室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)《課題設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革探索
——重拾中國(guó)盡善盡美的信仰

（天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 300000）

《課題設(shè)計(jì)》課程是高等職業(yè)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)，第三學(xué)年上學(xué)期所開設(shè)的技能訓(xùn)練課。此課程是學(xué)生系統(tǒng)地完成本專業(yè)理論知識(shí)，和一系列的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的一次綜合性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是理論聯(lián)系實(shí)際，鞏固擴(kuò)大所學(xué)知識(shí)范圍的重要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)生將來畢業(yè)后能夠從事室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的《課題設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱，僅僅達(dá)到“了解課題設(shè)計(jì)的內(nèi)容及任務(wù)；把握課題設(shè)計(jì)的風(fēng)格及規(guī)律；以及達(dá)到與實(shí)際室內(nèi)裝飾工程設(shè)計(jì)的一致性”等教學(xué)目的，便可交差了事。然而，在實(shí)際的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，要想讓自己的設(shè)計(jì)作品能夠得在眾多的投標(biāo)方案中，被不同品味客戶的認(rèn)可，其競(jìng)爭(zhēng)之激烈，是剛剛出道的年輕設(shè)計(jì)師窮盡腦力，也難以企及的。因此，以現(xiàn)行的《課題設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱培養(yǎng)出來的學(xué)生，其職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

本文，將從中國(guó)家居設(shè)計(jì)對(duì)“盡善盡美”的信仰角度，探索《課題設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)改革。力求在課程中，為學(xué)生打開一扇追求盡善盡美之路的大門，給今后激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，增加一份有力的底蘊(yùn)和實(shí)用的支撐。

進(jìn)入新時(shí)代，我們的生活一天比一天富足起來，生活水平也在一天一天地提高。所謂大牌、名牌，我們觸手可及。甚至有人，為了一個(gè)馬桶蓋，為了一塊名牌手表，遠(yuǎn)赴他國(guó)購(gòu)買，并樂此不疲，津津樂道。然而，我們?cè)跂|張西望，渾身燥熱地趕時(shí)髦，追名牌的同時(shí)，是否有一種六神無主的感覺？我們是否思考過：名牌產(chǎn)品的展廳，難道就是我們家居環(huán)境的全部嗎？不是的，我們之所以會(huì)有在名貴品牌產(chǎn)品的堆砌中，反而會(huì)有六神無主的感覺，其緣由，是我們沒有進(jìn)入高一個(gè)維度的意識(shí)形態(tài)，帶入一個(gè)對(duì)生活高一層次的理念：品位（這里采用了位置的“位”）。也就是說，追求生活用品品質(zhì)的我們，應(yīng)該將自己的思維，調(diào)高一個(gè)維度：追求品位，追求家居設(shè)計(jì)盡善盡美的信仰。

一個(gè)有靈魂的，追求家居生活品位的人，無一盡可歸納為對(duì)盡善盡美的追求的人，追求到極致，又無一不是趨近于類似對(duì)信仰的皈依。我們?nèi)A夏民族，自古就是盡善盡美的信仰者，哪怕是對(duì)一片屋瓦；一席小潭；一叢綠葉；一扁偏舟；一首唐詩(shī)；一闕宋詞；一句元曲；一把明椅；一嗓昆曲；一領(lǐng)旗袍；一副楹聯(lián)……，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無處不蘊(yùn)含著這種信仰，這是我們?nèi)A夏民族溫良之慧根。所以，我們?cè)谂囵B(yǎng)設(shè)計(jì)師的過程中，一定要將這方土地上的這種信仰，貫穿到教學(xué)過程中。特別《課題設(shè)計(jì)》課，是學(xué)生將來畢業(yè)后能夠順利從事室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，迎接職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，這種底蘊(yùn)教學(xué)，一定要加入其中。

