論習(xí)近平從“多維和諧論”到“人類命運共同體”的理論建構(gòu)

何則陰 汪志強 張飄月

(1.成都醫(yī)學(xué)院，四川成都 610072；2.中共四川省委黨校，四川成都 610072；3.四川大學(xué)，四川成都)

中國共產(chǎn)黨是敢于實踐、勇于創(chuàng)新的黨。關(guān)于中國革命與建設(shè)、關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)等，中國共產(chǎn)黨人提出了立足中國實際、富有中國特色的理論，勇于實踐，取得了許多舉世矚目的卓越成就。在黨的十九大上，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，宣告中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)進入新時代。[1]這標志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)形成。新時代中國特色社會主義理論具有豐富內(nèi)涵，其中，論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容。人類命運共同體理論的構(gòu)建，是習(xí)近平自黨的十八大以來，站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領(lǐng)袖的責(zé)任擔當，正確把握國際形勢的深刻變化，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”等關(guān)乎人類前途命運的重大課題而提出的重要論述。構(gòu)建人類命運共同體理論的意義是多方面的。該理論對于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝地走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢營造更加有利的國際環(huán)境等，具有十分重要的指導(dǎo)意義。一方面，這一理論建樹引領(lǐng)中國特色大國外交理論與實踐創(chuàng)新，為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安繪制了藍圖；另一方面，這一理論建樹指引中華民族朝實現(xiàn)全面建成小康社會，為建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家規(guī)劃了路徑?？梢哉f，該理論不僅體現(xiàn)了中國致力于為世界和平與發(fā)展做出更大貢獻的崇高目標，還展現(xiàn)了中國將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷與大國擔當。

早在2013年，習(xí)近平同志就已提出“人類命運共同體”的構(gòu)想倡議。[2]迄今，經(jīng)過多年來的理論深化與實踐推進，人類命運共同體理論的倡導(dǎo)與實踐，已贏得中國人民，乃至世界人民的廣泛認同與積極回應(yīng)。對此，已取得共識。而對于習(xí)近平如何立足“和諧”視野，如何從中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化之中汲取營養(yǎng)，同時如何基于中國實踐、世界實際，實現(xiàn)從多維和諧論到人類命運共同體理論建構(gòu)的思想脈絡(luò)，則未見有人對此進行系統(tǒng)梳理與詳細闡釋。黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合國際國內(nèi)實際，闡述了一系列有關(guān)和諧、和諧社會、和諧世界建設(shè)的重大理論。正是這些有關(guān)和諧、和諧社會、和諧世界建設(shè)的重要論述，構(gòu)成了習(xí)近平“多維和諧論”思想的重要內(nèi)容。2015年，習(xí)近平同志在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的第七屆聯(lián)合國大會上發(fā)表講話，正式向全世界人民公開提出要打造“人類命運共同體”。[3]這標志著“多維和諧論”已在向“人類命運共同體”理論蛻變。習(xí)近平多維和諧論思想來源于對中國傳統(tǒng)思想文化的學(xué)習(xí)、借鑒與創(chuàng)新，是對中國特色社會主義和諧社會建設(shè)理論的深化與發(fā)展。當多維和諧論運用于全球治理時，就凸顯了人類命運共同體的理想與構(gòu)建。從某種程度來講，人類命運共同體是多維和諧論發(fā)展的最高境界。

