中國道路的世界性意義和影響
——中國道路的“魂”和經(jīng)濟(jì)制度的“善”

王鳳杰

(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053)

1 中國道路的思想內(nèi)涵

堅(jiān)持馬克思主義,并不斷發(fā)展馬克思主義使之不斷具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派是中國道路首要內(nèi)涵。

第一,堅(jiān)持馬克思主義是中國道路的根基所在。

1848年,馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》,一經(jīng)問世就震動(dòng)了世界。恩格斯說,《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。 在馬克思主義指導(dǎo)下,“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展,在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭。在馬克思主義影響下,馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來,馬克思主義區(qū)別于以往舊理論學(xué)說的最鮮明特點(diǎn)是：人民成了理論的主角,人民成了歷史的主人。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中指出：“馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放。在馬克思之前,社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力,就是因?yàn)樗哺嗣裰?指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵1]堅(jiān)持以人民為立場、為人類求解放的馬克思主義是中國道路的根基所在。

第二,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義是中國道路的靈魂所在。

1917年十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,中國共產(chǎn)黨誕生后,始終以天下蒼生百姓為念,以民族復(fù)興為己任,新民主主義革命時(shí)期救百姓于水火,新中國成立后帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索,改革開放后帶領(lǐng)全國人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路,1997年的滄桑歲月,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民已經(jīng)經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的三次偉大歷史飛躍,中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”日益接近。這一切偉大成就的取得都是源于中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心,牢記使命的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),始終以人民為中心,不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,創(chuàng)立了符合中國國情的革命道路,建設(shè)道路和改革道路。實(shí)踐證明,馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起,它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn),它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹,它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。

2 中國道路的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

第一,中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制奠定了中國道路的動(dòng)力源泉。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn),也是中國貢獻(xiàn)給世界的高超智慧。 一直以來,西方的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀崇尚“市場原教旨主義”。西方在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上形成的華盛頓共識(shí),其核心價(jià)值觀念是市場這只“看不見的手”可以自動(dòng)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡,不需要政府進(jìn)行任何干預(yù)。但金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的擴(kuò)散和深化,使世界越來越多的人意識(shí)到中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是值得贊賞的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的核心是：將政府這只看得見的手和市場這只看不見的手有機(jī)地結(jié)合起來,把計(jì)劃和市場有機(jī)地結(jié)合起來,把國有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來。中國在改革的過程中改掉了僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,但并沒有改掉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制宏觀治理經(jīng)濟(jì)的政治智慧。沒有政府強(qiáng)有力的金融治理政策,中國不可能逃脫西方金融海嘯沖刷的劫難,甚至面臨中國人民的財(cái)富被金融大鱷洗劫一空的可能；讓一部分人先富起來是市場的功勞,但沒有政府強(qiáng)有力的調(diào)控,國家全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施,共同富裕將是一句空話,雖然資本也有做慈善的案例,但不可能全面解決中國的貧困問題,投資大、回報(bào)率低甚至無回報(bào)的西部山區(qū)的水電路網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),資本是不愿問津的。精準(zhǔn)扶貧,決勝全面建成小康社會(huì)是政府有形的手要把控的方向。打破利益樊籬,繼續(xù)深化各項(xiàng)改革,進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的公平和正義,中國政府這只有形的手強(qiáng)勁有力?！敖?jīng)典社會(huì)主義是以計(jì)劃替代市場,自由資本主義是有市場無計(jì)劃,中國則將市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃規(guī)劃兩種資源配置手段有機(jī)結(jié)合起來。中國拋棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這個(gè)壞東西,但是仍然保留了計(jì)劃這個(gè)好東西。也就是說,中國的改革在倒掉洗腳水的同時(shí),留下了嬰兒。但今天的五年規(guī)劃是公共事務(wù)治理規(guī)劃而不是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?！笆濉币?guī)劃中84%的指標(biāo)已經(jīng)是教育科技、資源環(huán)境、人民生活等公共事務(wù)治理類指標(biāo),即便是剩下的4個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo),也是經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的宏觀量指標(biāo),而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的鋼鐵、煤炭等食物量指標(biāo)。戰(zhàn)略規(guī)劃主要是宏觀層面與公共事務(wù)治理領(lǐng)域引導(dǎo)資源配置,而不再介入微觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！盵2]

