dāng)他們成為道德榜樣時(shí)，就不可避免地帶有某些道德虛構(gòu)的痕跡，不自覺地表達(dá)了人們對(duì)“應(yīng)當(dāng)怎樣生活”的應(yīng)然追求。雖然道德虛構(gòu)是非客觀存在的、無(wú)法證偽的，但是人類仍然離不開道德，需要用道德維持社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系等，同時(shí)我們也無(wú)法承受道德虛無(wú)的社會(huì)代價(jià)，一旦人類喪失了道德的約束，最終會(huì)陷入瘋狂和自我毀滅的深淵。事實(shí)上，整個(gè)人類文明都建立于人類的虛構(gòu)和想象之上，因?yàn)椤拔镒泽w不可知”，人類永遠(yuǎn)無(wú)法把握絕對(duì)真理，只能生活于探尋絕對(duì)真理的路上。[3]

在社會(huì)生活中各種職業(yè)道德規(guī)范都是在道德虛構(gòu)中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們往往從職業(yè)屬性、社會(huì)需要、道德理想等出發(fā)建構(gòu)職業(yè)道德原則，將這些職業(yè)道德原則轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的道德榜樣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范、明確的行為要求等并以此推動(dòng)職業(yè)道德的發(fā)展。編輯職業(yè)道德是編輯人員在長(zhǎng)期編輯工作實(shí)踐中形成的道德規(guī)范、倫理原則等，它是開展編輯工作、處理編輯人員關(guān)系的重要道德原則。由于編輯工作是一項(xiàng)知識(shí)含量高、人文色彩濃厚、專業(yè)性較強(qiáng)的社會(huì)工作，所以人們對(duì)編輯職業(yè)道德有著較高要求，這就要求我們建立科學(xué)完整的編輯職業(yè)道德規(guī)范，提高編輯職業(yè)道德的科學(xué)性、規(guī)范性和合理性。道德虛構(gòu)是編輯職業(yè)道德生成的重要方式，也是編輯職業(yè)道德建構(gòu)的重要方式，所以我們應(yīng)當(dāng)從道德虛構(gòu)的視角考察編輯職業(yè)道德建構(gòu)問(wèn)題，以道德虛構(gòu)的方式完善編輯職業(yè)道德原則、規(guī)范、內(nèi)容等。

二、道德虛構(gòu)視域下編輯職業(yè)道德建構(gòu)的價(jià)值功能

道德是人們以現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)關(guān)系、生活理想等為基礎(chǔ)虛構(gòu)出來(lái)的觀念、信仰、規(guī)范和原則。顯然，道德并不是先驗(yàn)的客觀存在，是人們通過(guò)想象力創(chuàng)造出來(lái)的，以影響人們的思想、認(rèn)知、信仰、實(shí)踐等方式影響人類社會(huì)和客觀世界。所以，我們可以從道德虛構(gòu)視角考察編輯職業(yè)道德問(wèn)題，把握編輯職業(yè)道德的道德功能、生成過(guò)程、合理性等。

1.化解編輯職業(yè)道德教育問(wèn)題

道德虛構(gòu)有很多種道德價(jià)值和社會(huì)功能，特別是在公民道德教育、職業(yè)道德教育等社會(huì)教化活動(dòng)中，道德虛構(gòu)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從唯物史觀上看，人是有思想情感、價(jià)值信仰、人生追求的有意識(shí)存在物，人的社會(huì)行為往往會(huì)受到自己的價(jià)值信仰、道德觀念、人格理想等因素影響。道德教育能夠?qū)⑼庠诘牡赖乱筠D(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的道德信仰和準(zhǔn)則，所以自古到今人們都非常重視道德教育并將道德教育、社會(huì)教化等上升到國(guó)家治理、社會(huì)建設(shè)的高度。然而，道德信念、道德原則等往往是非常抽象的，普通人很難準(zhǔn)確理解和有效踐行抽象的道德原則，這些增加了道德教育的難度。道德虛構(gòu)則可以有效化解道德教育中的這一難題，提高道德教育的形象性、有效性等。比如，人們可以將抽象的道德理念虛構(gòu)為生動(dòng)的道德榜樣、明確的道德要求等，進(jìn)而為普通人提供清晰可見的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在編輯職業(yè)道德建構(gòu)中，抽象難懂的編輯職業(yè)道德理念和原則無(wú)法轉(zhuǎn)化為編輯人員的道德情感、道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，更無(wú)法落實(shí)到編輯人員的道德實(shí)踐和道德行為之中。[4]然而，如果以道德虛構(gòu)的方式將編輯職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為清晰明了的編輯道德規(guī)范，則可以為每位編輯人員提供客觀明確的編輯職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，消解編輯職業(yè)道德教育中的種種問(wèn)題及不足。