一、闡揚于中國傳統(tǒng)思想文化的多維和諧論

習(xí)近平多維和諧論根植于中國傳統(tǒng)思想文化之中的和諧、和諧社會、和諧世界以及和諧宇宙論。習(xí)總書記對中國傳統(tǒng)文化中的一系列和諧思想，進行了深刻研究、全面總結(jié)，并大為贊賞、極力推崇。2014年2月25日，習(xí)近平在北京市考察工作時講話指出，要像愛惜自己的生命一樣保護愛惜城市的歷史文化遺產(chǎn)。因為，傳統(tǒng)文化是一個城市的靈魂，而城市又承載了傳統(tǒng)文化的歷史性。[4]這突出了他對傳統(tǒng)的尊重與重視。2013年9月26日，習(xí)近平在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時講話指出，源遠流長的中華文明，其中的“自強不息、厚德載物”等，仍然是我們今天抓好改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)工作的強大精神力量。[5]因為，“自強”可以促和諧，“厚德”可以建和諧。可見，歷史中的文化可以走入今天，并在今天的社會主義建設(shè)中構(gòu)建和諧。2014年2月17日，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研討班開班式上講話指出，中華民族的特色就在于兼容并蓄、海納百川、與時創(chuàng)新，鼓勵各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)文化，[6]并要求領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會宣講傳統(tǒng)文化。2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時講話，教導(dǎo)共產(chǎn)黨人如何宣講傳統(tǒng)文化。即重點要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，只有這樣，才能增強我們的文化自信、價值觀自信。[7]而習(xí)近平本人更是身體力行，深入研究、大力宣講、積極推廣中國傳統(tǒng)文化之中的和諧精神，及其當代化與大眾化。特別是他在聯(lián)合國教科文組織總部、在中國國際友好大會上、在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話精神，更是深深地打動了中國人民以至世界人民的心，為中國共產(chǎn)黨人如何在當代繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化做出了光輝榜樣。

2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，首先肯定聯(lián)合國教科文組織的成立初衷是促進世界和平。然后以中國傳統(tǒng)文化自古提倡“和而不同”為例，反復(fù)闡明世界文化當求“和而不同”的最高境界，以促進世界人民的幸福與和諧。習(xí)近平指出，我國早在春秋時期，古人就深明“和”之大義。如《左傳》記載晏子講，當將“水、火、酰、醢、鹽、梅”多種物質(zhì)相合，“烹魚肉”，以求“如羹”之“和”；求動聽韻律亦然，如果只是某個單一的聲音，怎會悅耳呢？僅僅是白“水”，不可以出美味；僅僅是單音，不可能有和樂，故“聲”有“一”至“九”種，分別為“氣”“體”“類”“物”“聲”“律”“音”“風(fēng)”“歌”，它們相輔相成，從而以奏出和樂。[7]

2014年5月15日，習(xí)近平在中國國際友好大會上講話指出，中華民族自古愛好和平；他還特別強調(diào)，中國傳統(tǒng)文化具有多層次的和諧思想。如個人層面“人心和善的道德觀”，社會層面“和而不同的社會觀”，國與國之間“協(xié)和萬邦的國際觀”，人與宇宙之間“天人合一的宇宙觀”。不僅如此，中國人還有世代追求與傳承“和”文化理念的思想觀念與行為實踐：中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。[9]

2014年9月25日，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話指出，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，飽含“和諧社會”的相關(guān)思想、實現(xiàn)方法與辯證法。如相關(guān)的思想有：天下為公、大同世界與天人合一等；追求和諧的方法有“中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處”；和諧論之中蘊含的辯證法有“安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危”等。他指出，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年不衰。主要的原因有三點：一是儒家文化與其他文化保持的是和而不同的文化交流關(guān)系；二是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化具有“與時遷移、應(yīng)物變化”的生命力；三是中國傳統(tǒng)文化在個人、社會、國家層面，具有修身與經(jīng)世致用的作用。[10]總之，中國傳統(tǒng)文化飽含有關(guān)和諧、和諧社會、和諧世界、和諧宇宙的思想。這些寶貴的精神資源，為我們今天建設(shè)和諧中國、和諧世界帶來新的貢獻與啟迪。

