民間剪紙技藝在美術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的傳承與應(yīng)用

（宿遷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 223800）

從中華傳統(tǒng)文化的構(gòu)成情況來看，在中華傳統(tǒng)文化的寶庫當(dāng)中不單擁有著豐富的經(jīng)史子集作品，還有各類高雅的藝術(shù)，諸如琴棋書畫等，此外，形成于民間的有著厚重藝術(shù)根基的民俗文化更是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。作為民間藝術(shù)的剪紙而言，其正是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀代表，這種文化源自于勞動(dòng)人民鮮活的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并且經(jīng)過藝術(shù)的加工和處理又高于生活本身。從剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)來看，其展現(xiàn)出中華民族人民勤勞奮進(jìn)、追求美好生活的民族精神，并且此種文化能夠彰顯出獨(dú)特的美學(xué)意義。在流傳至今的中華民俗文化當(dāng)中，剪紙藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式占據(jù)了一席之地，成為中華各族人民所共有的精神遺產(chǎn)。從剪紙藝術(shù)的傳承方式來看，其乃是由民間剪紙藝人通過口傳親授的方式，讓這一民間藝術(shù)得以傳承至今。可以說，作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化代表的剪紙藝術(shù)而言，其彰顯出中華兒女強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力。在當(dāng)前的時(shí)代背景之下，全球一體化的趨勢讓各類域外文化相繼傳入我國，這樣一來，使得我國諸多非遺文化受到不同程度的沖擊和影響，由此讓相當(dāng)一部分非遺文化行將走向消亡的境地。對于剪紙藝術(shù)而言，其在傳承的過程當(dāng)中亦需要面對青黃不接的情況?；谶@種現(xiàn)象，為了確保剪紙藝術(shù)能夠繼續(xù)得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，則應(yīng)當(dāng)通過學(xué)校教育的形式實(shí)現(xiàn)對剪紙藝術(shù)的傳承。通過在校內(nèi)課程設(shè)置剪紙類課程，將使學(xué)生通過對課程的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)對剪紙這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸和了解，逐漸愛上這一民間藝術(shù)，由此不但能夠讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到提高，審美意識得到養(yǎng)成，同時(shí)還能夠使剪紙這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人。

一、民間剪紙概述

剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國申報(bào)的中國剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。可見，剪紙技藝不僅是我們民族的藝術(shù)，也是世界的瑰寶。探究民間剪紙藝術(shù)，我們可以從民間剪紙的藝術(shù)特征和文化特征兩個(gè)層面來進(jìn)行分析。

1.民間剪紙的藝術(shù)特征

從剪紙文化本身來看，其乃是由剪紙藝術(shù)者借助手中的剪刀，將紙張剪成自己所預(yù)想的圖樣。從藝術(shù)造型的角度來看，剪紙藝術(shù)實(shí)則為鏤空藝術(shù)，此種藝術(shù)能夠讓欣賞者獲得一種視覺層面的透空感覺，并讓其從中獲得充分的藝術(shù)享受。載體可以是紙張、布、皮、樹葉、革等片狀材料。分類有單色剪紙、點(diǎn)彩剪紙、拼色剪紙、折疊剪紙、熏樣剪紙、剪繪剪紙、銅襯剪紙、手撕紙與盲撕紙。其刻法有陽刻、陰刻、陰刻與陽刻的結(jié)合。

中華剪紙藝術(shù)誕生于民間，此種藝術(shù)通常又被俗稱為“刻紙”，其有著較長的發(fā)展歷程。從民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，其包括了窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花和繡花底樣等。正是因?yàn)榧艏埶囆g(shù)誕生于民間，因此，此種藝術(shù)有著大批喜好者和追隨者，同時(shí)亦是民俗活動(dòng)的構(gòu)成因素之一。剪紙藝術(shù)者能夠利用手中的剪刀和紙張創(chuàng)作出不同的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象同時(shí)亦承載著剪紙藝術(shù)者的審美旨趣和美好的情感。

作為剪紙藝術(shù)而言，其需要剪紙藝術(shù)者利用手中的剪刀和紙張將不同的物象加以組合，以此來寄托美好的創(chuàng)作情感。具體而言，剪紙藝術(shù)者要借助“以意構(gòu)象”等方式實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)造型的創(chuàng)作。可以說，剪紙藝術(shù)者所使用的藝術(shù)語言不是那種直白的敘述，而是采取了托物寄語的方式，利用社會(huì)公眾所熟悉的觀念化形象，表達(dá)了社會(huì)公眾對于美好生活的向往之情。此外，中華剪紙藝術(shù)亦體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的哲學(xué)觀，因此，通過對剪紙文化的傳承，亦能夠?qū)崿F(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