一些西方學(xué)者把中國改革開放的成功歸因于新自由主義,將中國特色社會(huì)主義解讀為中國特色的新自由主義模式。在這些學(xué)者看來,現(xiàn)代化的道路只有華山一條路,其他道路終將被證明是錯(cuò)誤的。蘇聯(lián)的道路已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的,中國道路也終將被證明是錯(cuò)誤的,歷史的發(fā)展只能終結(jié)于西方自由主義模式。中國模式如果有成功的地方,那原因就在于走上了西方開辟的新自由主義道路,中國能否成功取決于能否實(shí)現(xiàn)徹底的私有化、自由化和市場化?！拔鞣叫埋R克思主義的代表人物大衛(wèi)哈維就是其中的代表性人物,哈維將中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平與新自由主義政治家里根、撒切爾夫人并列,意在強(qiáng)調(diào)中國的改革開放與英美一樣,實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)向了新自由主義的發(fā)展道路。他認(rèn)為：鄧小平所提出的一系列理論觀點(diǎn),解放思想、實(shí)事求是,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),發(fā)展才是硬道理,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)等,都只不過是為中國脫離社會(huì)主義發(fā)展軌道的借口,改革開放的初衷就是脫離社會(huì)主義,引進(jìn)資本主義。改革的結(jié)果是獨(dú)裁主義控制下的特殊類型的新自由主義?！盵3]“中國是新自由主義成功的典范?！盵3]但是這些西方學(xué)者只看到了中國模式和西方模式之間某些相似的地方,卻忽略了它們之間不一致的地方,比如堅(jiān)持公有制的主體地位,按勞分配為主體的分配制度、堅(jiān)持人民主體地位、共同富裕的奮斗目標(biāo),在這些根本問題上我們毫不含糊、絕不動(dòng)搖。這才是問題的本質(zhì)。

第二,中國特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度夯實(shí)了中國道路經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

資本和社會(huì)主義的嚴(yán)重對抗,是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)思想的重要體現(xiàn)。三大改造完成以后,中國確立的社會(huì)主義各項(xiàng)基本制度。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和一大二公的公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)探索時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想和基本經(jīng)濟(jì)制度?！盀榱说种瀑Y本對社會(huì)主義制度的腐蝕,毛主席不惜發(fā)動(dòng)‘文化大革命’,以堂吉訶德斗風(fēng)車的精神向資本宣戰(zhàn)。實(shí)踐證明這是違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系馬克思主義基本原理。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系可以通過急風(fēng)暴雨式的暴力手段來實(shí)現(xiàn),但生產(chǎn)力的發(fā)展水平卻不可以‘坐直升機(jī)’?！盵2]

改革開放以來,隨著思想的不斷解放,各項(xiàng)制度不斷創(chuàng)新發(fā)展。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度就是其中核心一項(xiàng)。黨的十一屆三中全會(huì)提出,要根據(jù)我國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際改革制度,改革生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出,國營經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是我國基本的經(jīng)濟(jì)形勢,一定范圍的勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。1982年黨的十二大則明確闡述了關(guān)于堅(jiān)持國營經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位和發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式的問題,并強(qiáng)調(diào)在農(nóng)村和城市,都要鼓勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展,作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的、有益的補(bǔ)充。經(jīng)過20世紀(jì)80年代的實(shí)踐發(fā)展,十三大進(jìn)一步把私營經(jīng)濟(jì)、中外合資合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)一起作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充。1992年鄧小平同志南方講話,創(chuàng)造性地提出了計(jì)劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段,本身沒有制度屬性的重大思想。這是中國特色社會(huì)主義制度的重大創(chuàng)新,亦是思想解放的重大突破,以此為歷史節(jié)點(diǎn),中國改革的步伐迅速加快。緊接著召開的十四大在宣布我國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)之上則強(qiáng)調(diào),多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展,不是權(quán)宜之計(jì),而是一項(xiàng)長期的方針。隨著改革的深入,非公有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)。在這種背景下,中國共產(chǎn)黨人充分尊重中國人民的首創(chuàng)精神和偉大實(shí)踐,于1997年黨的十五大第一次明確提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,從此,非公有制經(jīng)濟(jì)正式納入我國基本經(jīng)濟(jì)制度的范疇,并寫進(jìn)憲法,這標(biāo)志著黨對社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度在理論上的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度。社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立后,隨著實(shí)踐的發(fā)展,黨的十六大根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,進(jìn)一步提出堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的原則是要做到“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”和“一個(gè)統(tǒng)一”,強(qiáng)調(diào)不能把鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)與鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來,各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢,相互促進(jìn),共同發(fā)展。黨的十七大、十八大都重申了必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,并強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。黨的十九大提出貫徹新發(fā)展理念,建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重大思想,指出加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。深化國有企業(yè)改革,發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)。這進(jìn)一步夯實(shí)了長期堅(jiān)持該項(xiàng)基本制度的基礎(chǔ)。[4]

