西雙版納勐罕鎮(zhèn)傣族貝葉經(jīng)制作工藝調(diào)查研究

⊙解夢(mèng)偉［云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，昆明 650504］

⊙侯小鋒［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650500］

貝葉經(jīng)最早起源于古代印度，公元7世紀(jì)前后隨南傳上座部佛教傳入斯里蘭卡，再經(jīng)泰國、緬甸傳入西雙版納。西雙版納州是繼承和保護(hù)貝葉經(jīng)文化和制作技藝較為完整的地區(qū)，有八千多部保存完好的貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)不僅是南傳佛教在傣族地區(qū)傳播的重要?dú)v史記錄，而且貝葉經(jīng)所記錄的歷史文獻(xiàn)還有整個(gè)傣族文化的精髓，涉及到歷史、文學(xué)、語言、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥等多方面的內(nèi)容，涵蓋了傣族社會(huì)的方方面面，真實(shí)地記錄了傣族從原始社會(huì)到封建社會(huì)的全部歷史，對(duì)交流和傳播傣族文化起了重大的作用。理解體會(huì)傣族人民的精神世界，離不開貝葉經(jīng)這個(gè)文化傳播載體?？梢娯惾~經(jīng)不僅僅是研讀佛教教義、佛經(jīng)的經(jīng)典，它還是本土文化與外來文化、宗教文化與世俗文化融合的體現(xiàn)。

貝葉經(jīng)的發(fā)源地印度已經(jīng)很少有人制作了，包括西藏等地區(qū)雖然有大量典藏的經(jīng)書，但也鮮有人掌握這項(xiàng)技能了。在西雙版納還有為數(shù)不多的寺院僧侶及還俗的佛爺仍堅(jiān)持制作貝葉經(jīng)，使得這項(xiàng)制作技藝傳承下來。從工藝的保護(hù)角度來看，它的意義不僅在于鐫刻經(jīng)文本身，而在于制作技藝的傳承。貝葉經(jīng)制作技藝也被列為第二批國家國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

一、貝葉經(jīng)制作工藝流程

貝葉其葉片長(zhǎng)度可達(dá)兩米，極具韌性，耐磨耐曬，防腐耐潮，不受蟲蛀，用水泡制之后的葉片則更加柔韌耐久。在刻制經(jīng)文之前，貝葉需經(jīng)過傳統(tǒng)工藝的處理。西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)制作貝葉經(jīng)的主要工具有：原料就是貝葉，書寫的工具有鐵筆、墊板（用來墊寫的工具）、油；畫線的工具有墨汁、彈線、木尺等；整理的工具有推刨、壓經(jīng)夾等；其他輔助工具還有鋸末、紅漆、金粉、酸角或檸檬等；這些原料都是就地取材。貝葉經(jīng)的制作過程主要是要經(jīng)過采集貝葉、煮洗、曬干、修整、壓平、彈線、刻寫、抹墨、上漆等幾道復(fù)雜的工序。制作出來的貝葉經(jīng)本做工精細(xì)，規(guī)格整齊，并且裝飾性極強(qiáng)，古樸大方，堅(jiān)固耐用，久用不爛，成為具有儲(chǔ)藏經(jīng)典的最佳材料。西雙版納州勐罕鎮(zhèn)貝葉經(jīng)的制作技藝大致分為以下七道工序。

1.取材

制作貝葉經(jīng)的師傅們都會(huì)在每年的六、七月份雨季來臨前去采集書寫用的貝葉。這個(gè)季節(jié)的貝葉柔韌性最好，便于刻寫。貝葉呈扇形，長(zhǎng)度可達(dá)兩米，砍貝葉時(shí)要順著葉間縫隙將貝葉取下來，在地上展看鋪平，然后用快刀再順葉間把蟲咬過的壞葉、敗葉和葉脈筋骨剔除。貝葉砍摘下后，再把精心挑選的貝樹葉進(jìn)行裁剪，根據(jù)需要裁剪成書寫所需要的長(zhǎng)度和寬度，一般情況是一個(gè)葉片約長(zhǎng)70厘米左右，寬7厘米左右。把裁好的葉片按照10片左右碼整齊對(duì)折卷起來，用竹篾捆好，然后再用一條長(zhǎng)的竹篾把幾捆貝葉串起來。為使葉子整齊平整，每一片樹葉都必須夾好，這樣才便于后期使用。