2.推進(jìn)編輯職業(yè)道德體系建設(shè)

編輯職業(yè)道德建構(gòu)并不只是簡(jiǎn)單地制定編輯職業(yè)道德規(guī)范、提出編輯職業(yè)道德原則等，而是要建構(gòu)包括宏觀的道德理念、中觀的道德原則、微觀的道德規(guī)范以及道德榜樣、道德故事的職業(yè)道德體系。在編輯職業(yè)道德體系建構(gòu)中，道德虛構(gòu)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有以道德虛構(gòu)的方式開展道德建構(gòu)，才能不斷充實(shí)和完善編輯職業(yè)道德，建構(gòu)龐大而系統(tǒng)的編輯職業(yè)道德體系。顯然，編輯職業(yè)道德體系建設(shè)離不開道德虛構(gòu)，需要在道德虛構(gòu)中不斷發(fā)展和完善。此外，從道德發(fā)展視角看，編輯職業(yè)道德是動(dòng)態(tài)變化、不斷發(fā)展的，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下編輯職業(yè)道德往往有著不同的道德原則、道德要求等，這就需要我們以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的思維看待編輯職業(yè)道德建構(gòu)問(wèn)題，在道德虛構(gòu)中不斷完善編輯職業(yè)道德體系。當(dāng)前我國(guó)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)等相適應(yīng)的社會(huì)道德體系尚不完善，帶來(lái)一些道德虛無(wú)、道德失范等問(wèn)題。同樣，編輯工作的社會(huì)環(huán)境、道德要求等也發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)的編輯道德也存在問(wèn)題和不足，這就需要我們以道德虛構(gòu)的方式重塑編輯職業(yè)道德理念，重構(gòu)編輯職業(yè)道德內(nèi)容，提高編輯職業(yè)道德的針對(duì)性、合理性和時(shí)代性。[5]

3.提高編輯職業(yè)道德的合理性

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代，我國(guó)多以崇高、完美、無(wú)私、奉獻(xiàn)等為道德原則開展社會(huì)道德體系建設(shè)。這種道德要求迎合了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的道德需要，在維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮了重要作用。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大公無(wú)私、專門利人等道德觀念已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，帶來(lái)一些道德信仰缺失、道德失范問(wèn)題。就編輯職業(yè)道德建設(shè)而言，為“他人做嫁衣”“甘當(dāng)啄木鳥”等編輯職業(yè)道德要求并未充分考慮編輯人員的個(gè)體利益和道德需要，也未獲得編輯人員的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)可，反而成了編輯職業(yè)道德建設(shè)的重要桎梏并因此帶來(lái)了一些編輯人員道德信仰缺失、職業(yè)道德失范等問(wèn)題。比如個(gè)別編輯的心態(tài)浮躁、急功近利，缺乏職業(yè)精神和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，將編輯工作看作養(yǎng)家糊口的工具；個(gè)別編輯將金錢至上作為人生準(zhǔn)則，不甘心默默無(wú)聞地“為他人做嫁衣”，為了金錢或利益將思想低俗、低級(jí)趣味的內(nèi)容搬到了出版物上，全然不顧由此可能帶來(lái)的社會(huì)影響。再如，有些編輯人員缺乏工匠精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，不能以精益求精的態(tài)度要求自己，甚至將審稿、校對(duì)等工作看作無(wú)關(guān)緊要的小事，這些直接影響了編輯職業(yè)道德建構(gòu)。因此需要以道德虛構(gòu)的方式重構(gòu)編輯職業(yè)道德，建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的編輯職業(yè)道德體系。唐凱麟教授就認(rèn)為，道德離不開社會(huì)生活，也只有深深扎根于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活，才能使道德?lián)碛蓄B強(qiáng)的生命力。顯然，道德虛構(gòu)就是道德回歸經(jīng)驗(yàn)世界和現(xiàn)實(shí)生活的重要途徑。所以，我們應(yīng)當(dāng)以道德虛構(gòu)的方式重塑編輯職業(yè)道德，將神圣的、遙不可及的編輯職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為扎根于經(jīng)驗(yàn)世界的、可實(shí)踐的編輯職業(yè)道德。

