淺論剛性美、柔性美和美育

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

一、引言

剛性美和柔性美廣泛存在于自然界、社會生活和藝術(shù)作品中。剛性美即中國傳統(tǒng)美學(xué)中的陽剛之美，又稱壯美、崇高、莊嚴(yán)、偉大等，它是一種動態(tài)的、剛性的審美形態(tài)，表現(xiàn)在主客體的矛盾激化中，是一種不可遏制的強(qiáng)勁氣勢1。柔性美即中國傳統(tǒng)美學(xué)中的陰柔之美，即優(yōu)美、秀美、柔美等，它是一種靜態(tài)的、柔性的審美形態(tài)，呈現(xiàn)為矛盾相對統(tǒng)一的平衡狀態(tài)，給人以輕松、愉悅的審美感受。

二、剛性美與柔性美的美學(xué)內(nèi)涵

（一）剛性美的美學(xué)內(nèi)涵

自然界中的剛性美，主要表現(xiàn)為數(shù)量無窮或力量巨大?；哪⒈?、極地、大海、狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴、懸崖峭壁、巍峨的高山、澎湃的激流、浩瀚的宇宙和亙古的時間等等，都顯示為壯美。龐大的體積和無限的力量驟然而至，能使人油然而生某種巨大的恐懼感和壓迫感，激發(fā)人們的斗志，產(chǎn)生與之對抗的信念和豪情。

社會生活中的剛性美，主要表現(xiàn)在主體投身社會實(shí)踐的過程中。朝代更迭的斗爭中，人們所呈現(xiàn)的百折不撓、英勇頑強(qiáng)之精神，均彰顯著剛性之美。項(xiàng)羽不肯過江東，烏江自刎的果決；岳飛精忠報(bào)國，踏破賀蘭山缺的堅(jiān)定；文天祥留取丹心照汗青的豪情；革命年代無數(shù)仁人志士前赴后繼，視死如歸；鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江的浩浩蕩蕩……在社會斗爭實(shí)踐中體現(xiàn)出來的主體堅(jiān)定不移、摧枯拉朽的豪邁，恰如浴火風(fēng)凰、傲雪蒼松，以巨大的精神力量感召人們，鼓舞人們砥礪前行，這正是剛性美所展示的巨大力量。

藝術(shù)中的剛性美，是對現(xiàn)實(shí)中剛性美的升華，來源于生活又高于生活，觀摩優(yōu)秀藝術(shù)作品，能增強(qiáng)人的精神力量，助人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。米開朗琪羅的雕塑《摩西》、《大衛(wèi)》，無不充滿著力量，展現(xiàn)著超人精神；尼采在《悲劇的誕生》里提到的酒神狄俄倪索斯所彰顯的醉狂藝術(shù)；佛像里怒目圓瞪的金剛；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”；毛澤東的“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”等，無不體現(xiàn)出一種激昂壯闊的剛性美。

（二）柔性美的美學(xué)內(nèi)涵

自然中的柔性美，主要體現(xiàn)在形式上的和諧統(tǒng)一。如清風(fēng)、皓月、暗香、疏影、小橋流水、江楓漁火、杏花春雨江南等等，通過自然之物本身的運(yùn)動形式、結(jié)構(gòu)、聲音、光影流動等，顯得恬靜安適，以自身的秀麗幽靜給人以和諧的美感。

社會生活中的柔性美，主要表現(xiàn)在內(nèi)容和諧上，是真、善、美和諧統(tǒng)一而產(chǎn)生的境界，在人類實(shí)踐活動的過程和結(jié)果中都有體現(xiàn)。小到純真無邪、活潑可愛的童趣；電影《梁?！分兄噩F(xiàn)的纏綿悱惻、刻骨銘心的愛情故事2；柴米油鹽、樸實(shí)溫馨的家庭生活；團(tuán)結(jié)友愛、和睦共處的人際關(guān)系；大到安居樂業(yè)、國富民安的社會環(huán)境等等，都是社會生活中的柔性美，它沒有大的沖突矛盾，營造一種舒適宜人的氛圍，讓人在勞累奔波后有一方凈土可供休憩，撫慰人心。