二、多維和諧論是對中國特色社會主義和諧社會理論的推進與發(fā)展

早在2005年，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，就已提出要構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會。[11]結(jié)合當代中國和諧社會建設(shè)的實踐來看，習(xí)近平的多維和諧論是對中國特色社會主義和諧社會理論與實踐的深入推進與大力發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過近半個世紀以來的改革開放，已經(jīng)把中國建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貿(mào)易國、第一大外匯儲備國。[12]中國的發(fā)展，讓世人震驚。習(xí)近平總結(jié)經(jīng)驗時指出：“道路決定命運。中國的發(fā)展，關(guān)鍵在于中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走出了一條適合中國國情的發(fā)展道路?！盵13]毫無疑問，中國今天的成就，源于中國選擇了一條科學(xué)的、正確的、符合中國國情的發(fā)展道路。中國能夠在面臨多種發(fā)展困難或危機的挑戰(zhàn)下，選擇一條正確而科學(xué)的發(fā)展道路，源于黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。而黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，一貫堅持的一系列和諧理念，與以和諧理念創(chuàng)建和諧社會的理論與實踐貢獻，即多維和諧論，更值得我們總結(jié)、學(xué)習(xí)與推廣。

黨的十八大以來，習(xí)近平的多維和諧論思想包括一系列新的理論貢獻。可以指導(dǎo)國內(nèi)建設(shè)、國際大國外交、參與世界治理的方方面面。在指導(dǎo)國內(nèi)建設(shè)方面，比較突出的理論建樹有：加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實施總體國家安全觀，堅持走中國特色強軍之路、實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標，堅持正確義利觀，提出“四個意識”，推進“五位一體”與“四個全面”戰(zhàn)略布局等。2016年1月29日召開中共中央政治局會議，習(xí)近平首次公開提出內(nèi)容為“增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”的“四個意識”；統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念，適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，堅持以推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，全面做好穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險各項工作，促進經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定等。[14]習(xí)近平多維和諧論貢獻與世界和諧和世界治理方面，主要有人類命運共同體構(gòu)想，和“一帶一路”建設(shè)。[15]在此我們可以看出，多維和諧論之和諧社會建設(shè)，若著眼外交層面，就內(nèi)在地包涵了和諧世界建設(shè)訴求。

習(xí)近平還特別提倡，共產(chǎn)黨人要注重道德建設(shè)，與和諧的宗教關(guān)系建設(shè)。因為這些方面，會有效促進和諧社會建設(shè)。2013年11月26日，習(xí)近平在山東考察時講話指出，要注重道德建設(shè)，特別要加強全社會的思想道德建設(shè)。[16]因為，道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。提倡整個社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的社會風(fēng)尚。指出只有通過長期的道德建設(shè)，我們才能建成一個和諧文明、充滿希望的國度，才能讓自古有禮儀之邦美稱的中國，展現(xiàn)出更為美好光彩的當代姿態(tài)。[17]立足個人層面，道德建設(shè)可以促進人際和諧；立足社會層面，道德踐履可以奠定和諧社會建設(shè)的堅固基石。同時，我們還要加強和諧的宗教關(guān)系建設(shè)。我國是一個多民族國家，一貫堅持少數(shù)民族地區(qū)自治政策。少數(shù)民族地區(qū)大多是全民信教，為了構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)部及其與其他民族之間的和諧社會建設(shè)，習(xí)近平還針對新時期的宗教關(guān)系及和諧社會建設(shè)進行了深刻闡述。2016年4月22日至23日，全國宗教工作會議在北京召開。習(xí)近平在會上講話指出，要構(gòu)建和諧的新時代的多維宗教關(guān)系以促進和諧社會建設(shè)。如要構(gòu)建好黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系。只有這些關(guān)系都和諧了，才能促進宗教與社會的和諧。[18]

總之，習(xí)近平的多維和諧論是對中國特色社會主義和諧社會理論的推進與發(fā)展。另一方面，黨的十八大以來，習(xí)近平闡述的多維和諧論為新時代中國特色社會主義理論的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，多維和諧論為建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化中國做出了重大貢獻，也為習(xí)近平在世界范圍內(nèi)提出人類命運共同體的倡議與構(gòu)想，奠定了深刻的理論基礎(chǔ)、積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。當人類命運共同體理論與實踐日益成熟與完善時，習(xí)近平多維和諧論就實現(xiàn)了向面向世界的人類命運共同體構(gòu)想的過渡與升華。

