論喬治·奧威爾《緬甸歲月》中的人文主義思想

⊙張倩［牡丹江師范學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011］

人文主義思想起源于古希臘時(shí)代，眾所周知，古希臘倡導(dǎo)人人自由且平等；而14世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將人文主義思想傳遍整個(gè)歐洲大地，先哲們倡導(dǎo)以人文本，關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)；17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始注重理性，因而人文主義思想中注入理性的成分。人文主義思想的核心是自由，寬容和理性是人文主義思想的延伸，喬治·奧威爾在《緬甸歲月》中所倡導(dǎo)的反對(duì)殖民主義、反對(duì)種族主義的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了人文主義思想，同時(shí)也體現(xiàn)了奧威爾對(duì)緬甸人民的深切同情與關(guān)懷。

一、喬治·奧威爾人文主義思想的形成原因

喬治·奧威爾人文主義思想的形成與其家庭及其豐富的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。奧威爾在英屬印度殖民地出生，屬于中產(chǎn)階級(jí)中的下層，也就是沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的中產(chǎn)階級(jí)。他們既是印度的殖民者，又是大英帝國(guó)的被統(tǒng)治者，就像是服務(wù)于國(guó)家的機(jī)器。后來(lái)由于教育問(wèn)題，奧威爾跟隨母親回到了英國(guó)，然而童年的印度經(jīng)歷，使奧威爾開(kāi)始同情印度人，同情殖民地人民。他在《我為什么寫作》中曾說(shuō)：“我不能夠，也不愿意完全放棄我在童年時(shí)代所形成的世界觀?！边@說(shuō)明奧威爾從小就擁有人文主義思想?；氐接?guó)后，奧威爾很少能見(jiàn)到父親，而且他不常與母親親近，因而形成了一種孤僻、內(nèi)斂的性格，這種性格對(duì)奧威爾產(chǎn)生了重要的影響。由于經(jīng)濟(jì)的限制，奧威爾只能就讀于普通的私立學(xué)校，而私立學(xué)校的經(jīng)歷使他的人文主義思想萌芽。校長(zhǎng)夫婦經(jīng)常對(duì)奧威爾進(jìn)行責(zé)罰或者打罵，用不平等的眼光看待學(xué)生，恃強(qiáng)凌弱，運(yùn)用鞭子教育法，這使奧威爾對(duì)自由與平等極其渴望。1917年，奧威爾通過(guò)努力考上了伊頓公學(xué)，終于擺脫了圣西普里安學(xué)校和威爾克斯夫婦，但英國(guó)公學(xué)注重學(xué)生的家庭背景和經(jīng)濟(jì)條件，由于奧威爾是通過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入伊頓公學(xué)的，所以他深受英國(guó)上流社會(huì)貴族子弟的嘲笑與歧視。伊頓公學(xué)的經(jīng)歷使奧威爾更加渴望自由與平等，他深切同情、關(guān)懷社會(huì)下層人民?？梢?jiàn)，早年的求學(xué)經(jīng)歷為奧威爾人文主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

畢業(yè)后，奧威爾放棄進(jìn)入牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的機(jī)會(huì)，反而選擇去緬甸做一名警察。在緬甸，奧威爾目睹了英國(guó)殖民者的殘暴，他們將緬甸人稱為“黑鬼”，從而顯露出身為白種人的“高貴、優(yōu)雅”。這使得奧威爾更加清楚地認(rèn)識(shí)到人性的殘暴以及種族主義的可怕，因而奧威爾極其向往平等與自由。離開(kāi)緬甸后，奧威爾開(kāi)始了流浪的生活，他深入下層社會(huì)，既觀察底層人民的生活環(huán)境，又親身體會(huì)下層勞動(dòng)人民的艱辛。四年的底層生活經(jīng)歷使奧威爾更加深刻體會(huì)到社會(huì)的不公平與虛偽，因而回到英國(guó)后開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，由此表達(dá)對(duì)自由、平等的向往與追求，對(duì)殖民地和社會(huì)下層人民的同情。奧威爾極其厭惡英國(guó)殖民者的殘暴統(tǒng)治、社會(huì)中的不公平以及中產(chǎn)階級(jí)的虛偽，他的人文主義思想也是由此產(chǎn)生的。