我國改革開放近四十年的偉大成就得益于我國成功實(shí)行了一條符合中國國情的混合經(jīng)濟(jì)的基本制度。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)有機(jī)統(tǒng)一,深度融合,良性聯(lián)動(dòng)是我國基本經(jīng)濟(jì)制度的顯著特點(diǎn)。黨的十八大以來的,我國在做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí),大力鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,鼓勵(lì)創(chuàng)新,積極建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系,通過資本、資產(chǎn)的重組整合,使兩者健康和諧發(fā)展,構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)有力的兩個(gè)翅膀。在今天,可以講我國已經(jīng)形成了雙主體的和諧局面,在一些關(guān)乎國計(jì)民生的重大行業(yè),比如金融、電信、航天航空、軍工國防、石油石化、 電力天然氣等行業(yè),公有制經(jīng)濟(jì)是主體,而在滿足我們居民其他諸多方面的生活需求領(lǐng)域,包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、電商、物流等行業(yè)則是非公有制經(jīng)濟(jì)為主體。經(jīng)過改革開放四十年,兩種經(jīng)濟(jì)成分占國民經(jīng)濟(jì)的比重曾經(jīng)此起彼伏,但總體上是走了一條國退民進(jìn)的過程,國退民進(jìn)并不意味著我國要放棄公有制經(jīng)濟(jì)的地位,而是要進(jìn)一步下放權(quán)力,激活市場活力,讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,今天“我國公私經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,就如同元曲中所寫的：將兩個(gè)泥塑一起打破,用水調(diào)和,再捏一個(gè)你我,”“你泥中有我,我泥中有你”。公私經(jīng)濟(jì)的交叉持股,深度融合,許多企業(yè)已經(jīng)難以區(qū)分國有企業(yè),還是私有企業(yè),而是高度混合的企業(yè)。[2]大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),接納資本,放開市場,是中國道路經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的第二層含義。

3 中國道路的“魂”和經(jīng)濟(jì)制度的“善”

第一,中國道路的靈魂是馬克思主義和中國特色社會(huì)主義。

馬克思主義理論“以公為本質(zhì)”,“以人類解放”為終極社會(huì)目的的光輝思想。習(xí)近平總書記指出：學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。 “在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。以人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,以追求沒有剝削沒有壓迫的美好社會(huì)作為最終價(jià)值導(dǎo)向的馬克思主義理論的指導(dǎo)下,決定了中國特色社會(huì)主義一系列制度向善的基本屬性。換言之,馬克思主義理論的“善”對資本的“惡”性的束縛是中國道路的鮮明特色。