三、多維和諧論發(fā)展的最高境界是人類命運共同體

習(xí)近平多維和諧論思想內(nèi)在包含有了人與人、人與自然、人與社會、人與世界之間各個層面、各個維度之間的和諧理念。多維和諧論用于指導(dǎo)中國當代的建設(shè)與發(fā)展，是新時代中國特色社會主義理論的重要組成部分；用于中國共產(chǎn)黨處理外交事務(wù)，就構(gòu)成了具有中國特色的新時代的大國外交理論與實踐創(chuàng)新。從2013年習(xí)近平第一次提出“人類命運共同體”倡議至今，(1)習(xí)近平有關(guān)“人類命運共同體”的論述，文獻資料檢索截至2019年8月底。人類命運共同體的理論已經(jīng)形成。并且，其理論與實踐得到了進一步地堅持與發(fā)展。習(xí)近平在《共同構(gòu)建人類命運共同體》[19]《攜手建設(shè)更加美好的世界》[20]兩篇發(fā)言中，系統(tǒng)闡述了人類命運共同體理論的構(gòu)想與實踐思路。而在這兩次講話之外，習(xí)近平在十九大報告中宣明了中國構(gòu)建人類命運共同體的責(zé)任、使命、決心與方法。他指出，當代要進一步堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任就是要在世界范圍內(nèi)構(gòu)建人類命運共同體，促進中國與世界的共同發(fā)展，堅持和諧世界即人類命運共同體的共建共享。[21]習(xí)近平提出這一偉大構(gòu)想，并非憑空臆想，而是他基于對當代世界的具體問題、實際情況進行認真觀察、深刻分析之后做出的。

事實上，習(xí)近平多次在講話中深入分析當今世界所面臨的政治、安全、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等狀態(tài)，指出中國傳統(tǒng)文化之中的和諧理念、和諧思維，可以為世界人民帶去啟發(fā)與新策。習(xí)近平在《共擔時代責(zé)任 共促全球發(fā)展》講話中指出，現(xiàn)代文明日新月異，物質(zhì)財富不斷積累，但世界經(jīng)濟增長乏力，金融危機陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維與強權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、地區(qū)沖突、難民危機、貧困、失業(yè)、貧富差距、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延；[22]2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，作了題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講?！豆餐瑯?gòu)建人類命運共同體》重申，我們現(xiàn)在正處在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的時代，世界充滿了復(fù)雜性、多樣性與多變性。他分析，雖然100多年的近現(xiàn)代史過去了，但和平與發(fā)展仍然是當今的時代主題，仍然是當今世界各國人民的共同任務(wù)。習(xí)近平指出，為了實現(xiàn)世界的和平與發(fā)展，最好的辦法是追求“合作”，促進“共贏”?！叭祟愓幵诖蟀l(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠遠超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁?！盵23]面對以上種種當代世界危機，習(xí)近平認為，只有中國方略，方可濟度世界。對此，習(xí)近平從多維和諧論出發(fā)，提出要構(gòu)建人類命運共同體。他指出，只有“構(gòu)建人類命運共同體”，才可能實現(xiàn)“共贏共享”。他指出要在全人類提倡，從政治上構(gòu)建和諧的多邊關(guān)系(含國與國之間的主權(quán)平等與國國和諧共治)、世界安全方面建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線、經(jīng)濟上構(gòu)建同舟共濟的合作共贏格局、文化上堅持和異并美的交流互鑒、生活與發(fā)展方式上堅持綠色低碳模式，以建成“和而不同”的多邊共和的、沒有恐怖主義肆掠或難民大潮盲流的普遍安全的、共建共享共同繁榮的、文化多樣與包容的、清潔與美麗的五大世界命運共同體。這是習(xí)近平多維和諧論在世界范圍的運用與發(fā)展，也是習(xí)近平多維和諧論發(fā)展的最高境界。