三、以道德虛構(gòu)促進(jìn)編輯職業(yè)道德建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑

道德虛構(gòu)是建構(gòu)編輯職業(yè)道德體系、開展編輯職業(yè)道德教育的重要途徑，也是提高編輯職業(yè)道德時(shí)代性和合理性的重要手段。所以，應(yīng)當(dāng)高度重視道德虛構(gòu)在編輯職業(yè)道德建構(gòu)中的重要作用，將道德虛構(gòu)作為編輯職業(yè)道德建構(gòu)的倫理范式，在道德虛構(gòu)中將形而上的編輯職業(yè)道德理念轉(zhuǎn)化為可操作的編輯職業(yè)道德規(guī)范，促使編輯人員接納編輯職業(yè)道德話語(yǔ)、認(rèn)同編輯職業(yè)道德原則、樹立編輯職業(yè)道德信仰。

1.以道德虛構(gòu)的方式明確編輯職業(yè)道德目標(biāo)

在人類歷史發(fā)展中，人們往往會(huì)以道德虛構(gòu)的方式建構(gòu)龐大的社會(huì)倫理體系并依據(jù)這些社會(huì)倫理協(xié)調(diào)利益關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、增進(jìn)社會(huì)共識(shí)等，然而，道德虛構(gòu)并不是空穴來(lái)風(fēng)、隨意杜撰的，而是人們從特定時(shí)期的社會(huì)發(fā)展、歷史環(huán)境、文化環(huán)境等出發(fā)，以社會(huì)的道德需要、道德理想等為目標(biāo)而建構(gòu)的。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)體呈現(xiàn)出一種原子化的生存狀態(tài)，個(gè)體的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等不斷增強(qiáng)，這就需要重新確立道德建設(shè)目標(biāo)，建構(gòu)符合社會(huì)發(fā)展的道德體系。應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)化改革、價(jià)值多元化、社會(huì)信息化等時(shí)代境遇出發(fā)考察編輯職業(yè)道德建構(gòu)問(wèn)題，確立與作者和讀者的要求相適應(yīng)的編輯職業(yè)道德目標(biāo)。比如應(yīng)當(dāng)圍繞“編輯職業(yè)道德的本質(zhì)是什么”“時(shí)代對(duì)編輯職業(yè)道德的要求是什么”等問(wèn)題確立編輯職業(yè)道德目標(biāo)，在社會(huì)、作者、讀者和編輯的利益需要中確立編輯職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)，以責(zé)任、真實(shí)、公正、品格、廉潔等進(jìn)行編輯職業(yè)道德虛構(gòu)，確立編輯職業(yè)道德建設(shè)的基本原則。[6]

2.以道德虛構(gòu)的方式建構(gòu)編輯職業(yè)道德內(nèi)容

在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們多以神圣性、崇高性等為目標(biāo)進(jìn)行道德虛構(gòu)，以道德氛圍營(yíng)造、道德情感熏陶等方式創(chuàng)造濃重的道德集體意識(shí)，突出社會(huì)道德的責(zé)任性、利他性、集體性等，反而忽視了個(gè)體的道德需要、道德情感等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人的自由、發(fā)展、權(quán)利、價(jià)值等成了職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。所以，應(yīng)當(dāng)從個(gè)人利益和集體利益相結(jié)合的視角進(jìn)行編輯職業(yè)道德虛構(gòu)，重新解讀編輯職業(yè)道德規(guī)范、原則、理想等，重新敘述編輯職業(yè)道德故事。比如應(yīng)當(dāng)重新解讀編輯工作中組稿、采稿等工作的道德價(jià)值，重新解讀出版物的商業(yè)化現(xiàn)象等。再如，應(yīng)當(dāng)用符合時(shí)代場(chǎng)景的話語(yǔ)敘說(shuō)編輯工作規(guī)范、編輯職業(yè)道德規(guī)范等道德規(guī)范，建構(gòu)編輯職業(yè)道德榜樣及故事，提高編輯人員對(duì)編輯職業(yè)道德的價(jià)值認(rèn)同度。此外，應(yīng)當(dāng)將開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、講求實(shí)效等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則融入編輯職業(yè)道德建設(shè)之中，以市場(chǎng)理性等培養(yǎng)編輯人員的企業(yè)精神、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，充分發(fā)揮編輯職業(yè)道德在提升工作效率、促進(jìn)高效協(xié)作中的重要作用。比如，應(yīng)當(dāng)從尊重讀者和滿足讀者需要的動(dòng)態(tài)平衡中開展編輯職業(yè)道德建設(shè)，在道德虛構(gòu)中不斷優(yōu)化編輯職業(yè)道德的內(nèi)容。再如，應(yīng)當(dāng)將愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新等作為編輯人員職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容，以此培養(yǎng)編輯人員的人文精神和道德素養(yǎng)，使編輯工作人員能夠?qū)従幑ぷ髫?fù)責(zé)、對(duì)讀者和作者負(fù)責(zé)。

