解讀電視劇《都挺好》的熱播
——基于大眾傳播的視域

（浙江理工大學(xué)史量才新聞與傳播學(xué)院 310018）

《都挺好》是一部國(guó)產(chǎn)家庭倫理題材的電視劇，該劇改編自阿耐的同名小說(shuō)，講述了職場(chǎng)金領(lǐng)蘇明玉成長(zhǎng)在家庭的邊緣并且成人后脫離家庭，最終又回歸家庭的故事。與傳統(tǒng)電視劇家庭和睦生活、子女積極教育的老舊套路不同，《都挺好》在劇情上就原生家庭層面的問(wèn)題展開(kāi)了思考和探討，是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的一大創(chuàng)新。除了劇本和演員的質(zhì)量較高的因素之外，《都挺好》聚焦當(dāng)代女性的視角，設(shè)置“男女平等”、“啃老”等社會(huì)議題，融合多種傳播手段構(gòu)建受眾的參與文化，都是該劇的熱播的重要原因。

一、“使用與滿足”：滿足新時(shí)期受眾需求

“使用與滿足”理論指的是由于受眾由于社會(huì)因素和心理因素產(chǎn)生了需求（needs），這種需求引起了不同類型的媒介接觸（或者其它行為），其結(jié)果導(dǎo)致需求的滿足和其它后果（可能多數(shù)是無(wú)意的）。1基于這一理論，電視劇作為大眾傳媒最為重要的產(chǎn)品之一，觀眾通過(guò)觀看電視劇同樣能夠滿足自身的各種需求。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇，特別是家庭倫理劇而言，觀眾可以在劇中的人物中找到自己的影子，也就是說(shuō)家庭倫理電視劇不僅僅是社會(huì)的縮影更是觀眾自身的反映。

家庭倫理電視劇最早發(fā)端于韓國(guó)影視行業(yè)，在20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)并興起成為人民群眾電視熒幕上的新角色。那時(shí)家庭倫理劇的內(nèi)容主要展現(xiàn)的是在改革開(kāi)放以及社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊下，人們對(duì)傳統(tǒng)大家庭親情的追念，代表作品是農(nóng)村三部曲：《籬笆、女人和狗》、《轆轤、女人和井》、《古船、女人和網(wǎng)》；到了90年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)到了一個(gè)新階段，商品經(jīng)濟(jì)和金錢意識(shí)不可避免地進(jìn)入人們的生活中，這一階段的家庭倫理劇主要是引發(fā)大眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)沖突和文化沖擊的關(guān)系的思考，同時(shí)也發(fā)出了對(duì)傳統(tǒng)道德和世間真情的呼喚，代表作品有：《咱爸咱媽》、《渴望》、《牽手》；新世紀(jì)以來(lái)，家庭倫理電視劇的主流仍是對(duì)于中華傳統(tǒng)家庭文化的追求，如《父母愛(ài)情》、《東北一家人》、《家有兒女》等，同時(shí)為了迎合新時(shí)期觀眾需求，家庭倫理劇也在逐漸走向多元化不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，向多種藝術(shù)形態(tài)吸取營(yíng)養(yǎng)。

《都挺好》是阿耐文學(xué)作品的改編，發(fā)展了阿耐的女性主義的思想，是新世紀(jì)家庭倫理劇的創(chuàng)新。這部劇聚焦于現(xiàn)代社會(huì)中女性的視角，站在女性的角度來(lái)看待家庭的關(guān)系，否定男性文化霸權(quán)，特別是在家庭文化中始終強(qiáng)調(diào)的男性為主的文化思想?！抖纪谩匪茉斓呐孕蜗蟠蠖嗑哂歇?dú)立的女性意識(shí)，而非家庭男性的附庸，如堅(jiān)韌不拔、勤奮刻苦的蘇明玉、顧全大局、明理冷靜的吳非、愛(ài)憎分明、明辨事理的朱麗。相比家中的男性角色，這些女性角色更為獨(dú)立、理性，展現(xiàn)出了顧大局、識(shí)大體、斷大事的格局和能力，極大地張揚(yáng)了女性意識(shí)。