1.構(gòu)建國與國平等共治與和諧共享的多邊政治命運共同體

在這個問題上，習(xí)近平首先強調(diào)，要尊重每個國家的主權(quán)。主權(quán)平等是多邊政治世界能夠建立的基礎(chǔ)。主權(quán)平等要求，每個國家的內(nèi)政不容他國干涉，國家不分大小、強弱、貧富，其主權(quán)與尊嚴都必須得到尊重。包括自己做主選擇什么樣的社會制度與發(fā)展道路等。

其次，習(xí)近平以中國與世界其他國家之間的外交經(jīng)驗為例，分析國與國之間，平等的伙伴關(guān)系是怎樣建立起來的。中國一貫在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，堅持獨立自主的和平外交政策?，F(xiàn)在，中國已經(jīng)與90多個國家或區(qū)域組織，建立了不同形式的伙伴關(guān)系，中國還將進一步聯(lián)結(jié)遍布全球的“朋友圈”。中國將努力構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架。與不同國力層次的國家，都積極構(gòu)建合作共贏的伙伴關(guān)系。比如：與美國積極構(gòu)建新型大國關(guān)系；與俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系；與歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明的伙伴關(guān)系；同金磚國家發(fā)展團結(jié)合作的伙伴關(guān)系；與發(fā)展中國家務(wù)實合作，構(gòu)建同呼吸、共命運、齊發(fā)展的伙伴關(guān)系；將按照親誠惠容理念與周邊國家構(gòu)建互利合作關(guān)系；秉持真實親誠對非政策理念與非洲國家構(gòu)建共謀發(fā)展的伙伴關(guān)系；與拉美國家推動全面合作伙伴關(guān)系實現(xiàn)新發(fā)展。中國與其他國家之間建立的，既獨立自主又和平共處的外交關(guān)系，值得世界各國構(gòu)建和諧借鑒。

第三，支持多邊主義，促進國與國共治。新時期，在堅持主權(quán)平等的前提下，各國享有權(quán)利、機會、規(guī)則等多方面的平等。構(gòu)建世界多邊政治，構(gòu)建世界政治命運共同體，要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，倡導(dǎo)多邊外交，構(gòu)建民主化的國際關(guān)系；不能搞“一國獨霸”或“幾方共治”。只有這樣，才可能建成和諧與安寧的世界政治命運共同體。正所謂“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂”。而中國人民愿意為此做出貢獻。因為，中國人相信，中國的命運與世界的多邊和諧共治休戚與共。即“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！痹诖耍覀円材芸闯?，習(xí)近平時時都把中國的發(fā)展納入世界發(fā)展的大背景之下進行審視與規(guī)劃，即“世界好，中國才能好”；同時，習(xí)近平也時時不忘作為大國對世界發(fā)展的責(zé)任與擔當，即“中國好，世界才更好”。這也體現(xiàn)了馬克思主義辯證法在當代新時代中國特色社會主義理論建設(shè)中進一步的靈活運用。無疑，只有主權(quán)問題解決了，“國”的概念與實體才存在，國與國之間的平等共治才有可能，多邊和諧的政治命運共同體也才有可能構(gòu)建。構(gòu)建人類命運共同體，首先需要構(gòu)建多邊和諧的政治命運共同體，其次更需要構(gòu)建全球合力反恐與統(tǒng)戰(zhàn)的普遍安全的世界命運共同體。