2.煮洗、晾曬貝葉

把采摘下來的新鮮貝葉捆扎好，放在淘米水里煮，煮貝葉要用大的鐵鍋，在鍋中加入一些酸角或檸檬等酸性物質(zhì)，一方面是為了去除貝葉的綠色葉汁，就是讓綠色的葉子慢慢變成灰白色；另一方面，這些酸性物質(zhì)也可以使貝葉中的淀粉和雜質(zhì)充分脫離，防止貝葉的腐爛蟲蛀，便于流暢地書寫經(jīng)文。當(dāng)煮到貝葉表皮滑脫、綠色泛白時(shí)即可取出。貝葉煮好之后要將其撈出，最好是到江邊用細(xì)沙搓洗干凈，使之前的酸洗物質(zhì)清洗掉，便于保存。洗好后將貝葉用竹篾穿孔拿到通風(fēng)的地方進(jìn)行晾曬。晾曬好的貝葉如果當(dāng)時(shí)不用，要卷起來存放好以備用。

3.修整貝葉

曬干后的葉片不平整，長(zhǎng)寬也不均勻，需要進(jìn)行修整。修正時(shí)要選擇適當(dāng)?shù)哪境?。一般是約45厘米長(zhǎng)，5厘米寬，距木尺兩端約14厘米處，各有一個(gè)0.5厘米的小孔，分別插入長(zhǎng)約20厘米的小木棍，使其直立，在將存放好的干貝葉取出，按照適當(dāng)?shù)木嚯x一片品穿入木棍中，幾十甚至上百片為一匣。之后再將另一塊同樣長(zhǎng)寬的木尺放置其上，將貝葉緊緊夾兩塊木尺中間，兩頭用力壓緊綁上繩索，按木尺比例修整，然后用快刀把木尺四周多余過長(zhǎng)的貝葉切割掉，并把邊緣修飾光滑。這樣可以保證每個(gè)葉片有兩個(gè)孔，尺寸大小均勻。

4.壓平

修剪整齊的貝葉需要壓平，以便刻寫經(jīng)文。壓平葉片有專門的工具，叫做壓經(jīng)夾。壓經(jīng)夾的原理也就是通過木片之間的距離縮短而使夾在中間的葉片因受力而平整。壓經(jīng)夾板長(zhǎng)約1米左右，寬10厘米左右，厚約5厘米，兩端10公分處打孔。以前的方法是將木板兩端用力綁緊線繩，有的還在上面壓上重重的石頭，10天半月再取出來，現(xiàn)在的方法是兩塊木板兩端有可以扭緊的螺母，通過不斷施力，使貝葉在木尺間充分受力而平展，且以后也不易變形，在陰涼之處放置一段時(shí)間取出；為使貝葉四周更光滑平整，在壓緊的過程中還會(huì)用刨子刨平。

5.彈線

壓平后為了便于書寫，還要在葉子上劃出橫線。如同稿紙的橫線一樣，彈之前要把要彈線的貝葉固定在彈線夾內(nèi)。橫線用專門的墨線弓，一般劃分成4線、5線、6線和8線四種規(guī)格，線用木楔固定，使用時(shí)根據(jù)需要由木楔調(diào)整不同的規(guī)格。在彈線之前要先取一點(diǎn)臭牡丹葉子擦拭彈線夾的線，這樣可以防止蟲蛀。線的寬度規(guī)格由葉片的寬度決定的，彈線用的墨汁是用水加上少量鍋底灰制成，將臭牡丹葉卷起來用線扎好，蘸去鍋底灰來涂抹彈線。彈線的原理類似蓋房砌墻用的繩墨的方法一樣，將固定抹滿墨汁的彈線兩端輕輕提起，到一定高度，迅速松手，貝葉上就出現(xiàn)了清晰而筆直的黑線，反復(fù)幾次直到符合規(guī)格和書寫要求。

6.刻寫

刻字是制作貝葉經(jīng)的關(guān)鍵步驟，刻寫經(jīng)文時(shí)，用鐵筆現(xiàn)在最上面的貝葉上刻寫，下面墊有一塊墊板。寫好的貝葉要編上序號(hào)，以便整理。鐵筆是特制的，長(zhǎng)約15厘米左右的圓木，頂端磨成錐狀，再嵌入一個(gè)打磨好的鐵針。每一個(gè)制作貝葉經(jīng)的佛爺?shù)蔫F筆都是根據(jù)自己的刻寫習(xí)慣自己改裝和加工的，所以每個(gè)鐵筆都是與眾不同的。還要準(zhǔn)備一塊小的磨筆石，因?yàn)榭虒懾惾~經(jīng)十分費(fèi)力，每刻幾頁就要在磨筆石上磨一磨以保持筆尖鋒利?？虒懞玫呢惾~要編號(hào)序號(hào)，以便整理。

