云林清閟與獅子林仿建

李營營 （ 北京市海淀區(qū)圓明園管理處 100084）

法國傳教士王致誠在《致達索的信》中稱圓明園為“萬園之園”“無上之園”。的確，作為中國乃至世界園林藝術(shù)的“集大成者”，圓明園不僅擁有歐式園林景觀西洋樓，更著意寫仿江南園林景觀，這里有仿西湖美景的柳浪聞鶯、平湖秋月、蘇堤春曉，有仿南京中山王徐達“瞻園”的如園，仿?lián)P州“趣園”的“鑒園”，以及仿杭州“小有天國”的“思永齋”。在寫仿裝典御園中，圓明園顯示了清代帝王“移天縮地在君懷”的豪邁之氣。

與清帝對西洋水法與江南風光的流連不同，圓明園獅子林的仿建很大程度上源于乾隆帝對古代士人高潔品格的思慕，愛屋及烏中，獅子林由江南來到京師與塞北而相繼在圓明園和承德避暑山莊落成。所以，某種意義上講，獅子林的仿建，是傳統(tǒng)文化浸染下乾隆帝對皇家園林造園思想的一種主動確認與選擇，其中寄托著其對文士品格的自覺追求，彰顯出作為一代“文人皇帝”的特殊性。

一、乾隆帝與倪瓚《獅子林圖》的相遇

明洪武六年（公元1373年）十二月，倪瓚與好友趙善長受蘇州獅子林掌門人如海法師所托，商榷繪制獅子林圖，此圖以當時的蘇州獅子林為藍本，描繪了一幅矮屋疏籬、松竹掩映的小園圖景，畫面中間若隱若現(xiàn)地坐落著泥墻草堂，畫面左側(cè)是山石，山石高處環(huán)繞一處小屋，畫面右側(cè)是稀稀疏疏的樹籬，園中有虬松兩架，園外有點景性老梅一棵。整個畫面簡潔明快、清秀舒朗。

這是眾多摹寫蘇州獅子林畫作中的一幅，除此之外，元末明初畫家徐賁（《獅林十二景圖》）、明代吳門畫家杜瓊（《獅林圖》）等人也都曾繪制蘇州獅子林圖。在這眾多畫作中，乾隆帝唯獨對倪瓚所畫《獅子林圖》鐘情有加，并多次予以題詠。據(jù)史料記載，乾隆帝分別于乾隆二十二年（公元1757年）暮春、乾隆二十二年（公元1757年）初夏、乾隆二十七年（公元1762年）、乾隆二十九年（公元1764年）、乾隆三十年（公元1765年）、乾隆三十七年（公元1772年）、乾隆三十八年（公元1773年）、乾隆三十九年（公元1774年）和乾隆四十九年（公元1784年）于畫卷落款。據(jù)論者統(tǒng)計1，乾隆帝總共御制獅子林詩歌41首，御制文1篇，應(yīng)制文1篇，文字題滿畫心后，還在畫卷前后接出長卷用作題寫，乾隆帝對倪瓚《獅子林圖》的喜愛由此可見一斑。至于鐘愛的原因，乾隆帝在《題倪瓚?yīng){子林圖》一詩中這樣寫道，“蒼蒼圖樹石，了了離塵垢?！奔凑J為倪瓚的作品沒有世俗氣，具有獨特的蒼茫寂寥意境，也正是因為這個原因，倪瓚《獅子林圖》入藏清宮時，被予以重新裝裱而收貯養(yǎng)心殿，位列“上等收一”。2

需要特別指出的是，在畫卷卷首，乾隆帝特別題寫了“云林清閟”四字，所謂“清閟”，即清靜幽邃，這是對倪瓚作品風格的褒揚，同時也是對其人品的極高贊譽。從小生于大富之家的倪瓚，沒有半點紈绔子弟的習氣，相反，一生潔身自好而清高孤傲，具有超凡脫俗的超逸品格，這種氣質(zhì)使得倪瓚作品表現(xiàn)出寧靜曠遠之氣，有人說，“云林的世界，已落盡繁華，只余秋之澄明，冬之凈靜。遠山、疏木、寒亭、弱水，沒有花痕月影，沒有鳥聲人跡，甚至連可渡向未知的扁舟也沒有，他已斷絕了聲色和去向。”3這種風格極大地觸動了乾隆帝身為文人皇帝的敏感神經(jīng)，所以，當看到倪瓚《獅子林圖》時，乾隆帝如獲至寶而收之《石渠寶笈》。