2.構(gòu)建全球合力反恐與統(tǒng)戰(zhàn)的普遍安全的世界命運共同體

習(xí)近平在講話中指出，縱觀人類文明發(fā)展歷史，盡管千百年來，人類一直期盼永久的和平，但戰(zhàn)爭從未遠離我們，人類始終面臨著戰(zhàn)火的威脅。面對近年來主要發(fā)生在歐洲、北非、中東的恐怖襲擊事件，我們應(yīng)當堅持在全球范圍內(nèi)建立反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線。因為，人類生存在同一個地球上，一個國家或地區(qū)的不安全因素可能會成為另外一個國家的威脅或挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平提出，我們要努力建設(shè)一個遠離恐懼、普遍安全的和諧世界。不僅要有目標，而且要有正確的方法。因此，面對當代世界安全威脅變得日益復(fù)雜化與綜合化的情況來看，一國單打獨斗反對暴力或戰(zhàn)爭，力量是微弱的，是不行的；而迷信武力，純粹用軍事手段來解決這類問題就更不行。習(xí)近平進一步指出，我們應(yīng)該堅持合作、共同、綜合、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全命運共同體。為的是齊心協(xié)力，各國團結(jié)奮斗，共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童，讓和平的陽光普照世界，讓人人享有安寧幸福。也只有各國共同參與，才能為世界人民共同撐起安全傘。同時，抓普遍安全世界命運共同體建設(shè)“既要治標，更要治本”。標本兼治體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)共重。這是一種體現(xiàn)辯證法的和諧思想。比如，杜絕難民大潮盲流為“標”，其根本方法化解地緣沖突為“本”。中國，雖然沒有介入任何形式的地緣沖突事件，但自愿無償提供2億元人民幣開展新的人道援助，以幫助敘利亞難民與流離失所者，為構(gòu)建普遍安全的和諧世界命運共同體奉獻自己的一分力量。這體現(xiàn)了中國人民在推進人類命運共同體的安全世界層面的決心與誠意。

3.構(gòu)建同舟共濟合作共贏與共同繁榮的經(jīng)濟命運共同體

一個國家擁有了主權(quán)，實現(xiàn)了和平與安全，就有了為發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)建與之相適的生產(chǎn)關(guān)系的政治與國安基礎(chǔ)。雖然我們說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力是有反作用的。解放生產(chǎn)力的、適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系肯定能極大地促進生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。而生產(chǎn)力的發(fā)展，將直接推動經(jīng)濟建設(shè)的大發(fā)展。在經(jīng)濟建設(shè)方面，習(xí)近平以“同舟共濟”比喻世界各國在經(jīng)濟方面存有的休戚與共的密切關(guān)系。如同共搖一艘船，各國要勁往一處使，力朝一個向，才能建成一個合作共贏與共同繁榮的經(jīng)濟命運共同體。習(xí)近平向世人介紹，中國從一個積貧積弱的國家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的是勤勞、互助與和諧。習(xí)近平指出，當今世界，雖然一方面在物質(zhì)方面實現(xiàn)了富足、富有，物質(zhì)科技水平已經(jīng)發(fā)展到古人難以想象的地步；但另一方面，南北差距巨大，貧困與饑餓依然嚴重，發(fā)展依然不平衡不充分，在世界范圍內(nèi)新的數(shù)字鴻溝正在形成，世界上還有很多國家的民眾生活在困境之中。如果仍然奉行對立的發(fā)展觀，即你輸我贏、贏者通吃的老一套發(fā)展觀，結(jié)果必然是雖封上了他家的門，也堵上了自己的路；侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來。因為，人類已經(jīng)結(jié)成了一個命運共同體。中國已深深地認識到了這一點。中國愿以你好、我好、大家好的寬廣胸懷，以靠自己努力奮斗、勤儉節(jié)約積累起來的經(jīng)濟財富，無私支持世界人民。習(xí)近平倡導(dǎo)“一帶一路”，目的也是為了促進人類命運共同體的建設(shè)，實現(xiàn)世界的共贏與共享發(fā)展。目前，“一帶一路”倡議已經(jīng)得到100多個國家或國際組織積極響應(yīng)，一大批早期項目已經(jīng)開始收獲成績。如中國支持建設(shè)的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等新型多邊金融機構(gòu)，已經(jīng)為國際社會提供了許多公共產(chǎn)品。中國致力于構(gòu)建中國與世界共同富裕的發(fā)展格局，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”。習(xí)近平向世界人民自豪地宣稱，中國人民為世界的和諧與發(fā)展做出了巨大貢獻：1950年至2016年，中國累計對外提供援款4000多億元人民幣，今后將繼續(xù)在力所能及的范圍內(nèi)加大對外幫扶。國際金融危機爆發(fā)以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上。未來5年，中國將進口8萬億美元的商品，吸收6000億美元的外來投資，中國對外投資總額將達到7500億美元，出境旅游將達到7億人次。這將為世界各國發(fā)展帶來更多機遇。[24]