一、心法訓(xùn)練：靜下心來，遠(yuǎn)離浮躁，平淡心境，趨近唯美

歸于平淡的心境，是中國(guó)家居設(shè)計(jì)盡善盡美教育的心理準(zhǔn)備。只有內(nèi)心清凈了，平淡了，才能夠看懂和體會(huì)隱隱約約的東方淡雅之美；富有變化，直指心靈的色彩語言；幽靜高貴的東方氣質(zhì)，這是儒家所描繪的中正仁和，天人合一的唯美境界，優(yōu)雅而貴氣。它不應(yīng)該是描繪生活的茍且，更不應(yīng)該是大牌，名牌產(chǎn)品在居室周遭的野蠻堆砌與無知炫耀，而是追求品質(zhì)的升華，追求對(duì)美；對(duì)平和；對(duì)簡(jiǎn)雅；對(duì)內(nèi)斂；對(duì)內(nèi)心；對(duì)正能量；對(duì)文化底蘊(yùn)；對(duì)盡善盡美的融會(huì)貫通。

身處繁華都市的我們，每個(gè)人的內(nèi)心，都渴望一份靜逸的身心歸處：陽(yáng)光、香茗、微風(fēng)、細(xì)雨、流水、蟬鳴，這才是我們東方民族渴望的一種生活姿態(tài)，一種化繁為簡(jiǎn)，回歸內(nèi)心的盡善盡美信仰，哪怕這些僅僅屬于心中的一個(gè)遠(yuǎn)方，但只要有了它，生命便有了詩(shī)意，便有了追求盡善盡美心理準(zhǔn)備。

二、實(shí)施辦法

1.東方藝術(shù)珍品鑒賞

（1）宋徽宗的作品：心中自有一片山山水水！

（2）宋瓷鑒賞：素雅、單色，追求質(zhì)感與想象空間。特別是汝窯，

雅面、素色、冰裂，具有去除浮躁的殘缺美。

（3）元青花：?jiǎn)紊A渾、大氣、張力。

（4）明式家具：文藝、儒雅、內(nèi)斂、智慧。

（5）鄭板橋的作品：竹。竹隱淡淡，借物詠懷。是中式家居環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)專屬手法，將內(nèi)心對(duì)盡善盡美的追求，推升到了極致。

（6）民國(guó)旗袍：溫良恭謹(jǐn)讓，內(nèi)心的豐富，品位的奢華，以盡善盡美的方式，得以完美詮釋。

2.語言訓(xùn)練

（1）當(dāng)看到小區(qū)空地上的柿子樹，你會(huì)怎講？

導(dǎo)出劉禹錫的詩(shī)句：曉連星影出，晚帶日光懸……。

（2）當(dāng)看到早春不期而遇，飛飛揚(yáng)揚(yáng)的小雪，你會(huì)怎講？

導(dǎo)出韓愈的詩(shī)句：新年都未有芳華，二月初驚現(xiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

（3）當(dāng)聽到春天第一聲鳥鳴，你會(huì)怎講？

導(dǎo)出孟浩然的詩(shī)句：二月湖水清，家家春鳥鳴，……。

（4）當(dāng)要表示對(duì)某人的喜愛和仰慕，你會(huì)怎講？

導(dǎo)出《越人歌》：……山有木兮木有枝，心悅君心君不知。

（5）當(dāng)表示后悔時(shí)，你會(huì)怎講？

導(dǎo)出李商隱的詩(shī)句：……此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

3.行為訓(xùn)練

（1）站有站相，坐有坐相。

（2）吃飯，特別是中餐圓桌用餐，進(jìn)行規(guī)矩倫常訓(xùn)練。

4.對(duì)品質(zhì)、品位等概念的解釋

（1）追求生存的可能（基本級(jí)）：

也就是對(duì)生活基本條件的獲得和滿足感。

（2）追求品牌堆砌（初級(jí)）：

也就是對(duì)生活品質(zhì)的混沌的獲得和滿足感。

（3）追求品質(zhì)生活（中級(jí)）：

也就是對(duì)生活品味追求的初步體驗(yàn)。

（4）追求品味人生（高級(jí)）：

也就是對(duì)人生品味的獲得和滿足感。

（6）追求對(duì)美與自然的和合（超然級(jí)）：

也就是對(duì)天人合一的獲得和滿足感。

綜上所述，《課題設(shè)計(jì)》是學(xué)生系統(tǒng)地完成本專業(yè)理論知識(shí)，和一系列的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的一次綜合性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生將來畢業(yè)后從事室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此，必須在其中加入中國(guó)盡善盡美的信仰元素，將此課程的教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的改革完善，才能使學(xué)生在畢業(yè)后激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，其職業(yè)生涯，才有可能得以長(zhǎng)足的發(fā)展。