二、因圖尋景與獅子林仿建

得到倪瓚《獅子林圖》以后，乾隆帝借詩表達了自己心中的疑問，“借問獅子林，應(yīng)在無何有。”意思是蘇州獅子林應(yīng)該是存在過，為什么現(xiàn)在沒有看到呢？由此可知，此時乾隆帝尚不知道獅子林具體位于何處。

（一）尋訪獅子林

蘇州獅子林建成于元末明初，曾因文人墨客的題詠而聞名，但明嘉靖年以后，獅子林幾易其主而趨于破敗，以致清初時已無人知曉。乾隆初年，獅子林被衡州知府黃興組買下并更名“涉園”，但此時乾隆帝尚不知涉園就是曾經(jīng)的獅子林。為尋訪獅子林，乾隆二十二年（公元1757年），乾隆帝第二次南巡時特地來到蘇州，當?shù)弥鎴@就是當年的獅子林時，乾隆帝百感交集，遂做了一篇長跋題寫于倪瓚《獅子林圖》，感嘆到，“翰墨精靈，林泉藉以不朽。地以人傳，正此謂耶。”不過，面對眼前已然“面目全非”的獅子林，乾隆帝惋惜道，“故址雖存，已屢易為黃氏涉園。今尚能指為獅子林者，獨賴有斯圖耳?！?/p>

當尋訪到獅子林后，乾隆帝便下令重修獅子林。此次重修延續(xù)數(shù)年，直到乾隆二十七年（公元1762年）才竣工，重修后的獅子林形成了“有峰、有池、有竹、有松，僧僚賓館無不具備”的格局，著名畫家錢維城曾繪制《獅子林全景圖》來予以記錄其重修后的真貌。

此后，乾隆帝每次下江南都會游賞獅子林：乾隆二十七年（公元1762年），乾隆帝游賞獅子林時，偶然想起了宮中所藏倪瓚《獅子林圖》，遂命人從京師送至吳中，興之所致，還親手臨摹倪瓚真跡，命永藏吳中。乾隆三十年（公元1765年），乾隆帝第四次南巡，此次乾隆帝特意將倪瓚《獅子林圖》隨身帶至蘇州，以備游園時對圖賞園，同時將三年前留在蘇州的摹畫一并予以欣賞，圖景對照中，乾隆帝感受到了“每閱倪圖輒悅目，重來圖里更怡心”的審美愉悅。同樣的情形還發(fā)生在乾隆四十五年（公元1780年）第五次南巡時。

（二）仿建獅子林

在探訪了蘇州獅子林后，出于喜愛，又或者想要重現(xiàn)獅子林畫境，乾隆帝決定在圓明三園之一的長春園仿建獅子林。乾隆三十六年（公元1771年）三月，乾隆帝陪母親去泰山拈香回京的路上，宣蘇州織造舒文覲見，囑進獻獅子林燙樣，于是開啟了“吳工肖堆塑，燕工營位置”的緊鑼密鼓營建。此次仿建于乾隆三十七年（公元1772年）竣工，消耗銀兩134013兩5錢8分2厘。4