正所謂，一國好，不算好；國與國都好，才是真的好。

4.構(gòu)建和異并美的文化互鑒與多樣包容的文化命運共同體

習(xí)近平多次在講話中倡導(dǎo)，不同文明之間，當互相尊重、平等交流、互相借鑒、寬容并存。同時，他多次建議汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，用于構(gòu)建和諧的世界文化命運共同體。如2013年3月19日，習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時講話指出，“中國人自古就主張和而不同”；他倡導(dǎo)國與國之間、不同文明之間，能夠平等交流、相互借鑒、共同進步；各國人民之間，能夠互相尊重、共建共享，促進實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的和諧世界。[25]2014年習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講指出，世界文明當效仿中國古代的和而不同思想，以促進世界文明的交流、互鑒與共同進步，以促進世界人民的幸福與安康。習(xí)近平指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。最后，他對不同文明之間，如何進行交流互鑒，提出了幾大原則：一是要認同文明的多彩與多樣；二是提倡文明平等，不要以一種居高臨下的態(tài)度對待其他文明，傲慢與偏見會障礙文明的交流或互鑒；三是提倡不同的文明與文化之間要具有包容性，只有包容才能讓一種文明吐故納新，并與其他文明和諧共生。[26]2014年，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話指出，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，在和諧世界建設(shè)方面有豐富的文化傳統(tǒng)資源，自古提倡親鄰友好、四海一家、協(xié)和萬邦等，愛和平、促和諧的思想。它們可以貢獻與和諧世界的文化命運共同體建設(shè)。如：有“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄坝H仁善鄰，國之寶也”的親鄰友好的思想；有“四海之內(nèi)皆兄弟也”的四海一家的思想等。在這次講話中，他指出，推動世界各種文明“交流交融、互學(xué)互鑒”，是構(gòu)建美麗世界、幸福世界、和諧世界的必由之路。為了實現(xiàn)這一目標，他提出要堅持幾大原則：第一，要尊重各國各民族的文明與文化；第二，要維護世界文明的多樣性；第三，要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)；第四，要正確進行文化的學(xué)習(xí)與互鑒。要尊重每一種文明，因文明皆具獨特性；因不同文明各具個性，文明還具平等性。文化的個性，也成就了文化的多樣性。任何有個性的、多樣性的文化，都離不開來自它傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，可以讓傳統(tǒng)文化推陳出新。要善于發(fā)掘不同民族文化超時代、超國度的精華，以造福于當代世界人民。正因為不同文化各有特色，人類應(yīng)當互相學(xué)習(xí)，在文化方面互學(xué)互鑒。當然，和諧世界文化命運共同體建設(shè)的目的是為了讓“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類”。[27]

習(xí)近平指出，不同的文化，各有所長。文化只有差異與地域之分，沒有高下或優(yōu)劣之分。目前，世界上有200多個國家與地區(qū)，2500多個民族，多種宗教。不同國家、民族、歷史、民俗等，孕育了各個不同而豐富多彩的世界文化。應(yīng)該以“和羹之美，在于合異”的精髓，引領(lǐng)世界各國文化，走向交流、借鑒、取長補短、共同進步的文化發(fā)展之路，以構(gòu)建一個多樣而包容的文化世界。習(xí)近平在此充分肯定了堅持世界文化的多樣性，以促進和異并美的文化互鑒與多樣包容的文化命運共同體世界的重大意義。

