戲易存 人難留
——論莆仙戲發(fā)展現(xiàn)狀

張洛嵐 （福建省莆田市荔城區(qū)文化館 351100）

“可愛(ài)莆仙戲，風(fēng)流世代傳。弦歌八百曲，珠玉五千篇?；陻鄨F(tuán)圓后，神移笑語(yǔ)前。春光芳草碧，鶯囀艷陽(yáng)天。”在觀看了鯉聲劇團(tuán)演出的《春草闖堂》后，老舍先生留詩(shī)盛贊，概括出了莆仙戲的鄉(xiāng)情風(fēng)韻和傳統(tǒng)藝術(shù)特征。今天，莆仙戲在莆仙地區(qū)社會(huì)文化生活中仍然扮演著重要角色，出現(xiàn)在各類節(jié)慶活動(dòng)中。在莆仙戲發(fā)展中可以看出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活的變遷，彰顯莆仙地區(qū)的地域文化特色。莆田人逢年過(guò)節(jié)及農(nóng)家結(jié)婚、升學(xué)、壽慶、喬遷和宮廟神事活動(dòng)等都離不開(kāi)劇團(tuán)演出助興，這是莆仙戲在莆田大地深深扎根，生生不息，傳承千年的主要原因。

莆仙戲起源于唐，形于宋而盛于明清，原名興化戲，主要流行于福建莆田、仙游地區(qū)。其在唐百戲、宋傀儡戲的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的表演藝術(shù)，迄今仍保留不少宋元南戲音樂(lè)遺響。早在南宋期間，莆仙人看戲就有“空巷無(wú)人盡出嬉”、“棚空眾散足凄涼，昨日人趨似堵墻；兒女不是時(shí)事遷，相呼人市看新場(chǎng)”。莆仙戲因其鮮明的特色傳承至今，在20世紀(jì)80年代曾獲得了30多個(gè)省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)，包括國(guó)家“文華獎(jiǎng)”、“曹禺戲劇獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等。三個(gè)劇目還被列入中國(guó)當(dāng)代十大悲喜劇。新中國(guó)成立后，莆仙戲先后8度進(jìn)京獻(xiàn)演，在當(dāng)時(shí)，看戲是一種藝術(shù)欣賞和文化消費(fèi)。而如今，莆仙戲表演就顯得凄涼的多，看戲不再是當(dāng)?shù)厝酥饕膴蕵?lè)活動(dòng)，而更多地成了民俗活動(dòng)中的一道儀式，虛有其表。實(shí)際上，由于社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài)的急劇變化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上確實(shí)會(huì)遭到忽略，是社會(huì)發(fā)展不可避免的現(xiàn)象，但卻不應(yīng)成為必然現(xiàn)象。總結(jié)莆仙戲在時(shí)下發(fā)展的特點(diǎn)，大概離不開(kāi)政策保護(hù)、商業(yè)發(fā)展和人員流失三個(gè)方面。

一、政策保護(hù)，映射文化變遷趨勢(shì)

1.增強(qiáng)文化認(rèn)同，提供陣地宣傳和平臺(tái)展示。傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的根本在于文化認(rèn)同，莆仙戲的文化變遷也面臨著這一重要問(wèn)題。從政府角度而言，這種認(rèn)同是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的有力保護(hù)。2012年11月，福建省莆仙戲劇院正式掛牌成立，2013年，莆田市文化廣電出版局以莆仙大劇院為平臺(tái)，開(kāi)展了“文化惠民，周周有戲”活動(dòng)等。以及出臺(tái)《關(guān)于莆仙戲傳承保護(hù)和發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》等相關(guān)文件，成立傳承保護(hù)中心，通過(guò)政府主導(dǎo)和政策保護(hù)，莆仙戲在不斷的演出機(jī)會(huì)中得以保留，戲曲藝術(shù)家也能夠在良好的氛圍中保持創(chuàng)作的熱情。