2.民間剪紙的文化特征

剪紙藝術(shù)乃是優(yōu)秀民族文化的一種，其經(jīng)歷了較長的藝術(shù)發(fā)展歷程，從剪紙藝術(shù)所傳遞出的文化價(jià)值來看，其承載了中華民族所獨(dú)有的民族精神和民族氣質(zhì)。透過剪紙文化，能夠看到中華傳統(tǒng)文化的厚重。民間剪紙藝術(shù)起源于幾千年之前，歷經(jīng)歷史的沉淀，一直存在于人民的生活之中，其在中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上逐漸達(dá)到藝術(shù)的頂峰、逐漸成為民間民俗活動(dòng)中必不可少的傳統(tǒng)形式之一，然而伴隨著民間風(fēng)俗習(xí)慣的改變，民間剪紙藝術(shù)也在逐漸做出調(diào)整，不斷有新型的剪紙樣式問世，其在傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，也逐漸將民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展推到一個(gè)更寬廣的發(fā)展平臺。剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出造型多樣化、內(nèi)容豐富化等特點(diǎn)，同時(shí)，此種文化亦表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。作為剪紙藝術(shù)來說，其乃是建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)形象加工和升華的基礎(chǔ)之上。因此，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)當(dāng)中，能夠讓這種藝術(shù)煥發(fā)出強(qiáng)調(diào)的生命力。

二、民間剪紙?jiān)诟咝Ｃ佬g(shù)類專業(yè)融入的必要性

我國的剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了悠久的藝術(shù)發(fā)展歷程，此種文化要求創(chuàng)作者借助象形以及寓意等方式完成藝術(shù)創(chuàng)作。對于社會(huì)民眾而言，剪紙藝術(shù)之所以能夠讓其欣賞有加，主要便是此種藝術(shù)滿足了社會(huì)公眾妝點(diǎn)和美化生活的需要?，F(xiàn)今一個(gè)時(shí)期，剪紙藝術(shù)在國內(nèi)多地申報(bào)非遺文化已經(jīng)獲得成功。在藝術(shù)傳承方面，此種文化依賴于傳承人的口傳身授。不過，在社會(huì)不斷發(fā)展前行的當(dāng)下，各類流行文化牢牢地吸引了社會(huì)公眾關(guān)注的目光，由此必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無人問津，逐漸在流行文化的影響和沖擊之下被邊緣化。而且對于剪紙藝術(shù)者群體而言，無論是從商業(yè)角度還是從自身的角度，相當(dāng)一部分剪紙藝術(shù)者都逐漸另謀生路。因?yàn)榧艏埶囆g(shù)的傳承方式是采取家傳或者是授徒的方式，而在現(xiàn)代技術(shù)的幫助之下，無需人工的方式，便能夠高效地制作出剪紙復(fù)制品，這些因素都導(dǎo)致了剪紙藝術(shù)的后繼無人。

當(dāng)前，黨中央和國務(wù)院大力號召全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)致力于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和承繼，各級文化主管機(jī)構(gòu)也相繼出臺了政策，以此實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和推動(dòng)。對于國內(nèi)高校而言，應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，通過將以剪紙文化為代表的優(yōu)秀民族文化融入到高校課程體系當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀民族文化發(fā)展所亟需的傳承人才的有效培養(yǎng)。以宿遷學(xué)院為例，在去年底的美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂過程中，專家們充分考量了對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)板塊的設(shè)計(jì)，將剪紙、手工等民間技藝列進(jìn)應(yīng)用選修課程體系里，以實(shí)現(xiàn)原有成熟的課程體系為主導(dǎo)，融入地方文化藝術(shù)為特色的教學(xué)體系建設(shè)。

從非遺保護(hù)的角度來看，實(shí)現(xiàn)對剪紙藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)是當(dāng)下傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化工作的重中之重。不過，如若將這一重任完全交給傳承人，則難以實(shí)現(xiàn)對此種藝術(shù)形式的有效保護(hù)。