為了促進世界和諧的實現(xiàn)，習(xí)近平還鼓勵各級干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化。2013年3月7日，習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會上講話指出，既要學(xué)習(xí)研究博大精深的中國傳統(tǒng)文化，也要了解世界優(yōu)秀文化。2013年12月30日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時講話指出，要促進傳統(tǒng)文化的當代化、現(xiàn)代社會化、大眾化，讓傳統(tǒng)文化走入我們今天的建設(shè)生活中；同時要挖掘、發(fā)揮融合了傳統(tǒng)與當代的中國先進文化，予以推廣，造福世界人民。習(xí)近平指出，無論是對待中國傳統(tǒng)文化，還是世界文化，都要注重學(xué)習(xí)與繼承方法。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上講話指出，無論是對待中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的遺產(chǎn)，還是世界文化的優(yōu)秀成分，都要堅持“古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真”的原則，在“科學(xué)的揚棄”之后“為我所用?！盵28]鼓勵各級干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化，這是充分調(diào)動國內(nèi)中堅力量，以點面結(jié)合的方法，協(xié)力構(gòu)建世界文化命運共同體的具體措施之一。

5.構(gòu)建綠色低碳發(fā)展與美麗清潔的世界命運共同體

習(xí)近平指出，正如中國古人提倡道法自然、天人合一理念一樣，當代中國倡導(dǎo)促進綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)與生活方式，構(gòu)建生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在世界范圍內(nèi)，中國人以共同推動、協(xié)定實施《巴黎協(xié)定》為己任，平衡推進2030年可持續(xù)發(fā)展議程，尋求中國與世界范圍內(nèi)的永續(xù)發(fā)展之路。[29] [30]只有這樣，才能建成美麗的中國、美麗的世界，也才能為構(gòu)建人類命運共同體奠定美麗的物質(zhì)空間基礎(chǔ)。

習(xí)近平從人與人、人與社會、人與自然的多維和諧關(guān)系出發(fā)，闡發(fā)了人與世界和諧的含義與建構(gòu)，構(gòu)建了五大人類命運共同體理論。實現(xiàn)了從多維和諧論到人類命運共同體的理論建構(gòu)。多維和諧論與人類命運共同體二者之間是既獨立又依賴的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，二者是獨立的。多維和諧論源于中國傳統(tǒng)的和諧理論，源于對當代中國和諧社會建設(shè)的理論與實踐，源于大國外交的責(zé)任、視野、理論與實踐。人類命運共同體主要強調(diào)，世界各國人民要站在人類立場高度，共同構(gòu)建一個尊重主權(quán)的、和平安全的、經(jīng)濟繁榮的、文化互鑒的、生態(tài)和諧的人人共享的美麗的世界命運共同體。二者的獨立性主要表現(xiàn)在二者的側(cè)重點不一樣。多維和諧論側(cè)重于中國內(nèi)務(wù)，但可從中國出發(fā)，走向世界的人類命運共同體構(gòu)建。人類命運共同體理論，側(cè)重于站在世界、人類的高度，思考與推進世界的發(fā)展。但同時可以從世界回視中國。即人類命運共同體的構(gòu)建會支持、促進中國的多維和諧建設(shè)。所以，他們二者之間是互相依賴的、緊密聯(lián)系的關(guān)系。總之，中國構(gòu)建多維和諧離不開世界的和諧，世界構(gòu)建人類命運共同體離不開中國的和諧。正所謂“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！盵31]人類命運共同體之五大和諧世界理論，將指引中國人民，乃至世界各國人民，共同促進和諧的多邊政治、普遍安全、共同繁榮、文化包容、自然美麗的五大人類命運共同體的建設(shè)與實現(xiàn)。而中國自2013年就倡導(dǎo)并實踐的“一帶一路”建設(shè)，就是人類命運共同體構(gòu)想的主要實踐方式。