二、人文主義思想在《緬甸歲月》中的表現(xiàn)

（一）弗洛里的“勇敢”與“懦弱”

《緬甸歲月》的主人公弗洛里是一個(gè)充滿矛盾性的人物，他是一個(gè)既勇敢又懦弱的人。弗洛里作為英國(guó)殖民者，并沒(méi)有歧視緬甸人民，他不僅與當(dāng)?shù)厝司S拉斯瓦米醫(yī)生成為朋友，還和緬甸人民交往，以此了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而其他英國(guó)殖民者則認(rèn)為只有歐洲是最好的，他們鄙視緬甸的一切，將緬甸人視為下等人、“黑鬼”，認(rèn)為緬甸人天生就應(yīng)該被統(tǒng)治、被壓迫。顯然，弗洛里與其他“高高在上”的殖民者是十分不同的，英國(guó)殖民者的言行體現(xiàn)了殖民主義和種族主義思想，而弗洛里卻對(duì)緬甸人民有著深切的憐憫之情。在緬甸的歐洲俱樂(lè)部，只有英國(guó)人有權(quán)利進(jìn)出，每當(dāng)弗洛里聽(tīng)到那些官員稱緬甸人為“黑鬼”時(shí)，他心里是極其厭惡的，因而弗洛里經(jīng)常和維拉斯瓦米批評(píng)、譴責(zé)這些英國(guó)官員的惡言惡行。弗洛里說(shuō)：“十五年了，除了你，我好像沒(méi)跟別人講過(guò)心里話?！边@體現(xiàn)出大英帝國(guó)主義對(duì)人精神與思想上的壓迫和控制。弗洛里與俱樂(lè)部里英國(guó)官員的不同正體現(xiàn)了人文主義思想，他與醫(yī)生交朋友、公開(kāi)批評(píng)俱樂(lè)部的官員也體現(xiàn)了自由與平等的思想，這同時(shí)也是弗洛里的“勇敢”之處。

然而弗洛里的一些行為也體現(xiàn)了他的“懦弱”之處。從出生起，弗洛里的左臉上就帶有一塊藍(lán)色的丑陋胎記，這塊胎記使弗洛里從小受到很多嘲笑與歧視。來(lái)到緬甸之后，他還經(jīng)常受到英國(guó)官員的嘲笑。因而當(dāng)他與別人交談時(shí)，他經(jīng)常側(cè)著身子，以防別人看見(jiàn)他的胎記，這體現(xiàn)出弗洛里的自卑。弗洛里與維拉斯瓦米交好，然而當(dāng)英國(guó)官員在俱樂(lè)部大罵維拉斯瓦米時(shí)，弗洛里卻從不敢為醫(yī)生做任何爭(zhēng)辯，只能默默地聽(tīng)著，有時(shí)還得說(shuō)出違心的話，弗洛里甚至還在反對(duì)維拉斯瓦米進(jìn)入俱樂(lè)部的告示上寫下了自己的名字，這些種種表現(xiàn)都體現(xiàn)了弗洛里的懦弱與膽小。弗洛里的“懦弱”正反襯了人文主義思想的必要，體現(xiàn)了殖民地人民對(duì)自由、平等的向往與追求，同時(shí)也體現(xiàn)了奧威爾對(duì)自由、平等的渴望。

（二）維拉斯瓦米的“善良”與“愚昧”