因此，民間剪紙藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)過程中，我們應(yīng)該充分借助高校的學(xué)術(shù)氛圍，利用大學(xué)的平臺，進(jìn)行有計(jì)劃的系統(tǒng)培養(yǎng)。這樣一方面可以保證向社會(huì)有關(guān)單位輸送專業(yè)人才，一方面經(jīng)過大學(xué)教育的人才，基礎(chǔ)扎實(shí)，文化素質(zhì)高，利于文化創(chuàng)新，可以提高剪紙藝術(shù)的市場適應(yīng)能力。剪紙藝術(shù)人才的培養(yǎng)，需要政府納入宏觀調(diào)控，出臺政策并提供財(cái)力支持。建議比照國家培養(yǎng)師范生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)費(fèi)全免，并提供獎(jiǎng)、助學(xué)金。

三、民間剪紙?jiān)诟咝Ｃ佬g(shù)類專業(yè)融入的意義

通過將剪紙藝術(shù)安排到高校美術(shù)專業(yè)的課程體系當(dāng)中，具有下述意義：（1）現(xiàn)階段國內(nèi)民間剪紙藝術(shù)面臨著后繼無人的窘迫境地，借助剪紙藝術(shù)同高校美術(shù)教育的融合，將培養(yǎng)出更多有志于從事剪紙藝術(shù)的專業(yè)人才；（2）通過對剪紙藝術(shù)的有效開發(fā)，將讓高校學(xué)生從對這一藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過程之中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的魅力所在，并從中獲得良好的給養(yǎng)；（3）通過在高校美術(shù)專業(yè)開設(shè)專門的剪紙藝術(shù)公選課，將讓學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的過程當(dāng)中，對民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈地認(rèn)同感，并讓其更加熱愛祖國，認(rèn)清扛在自己肩頭的使命；（4）通過剪紙藝術(shù)課程的開設(shè)，將讓學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)這一民間藝術(shù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對其創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，這對于學(xué)生的成長和成長都是大有幫助的?？梢?，民間剪紙融入高校美術(shù)類專業(yè)，在美術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的傳承與應(yīng)用，還是非常有價(jià)值的。

四、民間剪紙技藝在美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用策略

在人才培養(yǎng)這個(gè)問題上，高校美術(shù)專業(yè)應(yīng)當(dāng)致力于現(xiàn)代應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在打造美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)將目光投向極具文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)?？紤]到我校所處的宿遷地區(qū)的文化現(xiàn)狀，因此將剪紙藝術(shù)納入到美術(shù)課程體系當(dāng)中。下面筆者將從秉承開放性原則、優(yōu)化應(yīng)用課程模塊，建設(shè)“剪紙”特色課程、樹立全新的教育理念，推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展、注重對教育模式的推陳出新，以此來提升授課質(zhì)量這幾個(gè)層面來對民間剪紙技藝在美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用策略展開研究，以供參考。

1.秉承開放性原則

目前一個(gè)時(shí)期，國內(nèi)高校均致力于向應(yīng)用技術(shù)性高校的轉(zhuǎn)變，這不僅僅是國家教育戰(zhàn)略的要求，同時(shí)也是時(shí)代的內(nèi)在呼喚。因此，在課程建設(shè)的過程當(dāng)中，高校應(yīng)當(dāng)重新審視和規(guī)劃自己的人才培養(yǎng)定位。考慮到全面提升美術(shù)專業(yè)學(xué)生素養(yǎng)的重要性所在，因此，高校美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)積極更新自己的教學(xué)理念，大膽對教學(xué)模式加以創(chuàng)新。具體而言，要突破傳統(tǒng)的思想程式，突破“一言堂”“填鴨式”教學(xué)。要開放課堂，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來。青年學(xué)生創(chuàng)新意識較強(qiáng)，對于事物有很多自己的主張和看法，因此在民間剪紙的相關(guān)教學(xué)中，教師要優(yōu)化人才的培養(yǎng)體系，要大膽開放和革新，積極聽取學(xué)生的意見和建議。要主動(dòng)接受學(xué)生的新思想、新理念，以產(chǎn)出導(dǎo)向和問題導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，堅(jiān)持開放的思維，尋求更大的進(jìn)步。

