21世紀(jì)“河隴文化與唐詩(shī)關(guān)系”研究綜述

⊙馬志超［內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院， 內(nèi)蒙古 通遼 028043］

關(guān)于“河隴文化”，目前學(xué)界沒(méi)有明確的界定標(biāo)準(zhǔn)和釋義，筆者根據(jù)已有的研究得出，所謂“河隴文化”，概指以河西、隴右為中心，形成的具有邊塞、游牧、農(nóng)耕以及西域特色的多民族融合的地域性文化，可包括河隴地方性、民族性文化，農(nóng)耕文化，絲路文化等。唐代士人游邊入幕之風(fēng)盛行，河隴一帶便成為一條重要的唐詩(shī)之路，河隴文化進(jìn)入詩(shī)人視野，唐詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)范圍得以豐富，唐人審美風(fēng)格也發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，從而影響了唐詩(shī)的創(chuàng)作。

據(jù)筆者檢索統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于“河隴文化與唐詩(shī)關(guān)系”的專論文章有13篇，附論文章7篇，其他相關(guān)文章3篇；河隴文化的研究專著僅有韓文奇主編的《河隴文化》。此外，部分涉及該研究的專著有戴偉華的《地域文化與唐代詩(shī)歌》《唐代文學(xué)綜論》，聶大受和霍志軍主編的《隴右文學(xué)概論》等。下面按照不同研究視角進(jìn)行評(píng)述。

一、唐代河隴詩(shī)研究

關(guān)于唐代河隴詩(shī)的研究，包括從以下四個(gè)視角進(jìn)行研究的成果。

第一，美學(xué)視角。這里主要指詩(shī)歌意象分析。如馬鳳霞的《唐代河隴詩(shī)意象研究》一文，在對(duì)“邊塞詩(shī)”和“河隴詩(shī)”概念界定的基礎(chǔ)上，列舉相關(guān)意象并進(jìn)行分類(lèi)，后就唐代河隴詩(shī)的色彩性、中間性和民族性分別闡述，探討河隴詩(shī)意象研究的文學(xué)價(jià)值。高建新的系列文章則從具體的“居延”“玉門(mén)關(guān)”“羯鼓”“羌笛”“烽火”等意象切入，并以單獨(dú)詩(shī)人作品進(jìn)行分析，單篇論述唐代河隴詩(shī)作及其文化意義。魏景波的《隴頭悲歌與邊塞想象——唐詩(shī)中的隴山書(shū)寫(xiě)》一文，將隴山作為觀測(cè)對(duì)象，具體說(shuō)明其地理位置，列舉唐詩(shī)中的隴山意象并闡釋其文化意蘊(yùn)。再如高建新《王維詩(shī)中的西北邊塞風(fēng)情》和《胡地與岑參邊塞詩(shī)之奇峭美》二文，重點(diǎn)突出邊塞生活、民風(fēng)民俗和胡地風(fēng)光，其中涉及河隴詩(shī)。

第二，地理學(xué)視角。由于特殊的地理位置及當(dāng)前文學(xué)地理學(xué)研究的不斷深入，學(xué)界對(duì)于這一獨(dú)特的地域文學(xué)也進(jìn)行了相應(yīng)探索。劉梅蘭的《文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐代河西邊塞詩(shī)歌研究》，立足文學(xué)地理學(xué)視角，從邊地戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)知和地理環(huán)境出發(fā)，對(duì)唐代河西邊塞詩(shī)歌進(jìn)行地理和人文認(rèn)知，揭示出地理和人文環(huán)境對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作及審美風(fēng)格的影響。李智君的文章則從區(qū)域歷史地理角度也就此問(wèn)題進(jìn)行討論。

此外，還有三篇文章是將意象研究與文學(xué)歷史地理學(xué)視角相結(jié)合進(jìn)行論述的。如李智君的《邊塞農(nóng)牧文化的歷史互動(dòng)和地域分野·唐代河隴邊塞詩(shī)意象的地理研究》（第八章），劉梅蘭的《文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐代河西邊塞詩(shī)歌研究》（第三章），尤以王永莉的《意象、景觀與環(huán)境感知——唐邊塞詩(shī)地理意義考察》最具代表。該文以“塞”“絕域”“磧”“隴”“隴頭水”“靈州”“燕支山”“陽(yáng)關(guān)”“玉門(mén)關(guān)”“熱?！薄盎鹕健钡纫庀鬄橹攸c(diǎn)考察方向，結(jié)合歷史地理學(xué)的研究方法，逐章分述，探究其地理意義。

第三，地域文化視角。有關(guān)河隴綜合性文化研究，如韓文奇主編的《河隴文化》，該書(shū)作為通識(shí)性、百科性質(zhì)的著作，主要從遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲傳說(shuō)、河隴物產(chǎn)、絲綢古道、敦煌石窟、佛教藝術(shù)、歷史人物、民間文化等方面對(duì)河隴文化進(jìn)行系統(tǒng)說(shuō)明。