維拉斯瓦米是一個(gè)印度醫(yī)生，他主要為殖民地人民和英國(guó)官員服務(wù)。雖然維拉斯瓦米的醫(yī)術(shù)精湛，但是英國(guó)人依舊輕蔑地看待他，然而維斯拉瓦米對(duì)此從無(wú)怨言，依然認(rèn)真地為人民服務(wù)。與殖民地其他人相比，維斯拉瓦米既善良又真誠(chéng)，對(duì)印度的老瑪圖和乞丐的親切態(tài)度體現(xiàn)了維斯拉瓦米的善良。老瑪圖的“樣子與其說(shuō)是人，倒不如說(shuō)更像一只螞蚱，身上裹著幾件破布”，但每次他需要幫助時(shí)，維拉斯瓦米都會(huì)毫不猶豫地幫助他，而且還會(huì)幫助他的印度伙伴；維拉斯瓦米熱情地為殖民地人民看病，有些貧窮的緬甸人無(wú)法支付醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，他會(huì)免費(fèi)為他們治病。這些行為都體現(xiàn)了維斯拉瓦米醫(yī)生是一個(gè)善良的人，而這種善良體現(xiàn)出平等與自由，他不會(huì)以財(cái)富、社會(huì)地位去看待病人，這種一視同仁正體現(xiàn)了奧威爾的人文主義思想。

維拉斯瓦米對(duì)大英帝國(guó)有一種盲目的崇拜，與英國(guó)人相比，他“無(wú)比誠(chéng)懇地相信，作為一個(gè)印度人，他屬于低劣而墮落的種族”，這體現(xiàn)了維拉斯瓦米的愚昧。雖然維拉斯瓦米受到無(wú)數(shù)的冷嘲熱諷，但是他內(nèi)心深處始終認(rèn)為這是應(yīng)該的，因?yàn)榘兹吮人麄兏哔F、優(yōu)越。對(duì)于英國(guó)的殖民主義，連弗洛里都持反對(duì)態(tài)度，維拉斯瓦米卻認(rèn)為英國(guó)人是來(lái)幫助他們的，可以改善緬甸人民的生活。維拉斯瓦米的言行體現(xiàn)了他的愚昧，而他的種族意識(shí)正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)緬甸社會(huì)的不平等。

三、喬治·奧威爾人文主義思想的現(xiàn)實(shí)意義

愛(ài)德華時(shí)代的英國(guó)社會(huì)充滿了黑暗，金錢至上、無(wú)視人權(quán)，而喬治·奧威爾的人文主義思想無(wú)疑是物欲橫流的社會(huì)中的一股清流，治愈了人們受傷的心靈。愛(ài)德華時(shí)代，英國(guó)的工業(yè)化極其發(fā)達(dá)，機(jī)器生產(chǎn)取代了人的勞動(dòng)價(jià)值，創(chuàng)造了大量的財(cái)富，然而物質(zhì)上的滿足卻造成了人們精神上的空虛、匱乏，人們一味地追求物質(zhì)利益，陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)之中。喬治·奧威爾深刻地意識(shí)到社會(huì)的貧富差距給人們帶來(lái)的危害：上流社會(huì)的貴族人士對(duì)底層人民嗤之以鼻；而創(chuàng)造財(cái)富的工人階級(jí)沒(méi)有得到任何報(bào)酬，他們付出了辛苦卻依然過(guò)著悲慘的生活；殖民地人民更是處于水深火熱之中，他們沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有自由，被視為“劣勢(shì)人種”，即使是殖民地的英國(guó)人也極其渴望回到倫敦。這些突出的社會(huì)矛盾使奧威爾極其關(guān)注社會(huì)與人之間的關(guān)系，同情社會(huì)底層人民與殖民地人民，同時(shí)又渴望人人自由且平等。

喬治·奧威爾的人文主義思想拯救了處于精神困境中的人們，同時(shí)這種人文主義思想也體現(xiàn)出他對(duì)大英帝國(guó)的殖民主義、種族主義、工業(yè)化的批判與反對(duì)。人文主義思想倡導(dǎo)以人為本，追求自由與平等，這使得人們重新認(rèn)識(shí)了自己，建立起自己的精神家園，因而喬治·奧威爾的人文主義思想對(duì)后世來(lái)說(shuō)意義重大。

《緬甸歲月》的創(chuàng)作不僅為殖民地人民送去了希望與勇敢，更重要的是它體現(xiàn)了喬治·奧威爾的人文主義思想，表達(dá)了奧威爾對(duì)自由、平等的追求，同時(shí)也為全人類的解放做出重要貢獻(xiàn)，這也正是奧威爾創(chuàng)作的真正目的。

（注：本文指導(dǎo)教師為牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院副教授焦玲玲）