編者前言

金兼斌

2019年學(xué)刊的夏季號，伴著青青校園漸漸響起的驪歌聲，如期出現(xiàn)在大家面前。

本期內(nèi)容包括一個專題四個欄目共11篇文章。今年是新中國成立70周年重要節(jié)點之年。作為以“全球傳媒”研究為己任的學(xué)刊，我們本期推出的主打?qū)ｎ}是“新中國成立70周年對外傳播理論和實踐研究”，由四篇長文組成。李希光教授《走在新舊中國之間——美國記者西蒙·托平及夫人奧黛麗·托平》一文，以細(xì)膩生動的筆觸，回顧描述了托平夫婦這對與現(xiàn)代中國對外傳播史密切關(guān)聯(lián)、極具傳奇色彩的“新聞夫妻伴侶”，歷經(jīng)數(shù)十年、橫跨多個階段向世界報道新舊中國的精彩故事，于細(xì)微處閃耀著人性的光芒。這是李希光教授基于過去20年間他與托平夫婦十多次交往所積累的訪談筆記以及大量寶貴史料而寫成的一篇特稿，包含了大量有趣而重要的歷史細(xì)節(jié)，大時代的恢弘、戰(zhàn)場的殘酷、歷史事件的偶然和必然，以及置身其中的各種人物的風(fēng)采和命運(yùn)，在李希光教授蒙太奇般時空穿插的敘述中，漸次涌現(xiàn)，又悄然淡去。以特稿入學(xué)刊，堪稱本刊“以無法為有法”的一次破例，蓋因這篇獨特的文本本身所具有的研究和史料價值，以及其與本期“對外傳播”專題的內(nèi)在契合和關(guān)聯(lián)性。史安斌和張耀鐘的《新中國形象的再建構(gòu)：70年對外傳播理論和實踐的創(chuàng)新路徑》一文，視對外傳播事業(yè)為“認(rèn)同政治”之載體，提出了一個認(rèn)識和梳理新中國70年對外傳播理論和實踐的框架，即1949—1978年基于“對外宣傳”理念重點建構(gòu)“紅色中國”形象，1979—2008年基于“國際傳播”理念重點建構(gòu)“開放中國”形象，2009年至今基于“全球傳播”理念重點建構(gòu)“全球中國”形象，脈絡(luò)清晰，極具啟發(fā)性。這個專題的第三篇文章是姜飛和張楠的《中國對外傳播的三次浪潮(1978—2019)》，他們基于對中國對外傳播主體、傳播平臺、傳播政策變遷等維度的梳理，對改革開放以來40年的對外傳播歷史提出了自己的階段劃分，認(rèn)為過去40年間我國的對外傳播政策、理論與實踐歷經(jīng)了三次浪潮。讀者可以把上述兩篇論文放在一起來看，從中感受學(xué)者們各具特色的原創(chuàng)性思考和認(rèn)知角度。周慶安和聶悄語的《認(rèn)同構(gòu)建與制度轉(zhuǎn)型：中國對外傳播70年的新制度主義研究》，基于歷史制度主義的分析視角，對我國70年對外傳播制度之演變特征和動力機(jī)制進(jìn)行了描述和分析，認(rèn)為新中國成立以來70年對外傳播的制度，總體上呈現(xiàn)“漸進(jìn)式轉(zhuǎn)型”之特征，而這種轉(zhuǎn)型變遷的軌跡，是不同階段作為內(nèi)部因素的國家認(rèn)同建構(gòu)和作為外部因素的國際政治情景交相作用的結(jié)果。

本期的“學(xué)術(shù)對談”欄目，是著名的技術(shù)社會學(xué)者曼紐爾·卡斯特爾今年3月12日在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院所作的題為《網(wǎng)絡(luò)社會與傳播力》的同名演講之整理稿，由本刊全體編輯同仁協(xié)力整理完成。在這個“金句迭出”(演講主持人史安斌教授語)的演講中，卡斯特爾以他一貫的洞察力和批評精神，指出在我們?nèi)缃袼幍娜找嫒蚧木W(wǎng)絡(luò)時代，傳播仍然是權(quán)力的核心要件，而政府、資本和技術(shù)作為網(wǎng)絡(luò)時代的強(qiáng)勢者，通過對民眾和用戶各種名目的監(jiān)控和消費(fèi)引導(dǎo)，正在相互競合中重新編織其權(quán)力網(wǎng)絡(luò)；而后真相時代“假作真時真亦假”的網(wǎng)絡(luò)“現(xiàn)實”，正在根本上動搖了人們對政府、企業(yè)、技術(shù)、權(quán)威等的信任和信心，由此，某種形式的根本性秩序重建勢在必行。