第二,資本的本質(zhì)和西方學(xué)者對中國道路的歪曲。

資本的天性是逐利性,這種品性很多時(shí)候表現(xiàn)的是無節(jié)操無底線的恣意妄為。為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化,資本會(huì)不惜一切手段,它可以腐蝕人的心靈,敗壞人的道德,資本能夠操縱政治運(yùn)作,并掌控學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體、非政府組織,成為形形色色的幕后老板。在今天的中國,資產(chǎn)階級法權(quán)的外在表現(xiàn)日益凸顯,資本也好似無孔不入地表現(xiàn)出超強(qiáng)的控制力,體量龐大的資本已經(jīng)顯現(xiàn)出擺脫社會(huì)主義束縛的巨大能量。正是因?yàn)檫@樣,一些海外學(xué)者歪曲說“所謂的中國特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是中國特色資本主義”,所謂中國特色社會(huì)主義不過是一個(gè)幌子,中國特色社會(huì)主義不是對馬克思主義的堅(jiān)持和創(chuàng)新,而是對馬克思主義的背離,正一步步漸進(jìn)走進(jìn)資本主義發(fā)展道路。例如美國學(xué)者馬丁哈特—蘭茲伯格和保羅·伯克特在《中國于社會(huì)主義——市場改革與階級斗爭》一書中認(rèn)為：“中國的市場改革并不通往社會(huì)主義的復(fù)興,而是通往徹底的資本主義的復(fù)辟”,“中國的市場經(jīng)濟(jì)改革并未將該國導(dǎo)向一種新型的社會(huì)主義,而是導(dǎo)向了一種日漸等級化和殘忍的資本主義形態(tài)”。美籍華人、麻省理工學(xué)院的黃亞生教授在《中國特色資本主義：企業(yè)與國家》一書中指出：中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度資本主義化,與西方不同的是政府仍然在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。他認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)今后將以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢繼續(xù)向資本主義道路前進(jìn)。[3]

第三,資本主義社會(huì)和中國道路語境下資本功用的本質(zhì)區(qū)別。

西方一些別有用心的專家學(xué)者為了抹黑中國,竟然喪失了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的基本能力。中國特色社會(huì)主義制度下的資本和資本主義范式中的資本邏輯是截然不同的。資本主義是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。在以“私性”為基礎(chǔ)的邏輯下：以資本為出發(fā)點(diǎn),通過為勞動(dòng)創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì),生產(chǎn)出各種社會(huì)消費(fèi)品在自由市場出售,最大限度地賺取利潤,以實(shí)現(xiàn)資本增值。最后的落腳點(diǎn)還是資本。從資本到資本,大眾消費(fèi)的自由市場不過是資本賺取利潤的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。[5]中國共產(chǎn)黨通過改革放開了市場,接納了資本,但并沒有放縱資本,中國資本是在“公性”前提下運(yùn)作的。在中國土地森林礦產(chǎn)等資源,以及關(guān)乎國計(jì)民生的生產(chǎn)資料歸國家和集體所有,這保證了執(zhí)政黨可以整合中華民族的整體利益對資本進(jìn)行約束和規(guī)范。十八大以后,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族解決了許多長期想解決而沒有解決的問題,辦成了許多長期想辦而沒有辦成的大事,大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城市化的快速推進(jìn)就是得益于這個(gè)基本制度的根本保障。中國經(jīng)濟(jì)道路的形成過程堅(jiān)持了“變”與“不變”的辯證法,有所變,有不變,能變的大膽地變,不能變的堅(jiān)決不變。中國始終堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向,堅(jiān)守社會(huì)主義的底線,科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,社會(huì)主義的基本制度不能改變。這些不變的原則就是限制資本“惡”性膨脹的牢固樊籬。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的狹隘觀點(diǎn)來看,市場經(jīng)濟(jì)與多元主義民主制度是一個(gè)配套體系,而所謂的“市場經(jīng)濟(jì)+威權(quán)體制”的中國模式,是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑不匹配的體制,是個(gè)不可持續(xù)的“畸形”體制,但“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間并非機(jī)械地決定與被決定的關(guān)系,而是作用力與反作用力之間的平衡與不平衡的關(guān)系,中國政治架構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)之間的張力,恰恰提供了體制制衡資本的力量”。中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,從來沒有忘記自己的歷史使命,“為中華民族謀復(fù)興,為中國人民謀幸?！?他強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)就像一個(gè)馴獸高手,憑借著他堅(jiān)定的理想信念,最終必能馴服資本這匹性格暴戾的烈馬。這種狀態(tài)被有些學(xué)者稱為“騎在資本頭上的社會(huì)主義”。[6]在社會(huì)主義的一定時(shí)期“消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?在未來“消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”是中國共產(chǎn)黨的既定目標(biāo)和追求。在社會(huì)主義初級階段為了使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,允許資本的存在僅僅是權(quán)宜之計(jì),是特定階段的高超政治智慧和謀略。中國共產(chǎn)黨人對資本在上層建筑和社會(huì)文化等方面的攻擊和滲透表現(xiàn)了高度的警惕,構(gòu)建了一系列對抗資本腐蝕的制度并引導(dǎo)規(guī)范其為社會(huì)主義服務(wù)。比如,在中國特色社會(huì)主義制度下,勞動(dòng)力并沒有完全商品化,中國走的是一條沒有無產(chǎn)化的非農(nóng)化道路,歐洲的工業(yè)革命是通過大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng),造就一大批一無所有的產(chǎn)業(yè)工人,但在中國城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中,2億多農(nóng)民工是工人階級,而不是無產(chǎn)階級。農(nóng)民擁有自己的宅基地使用權(quán)和穩(wěn)定的土地承包權(quán),沒有被剝奪農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料。這種城鄉(xiāng)相聯(lián)的二元結(jié)構(gòu),亦工亦農(nóng)的農(nóng)民工身份提供了一種調(diào)節(jié)機(jī)制與保障機(jī)制,農(nóng)業(yè)就業(yè)為非農(nóng)就業(yè)提供了一個(gè)安全的后方基地,失業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人不是變成生計(jì)無著的“產(chǎn)業(yè)后備軍”,而是可以回到家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),從而再造美好生活,所以中國的勞資關(guān)系不是完全雇傭化的剝削和被剝削關(guān)系。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國走出了一條特色的民生道路。強(qiáng)調(diào)基本民生問題不能完全靠個(gè)體自身力量去解決,要依靠社會(huì)集體國家力量協(xié)力解決,政府在教育醫(yī)療社會(huì)保障制度上進(jìn)行一系列改革,順應(yīng)人們對美好生活的向往,保障和改善民生,促進(jìn)社會(huì)公平,在幼有所育、學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展,有力抵制資本這個(gè)魔鬼所帶來的人間傷害,讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì),讓每個(gè)人共享改革發(fā)展所創(chuàng)造的文明成果。保障共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)的正確航向。精準(zhǔn)扶貧,集全國、全黨之力精準(zhǔn)扶貧,全面建成小康社會(huì),一個(gè)不能少、一戶不能落的治國理念就是典型例證。資本可以是人民的主人,也可以是人民的仆人,可以是魔鬼,也可以是天使,就看一個(gè)國家的政府和執(zhí)政黨有沒有能力和智慧去駕馭,在中國資本這匹烈馬永遠(yuǎn)是被戴上籠套,拴上韁繩的馬,資產(chǎn)階級永遠(yuǎn)都是一個(gè)自在的階級,而不可能成為自為的階級,不能也不可能獲得階級意識(shí)和階級行動(dòng)能力。中國共產(chǎn)黨通過教育引導(dǎo)、民主法律制度等一系列手段措施使資本服從于黨的綱領(lǐng)和章程,服務(wù)于中華民族的長遠(yuǎn)和根本利益。在中國道路的語境中,資本就是被中國共產(chǎn)黨牢牢掌控能為中華民族的長遠(yuǎn)利益,中國人民共同體利益服務(wù)的天使。