7.上色與保存

當(dāng)全部經(jīng)文刻寫好后，要用布蘸取墨汁（植物油與鍋底灰混合制作而成的），涂抹在刻寫好的貝葉上，然后用鋸末把貝葉上多余的墨汁擦去，再用塊干凈的抹布擦拭，這樣黑色的墨跡就清晰地留在了貝葉上，保存上幾千年都不會(huì)模糊。字跡抹印清晰后要曬干，經(jīng)過加工的貝葉經(jīng)不易磨損，且不易蟲蛀和腐爛，是絕佳的書籍收藏品。最后將刻好的經(jīng)書裝訂成冊(cè)，放入壓經(jīng)夾中，并根據(jù)不同需要，在周邊涂上一層黑漆、紅漆或金粉加以保護(hù)和裝飾。貝葉經(jīng)最后呈現(xiàn)給我們的是一本完整的佛教典籍。

二、貝葉經(jīng)制作技藝的傳承現(xiàn)狀對(duì)策

過去傣族向佛寺敬獻(xiàn)貝葉經(jīng)的習(xí)俗叫做“賧坦”。賧坦前，傣族鄉(xiāng)親們把自己認(rèn)為比較好、有意義、值得珍藏的有關(guān)知識(shí)請(qǐng)會(huì)刻寫貝葉經(jīng)的師傅刻寫成貝葉經(jīng)，專門向佛寺敬獻(xiàn)。目前，由于會(huì)刻寫貝葉經(jīng)的藝人大部分離世，加上外來文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，傳統(tǒng)的賧坦貝葉經(jīng)的習(xí)俗，現(xiàn)在變成復(fù)印品，賧坦儀式完畢就被燒了。據(jù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，貝葉經(jīng)的制作工藝，沒有得到應(yīng)有的重視，傳承者越來越少。其原因一方面貝葉經(jīng)制作技藝的傳承原先只在佛寺傳承，傳承范圍較小，加之古老的傣文在實(shí)際生活中運(yùn)用較少，傣族民眾在生活層面已經(jīng)逐漸脫離了其精神之道的貝葉文化。目前貝葉經(jīng)制作傳承人老化，傳承技藝沒有得到科學(xué)的保護(hù)，貝葉經(jīng)技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。

從貝葉經(jīng)的傳承和發(fā)展來看，要分兩步走。首先迫在眉睫的是如何保護(hù)貝葉經(jīng)制作這項(xiàng)技藝。為了保護(hù)古老的技藝和文化，西雙版納州政府曾在西雙版納多個(gè)縣多次舉辦關(guān)于貝葉經(jīng)制作技藝以及培訓(xùn)傳承人才的培訓(xùn)班，對(duì)貝葉經(jīng)制作技藝進(jìn)行免費(fèi)的講解、培訓(xùn)。其次，對(duì)于刻寫貝葉經(jīng)的傳承人予以政策上的保護(hù)和資金上的扶持，以此來鼓勵(lì)青年學(xué)員前來學(xué)習(xí)貝葉經(jīng)制作技藝，激發(fā)群眾對(duì)貝葉經(jīng)制作的積極性。這項(xiàng)舉措廣泛引起了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)貝葉經(jīng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)貝葉經(jīng)制作技藝的傳承有一定促進(jìn)作用。但是從貝葉經(jīng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和迅速流失的狀況來看，無疑是杯水車薪，當(dāng)務(wù)之急的是制作技藝的保護(hù)。筆者認(rèn)為首先可以采用多種形式的保護(hù)：一是政策性保護(hù)對(duì)貝葉經(jīng)進(jìn)行檔案化的管理，對(duì)傳承人進(jìn)行資金扶持，鼓勵(lì)傳承人積極進(jìn)行貝葉經(jīng)制作，有意識(shí)地進(jìn)行貝葉經(jīng)傳承人的培養(yǎng)；二是可以采用數(shù)字化的保護(hù)方式，收集各種數(shù)據(jù)和圖片，將貝葉經(jīng)制作技藝、傳承人信息，以數(shù)字化的影像記錄和保存下來，建立一個(gè)完整的貝葉經(jīng)工藝的數(shù)據(jù)化檔案庫，便于后人進(jìn)行查閱和學(xué)習(xí)；三是進(jìn)行研究性保護(hù)，貝葉經(jīng)是整個(gè)傣族歷史發(fā)展的見證，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；四是對(duì)貝葉經(jīng)工藝進(jìn)行適度開發(fā)，在尊重本民族文化及宗教信仰的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行適度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)貝葉經(jīng)使用功能和文化功能的結(jié)合。