與蘇州獅子林相比，長春園獅子林有些改觀，其西部以建筑為主，東部以疊石為主，園林景致上由蘇州獅子林十二景擴展為十六景，乾隆帝親自題寫匾額懸掛于十六景之上。另外，長春園獅子林摒棄了蘇州獅子林的禪意，而適當增加了倪云林文化元素，這表現(xiàn)在增加了云林石室、清閟閣（倪云林藏書閣）以及石舫等景點。為了紀念長春園獅子林的落成，乾隆帝對照倪瓚《獅子林圖》親筆仿畫一幅，在該卷卷后題寫道，“茲御園規(guī)構(gòu)獅子林落成，復仿倪迂意成卷，并題一律，藏之清閟閣，展圖靜對獅林景象，宛然如覿?！本硎滋庮}寫“藝循清閟”四字，由圖畫可知，乾隆帝模仿倪氏枯山水筆式，力求在筆法翰墨間體味倪氏清高曠遠的意境。

（三）再度仿建獅子林

長春園獅子林建成后不就，乾隆帝選擇在塞北利用自然之勢再度仿建獅子林。具體何時起意在承德仿建獅子林不得而知，由乾隆帝首次題寫《文園獅子林十六景》是在乾隆三十九（公元1774年）得知，此時文園獅子林已經(jīng)建成。

與長春園獅子林一樣，文園獅子林也設(shè)置了獅子林、虹橋等十六處景觀。只是，此次仿園盡量避免人工痕跡，而是利用山勢將園林與整體環(huán)境融合一致，所以，園林風格盡顯自然之意。建成后，乾隆帝曾自豪地說，“吳中獅子林在姑蘇城內(nèi)，雖有城市山林之意，然究不若塞苑山水天然，因其勢而位置之，又非吳中所能及也?！庇枰蚤L春園獅子林建成時一樣，乾隆帝同樣臨摹倪瓚《獅子林圖》一幅，繪成后被收藏于該園清閟閣中。

三、最愛倪家獅子林

按照常理，比之長春園獅子林，二度仿建的文園獅子林應(yīng)該更得圣意。不過，乾隆帝借助御制詩仍然表達了仿建后的憾意，他說，“略看似矣彼新構(gòu)，祇覺輸于此古林?！弊⒃姴糠謱懙?，“避暑山莊與御園均仿獅子林，而數(shù)典實自吳閶，是同是異，尚覺舊逾于新耳?！?兩度仿建卻仍覺無法吻合和達到倪瓚?yīng){子林畫作的意境。乾隆帝的“挑剔”讓后人不禁感到驚奇與詫異。

其實，這體現(xiàn)了乾隆帝作為一個具有較高藝術(shù)文化修養(yǎng)的文人所獨具的藝術(shù)品味。從見到倪瓚《獅子林圖》始，乾隆帝對于倪氏作品便具有一種特別的情愫，后不惜因圖尋景、依圖仿景，對于倪氏畫作更是一仿再仿，不僅自己三度御筆親臨倪瓚《獅子林圖》，還命宮廷臣工數(shù)次臨摹，宮廷畫師方琮就曾奉旨敕摹倪瓚筆意，做成《仿倪瓚?yīng){子林圖》。但是，正如乾隆帝在方琮《仿倪瓚?yīng){子林圖》卷首所題寫的一樣，所有的臨摹與仿建活動，乾隆帝都將“法其逸趣”作為了藝術(shù)活動的最終旨歸。對于這種臨仿，我們習慣于將之視作一個個單獨的藝術(shù)模仿行為，其實，由繪畫到園林，由繪畫到繪畫，亦或者由園林到繪畫，這種不同排列組合下的藝術(shù)切換，乾隆帝也許從沒有將之視作一種單純的臨仿活動，相反，每一次的藝術(shù)再現(xiàn)都不自覺地將“獅子林”視作了一種藝術(shù)“意象”去予以把握，從這個意義上講，每一次的臨摹與仿建活動，都是主體對獅子林意象的一種主動理解與藝術(shù)再創(chuàng)造活動。所以，游賞獅子林時，乾隆帝會特意將倪瓚《獅子林圖》作為參照予以比照性觀看，長春園獅子林與文園獅子林建成后，兩次臨摹倪瓚《獅子林圖》，為的是與實景進行對照，每一次的比對背后，必定伴隨著乾隆帝對獅子林意象的揣摩與二次創(chuàng)造等心理活動。乾隆帝御制詩文其實曾不止一次地告訴了我們這一點，比如，“翰墨精靈，林泉藉以不朽”，“最憶倪家獅子林，涉園黃氏幻為今”等等。