就目前來(lái)看，當(dāng)代女性正在經(jīng)歷著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的變化，她們一邊承擔(dān)著家庭傳統(tǒng)文化上固有的壓力——女性處于被決定的地位而缺少經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)，一邊經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸增長(zhǎng)所帶來(lái)的變化，經(jīng)濟(jì)上的增長(zhǎng)讓她們開(kāi)始追求自我，而傳統(tǒng)上的家庭文化又限制了女性，這就產(chǎn)生了一個(gè)越來(lái)越深刻的矛盾?！抖纪谩肪椭塾谶@個(gè)矛盾，著眼于女性主義，采用女性第一人稱敘事，通過(guò)以自我表達(dá)來(lái)恢復(fù)真實(shí)的女性經(jīng)驗(yàn)，或者通過(guò)敘述中斷等破碎性結(jié)構(gòu)來(lái)展示女性對(duì)父權(quán)秩序的拒絕和逃逸2，完善了整個(gè)電視劇的敘事結(jié)構(gòu)，豐富了人物形象，加強(qiáng)了觀眾的代入感，給予了觀眾特別是女性觀眾特殊的美學(xué)體驗(yàn)。由此可知《都挺好》是在結(jié)合了社會(huì)實(shí)際的基礎(chǔ)上，讓廣大女性觀眾在觀看過(guò)程中，滿足了多元需求，在某種程度上造就了《都挺好》的熱播現(xiàn)象。

二、議程設(shè)置：展現(xiàn)觀眾的“所想所急”

議程設(shè)置是唐納德·肖和麥克威爾·麥克姆斯于上世紀(jì)70年代提出的一個(gè)概念，其核心觀點(diǎn)是，大眾傳媒雖然不能決定人怎么想，但是能夠通過(guò)安排相關(guān)的議題來(lái)決定人們想什么。3電視劇作為大眾傳媒的重要產(chǎn)品樣式之一，其對(duì)某些題材的選擇實(shí)質(zhì)上是對(duì)特定議程的設(shè)置，而這些內(nèi)容則會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生一定的影響?！抖纪谩分阅軌蛟诙虝r(shí)間內(nèi)迅速引起觀眾的廣泛關(guān)注和討論，很大一部分原因就在于節(jié)目?jī)?nèi)容涉及到了某些社會(huì)熱點(diǎn)話題，觸動(dòng)了觀眾敏感的神經(jīng)，使得相關(guān)的議題被觀眾廣泛討論。

長(zhǎng)期以來(lái)，電視劇扎根于現(xiàn)實(shí)主義題材，相關(guān)的節(jié)目?jī)?nèi)容備受觀眾喜愛(ài)，尤以涉及都市情感和家庭倫理的內(nèi)容為甚。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的社會(huì)心理發(fā)生了很大的變化，電視劇卻沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，在題材和內(nèi)容上缺乏必要的創(chuàng)新，陷入了“三苦一破”（破碎家庭、破碎情感、破碎婚姻以及家庭苦難題材）的“怪圈”。題材的同質(zhì)化容易使得觀眾產(chǎn)生審美疲勞而難以引發(fā)共鳴，其最終結(jié)果必然是節(jié)目的收視率下滑?！熬劢箷r(shí)代熱點(diǎn)，表達(dá)民眾心聲，是電視劇取得良好傳播效果的強(qiáng)有力保障?！?電視劇若想保持良好的發(fā)展趨勢(shì)，就必須在題材上做到與時(shí)俱進(jìn)，守正創(chuàng)新，在劇集中設(shè)置觀眾“所想所急”的議程來(lái)吸引觀眾的注意力。

傳統(tǒng)電視劇通常熱衷于展現(xiàn)重組家庭的諸多矛盾，而鮮有關(guān)注原生家庭的各類問(wèn)題。缺乏對(duì)原生家庭的關(guān)注并不意味著相關(guān)的問(wèn)題就不存在。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中不少人深受原生家庭所害，但大多數(shù)人都選擇默默承受、避而不談。《都挺好》將視角聚焦于原生家庭最根本的問(wèn)題，塑造出了一個(gè)不同尋常的家庭氛圍，著重呈現(xiàn)代際之間、同輩之間的諸多矛盾。這些內(nèi)容緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼合觀眾心理，因此容易引起觀眾的共鳴。