4 中國道路的世界性意義和影響

改革開放四十年來,中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌的成就,這種成功有力證明了中國道路的自主選擇是正確的,其中經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新充分體現(xiàn)了中華民族在走向現(xiàn)代化之路上中國共產(chǎn)黨人的高超智慧,是馬克思主義基本理論和中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,是原則性和靈活性的高度統(tǒng)一的辯證法,是馬克思主義普遍和特殊,一般和個(gè)別原理嫻熟運(yùn)用的鮮活案例。中國道路取得的巨大成就舉世公認(rèn),就經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路來講它是不同于西方制度模式的偉大創(chuàng)舉,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的成功打破了西方“市場原教旨主義”的霸道話語體系?！拔鞣街行闹髁x讓西方人把西方社會(huì)模式和文化形態(tài)看作人類文明的標(biāo)準(zhǔn),而把其他社會(huì)發(fā)展模式視為失范的另類加以藐視、貶低和排斥,甚至有時(shí)動(dòng)用各種力量把其他文明納入西方文化的軌道,希望他者變成與自己一樣或變成自己的附庸?！盵7]習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！盵8]中國道路的世界意義在于,人類走向現(xiàn)代化的道路絕不是西方文明中的一條獨(dú)木橋,它證明社會(huì)主義也是一條充滿生機(jī)活力、具有光明前途的強(qiáng)國富民之路。