3.以道德虛構(gòu)的方式優(yōu)化編輯職業(yè)道德教育

道德虛構(gòu)的目的是為了將道德理念、道德原則等轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德情感、道德意識(shí)等，在這個(gè)過(guò)程中道德教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。所以，在編輯職業(yè)道德建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)從道德虛構(gòu)的視角審視編輯道德教育問(wèn)題，不斷創(chuàng)新編輯職業(yè)道德教育手段，將編輯職業(yè)道德要求內(nèi)化為編輯人員的道德原則和道德信仰。首先，以道德虛構(gòu)的方式塑造編輯職業(yè)道德榜樣。純粹的道德理念、道德原則等往往是抽象難懂、空洞無(wú)物的，難以轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德信仰、道德習(xí)慣等，這就需要將抽象的道德理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的道德形象，以真實(shí)可感的方式引導(dǎo)個(gè)體的道德實(shí)踐和社會(huì)行為。所以，在編輯職業(yè)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)塑造道德標(biāo)兵、道德模范等方式進(jìn)行道德虛構(gòu)，將編輯職業(yè)道德理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象、真實(shí)可感的道德人物，這樣能夠更好地發(fā)揮編輯職業(yè)道德的功能。比如，編輯部或出版企業(yè)可以開展形式多樣的職業(yè)道德模范評(píng)選活動(dòng)，讓編輯人員充分參與道德模范評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)道德評(píng)選的方式虛構(gòu)道德榜樣，創(chuàng)造編輯職業(yè)道德形象，這樣能夠較好地促進(jìn)編輯職業(yè)道德建設(shè)。[7]此外，應(yīng)當(dāng)以道德虛構(gòu)的方式強(qiáng)化編輯職業(yè)道德權(quán)威。道德功能的實(shí)現(xiàn)離不開特定的外部約束，只有不斷強(qiáng)化道德權(quán)威、增加人們的道德認(rèn)同，才能更好地發(fā)揮道德的社會(huì)功能。所以，在編輯職業(yè)道德教育中，應(yīng)當(dāng)采用道德虛構(gòu)的方式塑造編輯職業(yè)道德權(quán)威，提高編輯職業(yè)道德的社會(huì)認(rèn)同度。比如應(yīng)當(dāng)通過(guò)職業(yè)道德環(huán)境營(yíng)造、企業(yè)文化建設(shè)等方式進(jìn)行道德虛構(gòu)，在編輯日常工作中增加人們對(duì)編輯職業(yè)道德的認(rèn)同度。再如，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常開展編輯職業(yè)道德教育、編輯職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)等，以權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合的方式對(duì)編輯人員進(jìn)行道德教育，將編輯職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為編輯人員的道德信仰。

四、結(jié)語(yǔ)

道德虛構(gòu)是道德生成、道德體系建構(gòu)、道德功能實(shí)現(xiàn)的重要途徑，在社會(huì)道德發(fā)展和個(gè)體道德內(nèi)化中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，在編輯職業(yè)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)將道德虛構(gòu)作為編輯職業(yè)道德建構(gòu)的思維方式和基本原則，以道德虛構(gòu)的方式重塑編輯職業(yè)道德目標(biāo)、內(nèi)容和方式，提高編輯職業(yè)道德的時(shí)代性、合理性和有效性。