就代際矛盾而言，《都挺好》塑造出的蘇母趙美蘭，這樣一個(gè)“重男輕女”的人物形象，將“男女平等”的議題擺到了觀眾的面前。在全社會(huì)倡導(dǎo)“男女平等”的今天，“男尊女卑”的思想在不經(jīng)意間仍會(huì)作祟，而在某些觀念較為落后的地區(qū)，重男輕女的現(xiàn)象更是生活常態(tài)，更有甚者，還會(huì)要求女性必須要有“三從四德”?！抖纪谩吠ㄟ^(guò)蘇明玉與趙美蘭之間的沖突，用較為夸張的手法戲劇化地將這一問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，自然能夠引起觀眾的廣泛共鳴。而蘇明玉的強(qiáng)勢(shì)成長(zhǎng)則讓觀眾看到了女性的力量，強(qiáng)有力地回應(yīng)了“女性無(wú)用”的無(wú)聊論調(diào)。

除此之外，在代際矛盾方面，《都挺好》還設(shè)置了“啃老”“養(yǎng)老”等諸多議題，如蘇明成所展現(xiàn)的是一個(gè)在精神和物質(zhì)上都難以自足的寶媽男形象，其背后則是當(dāng)前社會(huì)愈發(fā)普遍的啃老現(xiàn)象；蘇大強(qiáng)和子女之間的矛盾則是養(yǎng)老問(wèn)題的典型代表，這也是當(dāng)代人所面臨的重大社會(huì)議題之一。在同輩矛盾方面，《都挺好》則關(guān)注到了兄妹關(guān)系、大家庭與小家庭等社會(huì)議題，如蘇明成與蘇明玉之間的沖突與和解，蘇明哲在孝順父親與照顧妻女之間的兩難抉擇?！抖纪谩穼⑦@些議題融入到了日常生活的敘事中，為觀眾呈現(xiàn)出了一副鮮活的現(xiàn)實(shí)生活圖景。觀眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中，能夠深切地感受到這些社會(huì)上普遍存在的生活議題，容易與劇中人物產(chǎn)生心理共鳴，不但自身會(huì)深陷故事情節(jié)的發(fā)展而無(wú)法自拔，而且也會(huì)積極地與身邊的人就相關(guān)議題展開(kāi)廣泛的討論，使節(jié)目得到了更為廣泛的傳播。

三、媒體融合：構(gòu)建受眾的“參與文化”

數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推進(jìn)媒體融合不斷深化，形成各種媒體形態(tài)的邊界逐漸消融的狀態(tài)。人們談起媒體融合時(shí)最先想到的就是技術(shù)介質(zhì)的融合，因此不少學(xué)者在媒介融合話語(yǔ)下研究電視劇傳播效果時(shí)善于以多媒介渠道、多屏融合為研究路徑，指出線上、線下的受眾凝聚達(dá)成了共識(shí)，進(jìn)而成就爆款電視劇。5但媒體融合不是單純媒體形態(tài)的融合，更是一種全方位、深層次的融合。6這種融合構(gòu)建了傳播者激發(fā)受眾的主觀能動(dòng)性、受眾積極投身媒介內(nèi)容生產(chǎn)及傳播活動(dòng)中的文化，即“參與文化”（participatory culture）。7

劇中的主演包括微博女王姚晨、話劇王子兼段子手郭京飛、金馬獎(jiǎng)最佳新人楊佑寧等明星都積極在個(gè)人微博與粉絲互動(dòng)，激發(fā)參與個(gè)體進(jìn)行平等對(duì)話。特別是演員郭京飛，完全卸下偶像包袱，甚至呼吁自己演繹的反派角色的“蘇明成”早點(diǎn)領(lǐng)盒飯，用表情包和段子吸引住了網(wǎng)友和路人的好奇心，為觀眾提供茶余飯后的談資。粉絲也普遍使用調(diào)侃的、親昵的語(yǔ)氣在微博留言，充分使用自己的表達(dá)權(quán)利展示個(gè)體價(jià)值。