2.優(yōu)化應(yīng)用課程模塊，建設(shè)“剪紙”特色課程

以前的人才培養(yǎng)體系建設(shè)是成熟的，我們并未否定它，只是沒能與時(shí)俱進(jìn)和順勢時(shí)代需求?，F(xiàn)行的人才培養(yǎng)體系都在積極改革中，主要側(cè)重于對應(yīng)用技能的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展定位。剪紙是民間藝術(shù)的重要門類之一，也是各地申遺必報(bào)項(xiàng)目，因?yàn)樗某霈F(xiàn)具有普遍性，民間運(yùn)用非常廣泛。在人才培養(yǎng)課程體系中，學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化應(yīng)用課程模塊，建設(shè)剪紙?zhí)厣n程，還可以開展線上教學(xué)，擴(kuò)大教學(xué)范圍，使特色課程被更多學(xué)習(xí)者認(rèn)識、學(xué)習(xí)。

3.樹立全新的教育理念，推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展

從實(shí)踐的角度來看，唯有確保讓藝術(shù)走進(jìn)社會(huì)公眾的生活范疇之中，方才能夠?qū)崿F(xiàn)對社會(huì)公眾價(jià)值觀和行為方式的積極影響?，F(xiàn)階段，在我國國內(nèi)的高校美術(shù)教育中，相當(dāng)一部分教師在理論知識與實(shí)踐技能的傳授方面過于關(guān)注，反而忽略了學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，由此使得學(xué)生表現(xiàn)出審美格調(diào)不高等現(xiàn)實(shí)問題。有鑒于此，高校教師，尤其是美術(shù)專業(yè)教師，必須在注重理論知識講解和實(shí)踐技能傳授的同時(shí)，依托對民間剪紙藝術(shù)知識的教育力度加大，讓學(xué)生得到民間美術(shù)藝術(shù)的良好熏陶。同時(shí)，高校美術(shù)專業(yè)教師在實(shí)際的授課和教學(xué)活動(dòng)之中，應(yīng)當(dāng)致力于將生活實(shí)踐同民間美術(shù)教育相結(jié)合，以此來幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略到民間剪紙藝術(shù)的魅力所在。這對于學(xué)生形成良好的審美格調(diào)也是大有益處的。

4.注重對教育模式的推陳出新，以此來提升授課質(zhì)量

基于確保民間剪紙藝術(shù)同美術(shù)專業(yè)教育有機(jī)融合的考慮，高校美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)注重對傳統(tǒng)教學(xué)模式的推陳出新，以此來提升授課質(zhì)量，具體而言，高校美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生成立民間剪紙社團(tuán)或民間剪紙愛好者協(xié)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生去民間走訪剪紙藝術(shù)傳承人，這樣一來，將確保學(xué)生能夠同民間剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)零距離接觸，在這一過程當(dāng)中，學(xué)生從民間剪紙藝術(shù)上獲得的藝術(shù)感悟也將是極其深刻的。同時(shí)，高校美術(shù)專業(yè)教師還應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生利用閑暇時(shí)間從事剪紙創(chuàng)作、陶瓷制作以及國畫創(chuàng)作等，并為學(xué)生提供作品展示和交流的平臺，如此一來，將大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也確保了課程的整體授課質(zhì)量能夠讓人滿意。此外，高校美術(shù)專業(yè)教師還應(yīng)當(dāng)邀請民間剪紙藝人來到校園中、課堂上，同學(xué)生進(jìn)行零距離交流。

五、結(jié)語

民間剪紙作為民俗的陪襯，在中國民間獨(dú)自頑強(qiáng)地生長，延續(xù)到了今天的時(shí)代，顯示了它生命力的旺盛不衰。作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表之一的民間剪紙藝術(shù)來說，在其悠久的藝術(shù)發(fā)展歷程之中，逐漸形成了較高的文化價(jià)值，并且得到了社會(huì)公眾的廣泛喜愛和認(rèn)同。這一藝術(shù)形式體現(xiàn)出了中華民族獨(dú)特的審美觀和哲學(xué)觀。為了避免民間剪紙藝術(shù)陷入后繼無人的尷尬境地，因此，國內(nèi)各大高校應(yīng)當(dāng)積極思考如何實(shí)現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)同高校美術(shù)專業(yè)教育的有機(jī)融合，以便借助高校的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，為民間剪紙藝術(shù)培養(yǎng)亟需的人才，同時(shí)，借助此種方式，亦能夠讓越來越多的青年人可以走進(jìn)民間剪紙文化，了解民間剪紙文化，最終志愿投身于民間剪紙文化的傳承過程當(dāng)中，這樣一來，便解決了民間剪紙文化后繼無人的局面，同時(shí)也達(dá)成了對民間剪紙藝術(shù)這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承的目的。