藝術(shù)中的柔性美則既注重作品內(nèi)容的和諧，也注重形式的和諧，更追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)中的柔性美和藝術(shù)家苦心孤詣創(chuàng)造的結(jié)晶，能更典型地體現(xiàn)柔性美的審美特性。達(dá)芬奇《蒙娜·麗莎》永恒的迷人微笑；佛像里慈眉善目的菩薩；蘇州園林的曲徑通幽；李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?，無不體現(xiàn)出勻稱、和諧的柔性美，令人賞心悅目，輕松恬靜。

（三）剛?cè)岵?jì)的美學(xué)內(nèi)涵

剛性美與柔性美鮮明的美學(xué)特點(diǎn)表明它們是兩種不同的美學(xué)概念，前者氣勢浩蕩，沖突劇烈，后者規(guī)則和諧，柔和舒緩。但它們并非完全孤立格格不入，而是互補(bǔ)共生的，正所謂剛?cè)岵?jì)，陰陽合德。

大自然中，觀山，既有莽莽昆侖、巍巍泰山，又有秀麗峨眉，幽幽青城；看水，既有大江大海，瀑布激流，又有山澗小溪，潺潺流水。兩種景色相映成趣，既賞心悅目，又蕩氣回腸。天下之勢，分久必合合久必分，社會變革中的興亡交替，亦暗含著剛性美與柔性美的互補(bǔ)協(xié)調(diào)。藝術(shù)創(chuàng)造中兩者更是互相交融不可偏廢，正如劉熙載所言：淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨。書法藝術(shù)中筆走龍蛇有瘦硬風(fēng)骨作支撐；建筑中既有飛檐斗拱，又有雕梁畫棟。

三、剛性美與柔性美的美育效用

把對剛性美和柔性美的認(rèn)知用于人的性格培養(yǎng)，氣質(zhì)熏陶，便會產(chǎn)生重要的美育效應(yīng)。

（一）剛性美氣質(zhì)的培養(yǎng)

剛性美體現(xiàn)為一種昂首向前，披荊斬棘的進(jìn)取精神。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，能使人避免隨波逐流和鼠目寸光，有責(zé)任心和使命感，能當(dāng)仁不讓，見義勇為。養(yǎng)浩然之氣，在社會變革的實(shí)踐中，在光明與黑暗的較量中，能咬定青山不放松，堅(jiān)韌不拔，赴湯蹈火。無數(shù)的革命先烈和仁人志士用他們的青春熱血為新世界的建立奠定基礎(chǔ)，正是因?yàn)樗麄儓?jiān)信有志者事竟成。

剛性美具有外向性，對人的影響主要通過各種艱苦考驗(yàn)使性格趨于剛毅果敢，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。剛性美使人精神煥發(fā)，越挫越勇，以“恒兀兀以窮年”3的精神勤勉進(jìn)取，經(jīng)受千錘百煉成就破繭成蝶的蛻變。在美育上，剛性美體現(xiàn)為主體的高度自律和不斷成長，在高遠(yuǎn)目標(biāo)的指引下，能夠上下求索，攀登進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

（二）柔性美氣質(zhì)的培養(yǎng)

柔性美的和諧性，不僅是內(nèi)容上的和諧，形式上的和諧，而且是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。柔性美一方面體現(xiàn)為對象對主體的怡情悅性，親和溫馨，幾乎能達(dá)到物我同一；另一方面則表現(xiàn)為主體內(nèi)部情感、想象、理解等要素的統(tǒng)一，即身心平衡。因此，柔性美氣質(zhì)的培養(yǎng)就在于使人把握和諧，處理好人與自然、人與社會、人與人乃至人與自我的良好關(guān)系，修身養(yǎng)性。