熱搜榜是微博最受關(guān)注的模塊，《都挺好》相關(guān)的話題33次登上微博熱搜，其中很多話題均占據(jù)熱搜榜榜首，相關(guān)話題閱讀量超過(guò)40億次。登上微博熱搜的話題大致可分為三種：劇情預(yù)告類，這類話題通過(guò)制造劇情發(fā)展的懸念吸引受眾；合成吐槽類，這類話題用來(lái)激起受眾的狂歡精神；還有一種是經(jīng)典語(yǔ)錄類，這類總結(jié)角色形象的話題一定程度上導(dǎo)致受眾的認(rèn)知失調(diào)，從而使其積極參與劇中人物形象的討論。由于參與文化中的受眾年輕化趨勢(shì)明顯，#蘇家人什么星座#、#都挺好表情包#、#都挺好真實(shí)群聊#等話題分別作為年輕人熱衷的星座文化、表情包文化和網(wǎng)絡(luò)聊天文化出現(xiàn)在熱搜榜上，可見(jiàn)傳播者營(yíng)造話題時(shí)充分考慮了年輕人的文化意趣。

參與文化視角下，確立了受眾“產(chǎn)消者”（Prosumer）的角色定位。具有數(shù)百萬(wàn)活躍公眾號(hào)的微信平臺(tái)，成為《都挺好》的“產(chǎn)消者”主動(dòng)參與創(chuàng)作的重要場(chǎng)所，以“都挺好”為關(guān)鍵詞搜索微信文章就有上萬(wàn)條結(jié)果。例如，劇中的蘇大強(qiáng)不斷地要求他人滿足他的各種需求，讓蘇明哲和蘇明成兩兄弟啼笑皆非，據(jù)此創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)類公眾號(hào)寫下《如果蘇大強(qiáng)變成產(chǎn)品經(jīng)理……》一文；美妝自媒體則根據(jù)劇中蘇明玉多變的穿搭撰寫出《都挺好?反正蘇明玉的穿搭是真挺好》。自媒體為了獲得流量和利益進(jìn)行“蹭熱點(diǎn)”的同時(shí)，間接地增強(qiáng)了媒介接觸的可能性，擴(kuò)大了這部電視劇的傳播范圍。

豆瓣和知乎作為網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答平臺(tái)，成為其意見(jiàn)領(lǐng)袖只需用戶精心貢獻(xiàn)自己的回答贏得大多數(shù)用戶的點(diǎn)贊。出于被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，大量非專業(yè)人員對(duì)該劇的價(jià)值內(nèi)核、人物形象、編劇進(jìn)行分析，無(wú)論其分析范式是否具有專業(yè)性和合理性，都構(gòu)建起了包容多元的文化景觀。蘊(yùn)含人性化、社交化特質(zhì)的短視頻平臺(tái)同樣涌現(xiàn)出大量有關(guān)《都挺好》的創(chuàng)作內(nèi)容，江蘇衛(wèi)視、愛(ài)奇藝等官方抖音號(hào)進(jìn)行的PGC創(chuàng)作與普通用戶的UGC創(chuàng)作共同演繹著這部電視劇中極具生活性的家長(zhǎng)里短。同時(shí)，“蘇大強(qiáng)”表情包被電視節(jié)目、商家、營(yíng)銷號(hào)爭(zhēng)相改編，在社交媒體上廣泛傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。影視作品的熱播離不開(kāi)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！抖纪谩藩?dú)具慧心，將社會(huì)議題融入到日常生活的敘事中，通過(guò)多不斷激發(fā)普通觀眾參與該劇的傳播活動(dòng)，給予觀眾特別是女性觀眾特殊的美學(xué)體驗(yàn)，最終獲得了非?？捎^的流量和口碑。

注釋：

1.劉海龍.《大眾傳播理論：范式與流派》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年2月第一版，第270頁(yè).

2.馬睿.《跨越邊界： 西方女性主義批評(píng)的理論突破》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2001年第 2期，第22頁(yè).

3.斯坦利·巴蘭、丹尼斯·戴維斯，《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭(zhēng)鳴與未來(lái)》，曹書樂(lè)譯，清華大學(xué)出版社，2014年4月第一版，第299頁(yè)、第300頁(yè)。

4.肖芃.社會(huì)語(yǔ)境下的電視劇傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2012，34（09）：62-65.

5.鐘純.從傳播學(xué)視角探究《人民的名義》熱播的原因[J].新聞戰(zhàn)線，2017.

6.李良榮，周寬瑋.媒體融合：老套路和新探索[J].新聞?dòng)浾撸?014（8）.

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