2.申報(bào)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承。2006年，莆仙戲入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。通過(guò)開(kāi)展普查工作、整理歸檔文字影像資料、設(shè)立非遺專項(xiàng)資金、建立非遺傳習(xí)基地、結(jié)合民俗活動(dòng)進(jìn)行推廣等方式，莆仙戲作為一種文化藝術(shù)被加以保護(hù)和傳承，使得這一筆寶貴財(cái)富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，見(jiàn)證著歷史的脈搏和走向。莆仙戲在不斷推廣中得以傳承和進(jìn)化，獲得鮮活力量。

3.融入校園文化，賦予時(shí)代精神和青春活力。莆仙戲作為一種古老的文化藝術(shù)，在時(shí)下發(fā)展中，存在著“莆仙戲進(jìn)校園”等各種保護(hù)手段，在校園課間播放莆仙戲曲、組織學(xué)生排演莆仙劇目、結(jié)合“非遺進(jìn)校園”開(kāi)展宣傳活動(dòng)等，將戲劇文明與校園文化相融合，盡管與時(shí)代發(fā)展不相契合的地方依然存在，與年輕力量的融合也并非盡善盡美，但是不斷地保護(hù)，積極采用方式將其予以保存，使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化更多地走進(jìn)青少年群體中。

二、商業(yè)發(fā)展，影響戲劇演出性質(zhì)

1.民俗文化帶來(lái)商業(yè)發(fā)展機(jī)遇

莆仙戲的演出地點(diǎn)主要在宮廟，其目的主要是各類的民俗活動(dòng)，大致可以分為宮廟請(qǐng)戲和個(gè)人請(qǐng)戲。宮廟多為酬神，個(gè)人多為家事。莆仙戲演出已不再受主流人群的重視和捧場(chǎng)，請(qǐng)戲的目的很清晰，若是宮廟請(qǐng)戲，戲金一般由各家各戶按家庭人口分?jǐn)?，看作是共同?qǐng)戲酬神、謝恩，祈求康寧。若是個(gè)人請(qǐng)戲，一般是因?yàn)榧抑邢彩露鵁狒[一番，講究氛圍營(yíng)造，博名聲、圖熱鬧。終場(chǎng)之后，還有八仙在戲臺(tái)上，正對(duì)宮廟，拜祭諸神，將已經(jīng)貢獻(xiàn)過(guò)的面食向臺(tái)下拋灑，戲臺(tái)下的小孩和婦女便會(huì)爭(zhēng)爭(zhēng)嚷嚷，接福納祥，討個(gè)好彩頭。民俗活動(dòng)的需要使得莆仙戲演出往產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為追求高效率，出現(xiàn)了中介等第三方運(yùn)作力量，演出的利益鏈愈加清晰，運(yùn)營(yíng)模式也逐漸顯現(xiàn)出規(guī)律。

2.商業(yè)發(fā)展隱藏文化傳承危機(jī)

商業(yè)發(fā)展帶來(lái)的高度產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象所產(chǎn)生的另一個(gè)問(wèn)題是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序。演出的利益優(yōu)先已經(jīng)簡(jiǎn)化了演出程序，劇種特色逐漸弱化。劇團(tuán)演出是一種營(yíng)利性行為，對(duì)于演出的關(guān)注點(diǎn)不在于演員的演技精或糙，不在于演出的劇目難或易，更多關(guān)注排演容易、場(chǎng)面熱鬧、貼近生活、結(jié)局歡喜等，市場(chǎng)的需求使得劇團(tuán)演出時(shí)劇種單一，缺少新創(chuàng)劇本。在莆仙戲當(dāng)下的發(fā)展問(wèn)題上，“最為突出的是商業(yè)化惡性競(jìng)爭(zhēng)造成的粗制濫造和庸俗化傾向，表演水平的大幅度下降，優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和鮮明的劇種特色正在急劇流失有欺行霸市、壓榨盤(pán)剝的一面?！币虼?，盡管商業(yè)發(fā)展是莆仙戲的重要力量，甚至起到資源調(diào)配的作用，但利弊共存，不可忽視商業(yè)發(fā)展對(duì)莆仙戲推廣產(chǎn)生的重要作用，也隱藏文化傳承危機(jī)，給人警示。