本期的第二個欄目“哲學(xué)、理論與批判”，推出兩篇有關(guān)傳播的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向的文章。我們首先組織翻譯了著名媒介學(xué)者格雷厄姆·默多克的《媒介物質(zhì)性：機(jī)器的道德經(jīng)濟(jì)》一文。在這篇一經(jīng)發(fā)表即受到廣泛關(guān)注的文章中，默多克教授分析了過去幾十年隨著看似“輕無一物”的數(shù)字傳播和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起，人們對卑微地居于數(shù)字傳播高光背后的媒介物質(zhì)性現(xiàn)實的歷史性忽視或選擇性遮蔽，使之成為“主流傳播研究的盲點”。從數(shù)字技術(shù)的環(huán)境成本，到生產(chǎn)時尚的蘋果手機(jī)背后社會勞動力的重組和強(qiáng)制性的血汗工廠，默多克教授硬生生把我們注意力的鎂光燈，指向了通常被炫目的數(shù)字幻象所屏蔽的物質(zhì)的“隱蔽地帶”，那是海面下的冰山，它們和漂浮在海面上的那部分冰山一起，才是真實的全部。這篇于無聲處振聾發(fā)聵的文章，也許可以讓讀者在享受只須舉手之勞就召之即來的各種快遞快送服務(wù)的時候，意識到這一切的快捷便利，終究是要以遍布都市、在霓虹燈下拼命穿梭的萬千快遞小哥的身影為基礎(chǔ)的。正是在這個意義上，默多克認(rèn)為，一切經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上都是道德經(jīng)濟(jì)。

而章戈浩和張磊的《物是人非與睹物思人：媒體與文化分析的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向》，則聚焦當(dāng)下正在發(fā)生的傳播研究的“物質(zhì)性轉(zhuǎn)向”，梳理了各種相關(guān)的理論源流和思想派別，以及中國語境下進(jìn)行相關(guān)研究的可能視角和路徑選擇。

本期的“傳播與社會變遷”欄目包含兩篇論文。首先是郭鎮(zhèn)之教授的《理論溯源：文化地理學(xué)與文化間傳播》一文。在這篇論文中，郭鎮(zhèn)之教授把她對于文化地理學(xué)的理論溯源，放在如何更好進(jìn)行中華文化的海外傳播這個大背景中，認(rèn)為文化地理學(xué)中文化的區(qū)域概念、區(qū)域文化的社群概念、地域文化的融合概念、文化的接近性概念，都是我們進(jìn)行文化間傳播研究時可資借用的理論資源?！皞鞑ヅc社會變遷”欄目的第二篇文章，是張錚和吳福仲所完成的一個實證研究：《從社會分層到文化消費(fèi)分層：基于職業(yè)視角的考察》。他們以個體的職業(yè)狀態(tài)作為切入視角，探究社會分層如何影響文化消費(fèi)分層，發(fā)現(xiàn)職業(yè)狀態(tài)的群體差異，對文化消費(fèi)的分層有顯著的影響。顯然，他們的研究，對我們理解現(xiàn)代社會各種形式的分層、鴻溝等結(jié)構(gòu)層面的特點及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，提供了可靠的經(jīng)驗證據(jù)。

本期的最后一個專欄是“傳播與科技”，同樣包含兩篇文章。林升棟教授指導(dǎo)的廈門大學(xué)學(xué)生研究團(tuán)隊運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)分析法，基于對我國新聞傳播學(xué)15本核心期刊的互引分析，以及這15本核心期刊與其他學(xué)科核心期刊的互引分析，探究我國新聞傳播學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間的知識流動和互動情況。向安玲和沈陽則基于近年來影響日大的清博大數(shù)據(jù)平臺的運(yùn)行實踐，介紹了一種微信公眾號傳播力評價指標(biāo)體系的優(yōu)化方法。

綜上，本期內(nèi)容，既有大時代背景下的宏觀梳理，也不乏基于具體問題的精微深究；既有充滿人情溫暖和倫理關(guān)懷的記敘和批評，也有客觀冷峻的經(jīng)驗性分析和推演。我們希望讀者能夠各取所需，從中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的內(nèi)容。閱讀是寫作的延續(xù)，正如媒介是人體的延伸。正是通過這樣的學(xué)術(shù)活動，作為多重主體的每一個我們，在這個我們共同營造的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中可以詩意地棲息、建構(gòu)、成長。