需要指出的是，在倪家獅子林與蘇州黃氏涉園（乾隆時期蘇州獅子林）以及長春園獅子林、文園獅子林之間，“獅子林”意象是不統(tǒng)一的，或者說，這些藝術(shù)創(chuàng)作活動呈現(xiàn)出了不同意境的獅子林，而乾隆帝一再地想要呈現(xiàn)的，是倪瓚筆下那個超于塵外、了了離塵埃的獅子林，那里有“不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”（倪瓚《答張藻書》）的“逸筆”與超然物外、不以物役的“逸趣”以及“怡此清閟心”的“清閟”品質(zhì)。為了于園林藝術(shù)中體味倪迂品格，乾隆帝在仿建獅子林時以倪云林藏書閣“清閟閣”之名命名御園獅子林內(nèi)的藏書房，并特意增添云林石室一景，御制《云林石室》詩中寫道，“峰頂一笠，清曠絕塵，元鎮(zhèn)畫往往如是，印證故在不即離間?！?當?shù)弥K州獅子林非倪家別業(yè)時，乾隆帝內(nèi)心的失落可想而知，不過，從偶遇倪瓚《獅子林圖》開始乾隆帝看重的就遠非獅子林實景，而是倪氏獅子林畫作中所體現(xiàn)的“象外之意”。因為對獅子林及倪氏品格的傾慕，乾隆帝曾制作有多方寶璽，如“師子林”、“云林清閟”、“師子林寶”等印璽，其中，“得象外意”寶璽也許道出了乾隆帝身為文人臨仿獅子林時的忠實想法。

倪瓚生性孤傲，品性尚潔而一生未仕，這種高風亮節(jié)的風度吸引著四方名士，也造就了其孤寂曠遠的藝術(shù)世界，在這個水不流花不開的寂寞世界里，“沒有色彩、沒有喧鬧，甚至沒有一塊綠葉，沒有一片游云，幾乎將一切‘活’意都炸去。”7這種寂寥是為了去除遮蔽，超越色相，打開通向真實世界的門。所以，這種寂寥所表現(xiàn)的不是儒家所倡導的“生生不息”，而是禪宗世界中的“讓世界自活。”透過孤山、枯水、空亭表達著倪氏對于生命的感悟，借沒有生滅變化的寧靜世界，表達了絕對平和的永恒宇宙精神。正如古詩所言，“碧嶂遙隱現(xiàn)，白云自吞吐?？丈讲环耆?，心靜自太古?！庇陟o寂寥遠的世界里，倪氏所追求的正是這種“太古意”。面對世界的寂寥，內(nèi)心唯有忘卻時空才能齊萬物。

乾隆帝最愛倪家獅子林，正是在倪瓚《獅子林圖》中讀到了這種心靜自太古的寂寥。只可惜，身擁萬千百姓、心系江山社稷的一國之君不允許也不可能真正擁有倪氏的寂寥淡薄情懷，在一而再、再而三的仿畫與仿園活動中始終無法得到倪氏作品的意境也就可想而知了。

注釋：

1.王敬雅.《乾隆皇帝與“獅子林”》.《清史論叢》，2018年第1期，第37頁.

2.石渠寶笈，商務(wù)印書館四庫全書出版工作委員會編，文津閣四庫全書，第273冊，商務(wù)印書館，2005年，第234頁.

3.網(wǎng)絡(luò)文章：《倪云林：只傍清水不染塵》，http：//www.sohu.com/a/130735943_115437.

4.賈珺：《長春園獅子林與蘇州獅子林》，《建筑史》，清華大學出版社，2010年，第109-118頁.

5.《獅子林再疊舊作韻》，《南巡盛典》，卷16，第2頁.

6. 乾隆御制詩：《獅子林八景》，《乾隆御制詩四集》，卷4。

7.朱良志：《水不流花不開的寂寞》，《藝術(shù)百家》，2009年第5期（總第110期），第52頁.