三、人員流失，導(dǎo)致時(shí)局改變困難，其中包括演員的流失與觀眾的流失

1.在演員層面，演員精的少，粗的濫

除專業(yè)劇團(tuán)外，民間劇團(tuán)的演員流動(dòng)性相對(duì)較大，演出班子也并非固定，劇團(tuán)組織形式正在悄然發(fā)生變化。在表演上，更看重生、旦的表演，因此在行業(yè)中也有金生銀旦的說(shuō)法。民間戲團(tuán)的做法大多是招聘臺(tái)柱，配以短期突擊培訓(xùn)的班底進(jìn)行組合，即可登臺(tái)演出。這種組合形式靈活，但同時(shí)，缺少磨合，質(zhì)量上存在隱憂。這就導(dǎo)致了同一劇團(tuán)內(nèi)演員的水平參差不齊。同時(shí)還面臨著演員婚后退出劇團(tuán)、受不住頻繁下鄉(xiāng)的勞累奔波、因?yàn)樾匠晏蹞Q班的常態(tài)，以及新演員的培養(yǎng)時(shí)間有限、缺乏專業(yè)培訓(xùn)、在方言演唱的接受能力較弱等問(wèn)題。因此整個(gè)行業(yè)出現(xiàn)了從業(yè)人員年齡老化，藝術(shù)人才青黃不接，在傳承上缺乏后繼軍等問(wèn)題。一個(gè)劇種能否發(fā)展，人才是關(guān)鍵。一旦缺乏專業(yè)的演出人員，“人去藝絕”的殘酷現(xiàn)實(shí)不容忽視，盡管臨時(shí)演員的補(bǔ)充還算及時(shí)，但是臺(tái)柱子般的人才卻少之又少，再者，進(jìn)入和退出機(jī)制比較隨便，依舊是不利于行業(yè)發(fā)展。

2.在觀眾層面，觀眾主體老化缺乏活力

如今戲劇演出時(shí)，臺(tái)下觀眾一般只有幾十個(gè)，而且多為老年人，若是日?qǐng)?，那更是少之又少了，觀眾的數(shù)量影響了唱作者的熱情。另一方面，由于電子產(chǎn)品的普及，看戲已不局限于現(xiàn)場(chǎng)觀看，影像記錄下的戲曲可能表演更加精致，劇種選擇更為多樣。而電子產(chǎn)品也為大眾提供除了看戲以外更為豐富的文化娛樂(lè)活動(dòng)，使得關(guān)注戲曲演出的人日益減少。對(duì)于年輕人而言，由于對(duì)本地方言逐漸不敏感，因此即使有心看戲，大多也是盯著字幕，表演者的神態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)變得無(wú)空觀賞。但若是在十幾年前，小孩子的嬉戲玩耍也是戲臺(tái)下的一番景象，盡管不懂戲，但為了小販推車(chē)形成的移動(dòng)商店，也為了與小伙伴嬉戲玩耍，因此戲臺(tái)也成為了祖孫同樂(lè)的場(chǎng)所之一。相較今天，青年人在日益便利的生活環(huán)境中越來(lái)越宅，中年人奔波在工作與家庭之間，而觀眾主體的老年人也礙于觀戲不便，或者觀看戲曲影像資料，莆仙戲觀眾的流失是一個(gè)無(wú)法忽視的現(xiàn)狀。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文化，在這個(gè)層面上，我們必須承認(rèn)有一些中華傳統(tǒng)戲劇在時(shí)代的發(fā)展中繁榮不在，但風(fēng)采依舊，人為地加以保護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也使得民族的財(cái)富得以保留。但是通過(guò)各種形式，我們盡力地還原戲劇原貌，為傳統(tǒng)注入新的活力，卻不可避免面臨人氣的衰弱，這便是戲易存，人難留的遺憾，解決莆仙戲文化發(fā)展困境，思在當(dāng)下。