此外，李智君的《邊塞農(nóng)牧文化的歷史互動(dòng)和地域分野》一文，綜合考量河隴地區(qū)的地域形勝，以歷史眼光就河隴學(xué)術(shù)地域的擴(kuò)展進(jìn)行分述，并將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)藝術(shù)等元素納入，是近年來(lái)為數(shù)不多的河隴綜合性研究的學(xué)術(shù)文章之一。相關(guān)理論著作中，聶大受、霍志軍的《隴右文學(xué)概論》以歷時(shí)性敘述視角對(duì)隴右文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)論述，其中“唐代隴右文學(xué)”一章就典型的隴右籍作家和旅居隴右的外省籍文人的創(chuàng)作進(jìn)行分別闡述。由于整體敘述時(shí)間跨度較大，故涉及各代隴右文學(xué)時(shí)，論述較為簡(jiǎn)潔，篇幅相對(duì)較少。而戴偉華的《地域文化與唐代詩(shī)歌》則以文學(xué)地理學(xué)、地域詩(shī)學(xué)理論以及文化空間學(xué)為研究視角，將唐代詩(shī)歌置于不同地域文化中，但論及河隴文化與唐詩(shī)的文字卻寥寥無(wú)幾。

第四，民族文化視角。發(fā)表于2001年李琪美的《從唐代的詩(shī)歌看唐蕃古道上的藏漢關(guān)系》一文，從唐蕃政治聯(lián)姻、互派使臣、經(jīng)濟(jì)文化交流三方面闡釋了唐詩(shī)中反映出的唐蕃民族關(guān)系，對(duì)于研究唐代河隴地區(qū)復(fù)雜的民族關(guān)系和成分具有重要意義。隨后，陳曉瑞《八至十世紀(jì)吐蕃與河隴地區(qū)漢民族之關(guān)系》一文，借鑒李文，從歷史地理角度切入，輔之以唐代詩(shī)歌及多民族文化融合，就8至10世紀(jì)唐蕃民族關(guān)系作了更為細(xì)致的分析。

從民族歷史文化角度研究的論文較多，如劉潔的《盛唐入隴詩(shī)人及其河隴之作》、馬青芳的《論唐代河隴詩(shī)歌的民族歷史文化蘊(yùn)涵》等。劉文就王維、高適、杜甫、岑參四人的入隴經(jīng)歷以及河隴詩(shī)作進(jìn)行分析，知人論世、以詩(shī)觀史，折射出該時(shí)期特殊的時(shí)代風(fēng)貌和民族心理。馬文則從唐詩(shī)中反映出的大唐氣象和民族歷史文化精神，輔之以風(fēng)俗風(fēng)物特點(diǎn)及農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)唐代河隴詩(shī)歌的民族歷史文化蘊(yùn)涵進(jìn)行闡述。其次是絲路文化，如郭文庭的《唐詩(shī)中的絲路文化》一文，立足絲綢之路，全方位觀測(cè)唐詩(shī)中體現(xiàn)的有關(guān)絲路的名物品類(lèi)、藝術(shù)文化等，揭示出絲路文化對(duì)唐詩(shī)內(nèi)容形式、文化空間和精神內(nèi)涵影響。

二、河隴歷史地理研究

21世紀(jì)以來(lái)，涉及河隴概念界定的研究也有不少，代表性的文章有：楊發(fā)鵬的《漢唐時(shí)期“河隴”地理概念的形成與深化》、金勇強(qiáng)的《“河湟”與“隴右”“河隴”“西羌”關(guān)系之考辨》、宋翔的《漢魏南北朝時(shí)期“河隴”政治地理之演變——以“隴右”觀念為中心》等。楊文在已有研究基礎(chǔ)上對(duì)漢唐時(shí)期的“河隴”地理概念進(jìn)行分析，劃定“在西漢至隋代，河隴主要包括隴山以西、塔里木盆地以東、青藏高原以東以北、內(nèi)蒙古高原西段以南、隴南山地以北的廣大地區(qū)。到了唐代，河隴還涵蓋了廣大的西域地區(qū)。然而在歷史上大部分時(shí)間里，西域不在河隴的范圍之內(nèi)。從地理位置及地形地貌來(lái)看，河隴可分為河西走廊平原和隴西黃土高原兩個(gè)較大的地理單元，大概是各取河西和隴西 （或隴右）兩個(gè)名稱的第一個(gè)字，合而稱為‘河隴’”，并總結(jié)出“河隴”地理概念由漢形成確立，魏晉南北朝時(shí)期漸入人心，到唐代進(jìn)一步深化的趨勢(shì)。金文用文獻(xiàn)學(xué)方法對(duì)河隴相關(guān)概念進(jìn)行解讀和考辨；宋文僅以“隴右”為中心，論述兩漢魏晉南北朝“河隴”政治地理的演變過(guò)程。由于“安史之亂”前期河隴區(qū)位相對(duì)穩(wěn)定，故此文并沒(méi)有涉及唐代。

綜上所述，21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界關(guān)于河隴文化與唐詩(shī)的研究已基本涵蓋，并取得了相當(dāng)可喜的成績(jī)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)河隴相關(guān)地理概念的考辨和界定漸趨清晰；第二，對(duì)河隴文化與唐詩(shī)關(guān)系的研究日益深入。筆者注意到，已有研究中并沒(méi)有十分明確“河隴文化”的概念，對(duì)唐代詩(shī)人河隴行跡的考述研究還存在空白，對(duì)唐詩(shī)中的河隴文化意象以及河隴文化對(duì)唐詩(shī)風(fēng)貌影響的研究也有待進(jìn)一步挖掘。