首先是自身趨向和諧，一個人悲喜交加，大起大落之時，情緒亦是緊張焦慮，這時若能聽聽純音樂，讀讀美文，看看電影，如在《水形物語》中感悟跨越種族的無言大愛4，這些都有助于個人恢復(fù)內(nèi)心平靜。其次是人際關(guān)系趨向和諧，通過真誠溝通，與家人、朋友、同事友善往來，形成友好的人際關(guān)系。最后是周圍環(huán)境趨向和諧，人處在風(fēng)和日麗，鳥語花香的美景中，身心仿佛都融入自然，世俗的紛爭煩惱頃刻間煙消云散。除了親近自然，種植奇花異草、照顧小動物、精心設(shè)計(jì)生活空間、使居室隨性適情，都能使環(huán)境和諧從而達(dá)到自身寧靜安然。追求自身和諧、人際關(guān)系和諧、環(huán)境和諧將使人處在一種溫馨舒適的環(huán)境中，如此，人們的工作學(xué)習(xí)熱情也會大幅提高，生活蒸蒸日上。因此，柔性美與人們生活息息相關(guān)，是人們審美活動中合目的性、合規(guī)律性的重要內(nèi)容。

柔性美具有內(nèi)斂性，對人的熏陶主要在于使性情趨于溫和，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。隨著人的身心平衡，摒棄焦躁，柔而不弱，美而不媚，達(dá)成性格的溫潤如玉；柔性美體現(xiàn)為親和有力，高雅從容，明智淡泊；柔性美具有漸進(jìn)性、潛移默化和長期穩(wěn)定性。性格一旦養(yǎng)成，使人終生受益。

（三）俠骨柔腸與劍膽琴心

一般而言，男性偏于剛強(qiáng)、理性，女性偏于柔弱、感性，然而剛性美和柔性美對人的熏陶是互補(bǔ)共濟(jì)的，一個人的成長同時具備了剛與柔，方能所向披靡，無往而不勝。

柏拉圖在《會飲篇》中說道：“人本來是雌雄同體的，終其一生，我們都在尋找缺失的那一半?！边@缺失的另一半，既可以認(rèn)為是伴侶，也可以指自己性格中的異性特質(zhì)。榮格認(rèn)為“我們每個人的心靈結(jié)構(gòu)，都被上帝預(yù)裝了這樣一套雙系統(tǒng)”，即“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”，女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)。薩松的名句“In me the tiger sniffs the rose”被余光中譯為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”而廣泛流傳，剛性美與柔性美的交融可見一斑。

《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”魯迅有詩：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！蹦凶觿尤酥帲谟跍厝峒?xì)膩多情時，如鐵漢柔情；女子讓人欽佩，往往是豪邁俠義剛烈處，巾幗不讓須眉。

曾有幸見到一池睡蓮紅白相間，俠骨共柔腸。完整的人格亦需剛?cè)岵?jì)，劍膽琴心并具，過剛易折，過柔難獨(dú)立，需要在成長中把握兩者的平衡關(guān)系，達(dá)到雌雄同體，陰陽和諧的境界。

四、結(jié)語

本文通過對剛性美、柔性美、剛?cè)岵?jì)的美學(xué)內(nèi)涵的詳細(xì)描述，加深了對剛性美和柔性美這兩個美學(xué)范疇的理解。同時將這兩者與美育相結(jié)合，探討剛性美與柔性美對人格培養(yǎng)的重要性以及所產(chǎn)生的美育效用，得出剛?cè)岵?jì)是人格培養(yǎng)的終極目標(biāo)的結(jié)論。

注釋：

1.楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2010：229-230.

2.徐爽，劉麗麗.淺析“十七年”時期戲曲電影的藝術(shù)特色——以越劇電影《梁?！窞槔齕J].藝術(shù)評鑒，2018（14）：160-161.

3.易媛，匡華.“恒兀兀以窮年”新釋[J].青年文學(xué)家，2018（26）：80.

4.李想.以水之形，言愛之意——淺談電影《水形物語》[J].神州，2018（24）：14-15.