漢畫像中民俗圖像的應(yīng)用研究

圣笑笑 劉 露 （江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 221000）

一、探究漢畫像中的民俗圖像

我國的漢畫像藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，其反應(yīng)了漢代人文生活特征和被稱為歷史瑰寶的漢代民俗文化。琳瑯滿目的漢畫像為研究漢文化呈現(xiàn)了生動的研究素材，本章節(jié)探究漢畫像中所展示的漢代民俗文化，從而進(jìn)一步了解民俗文化的獨(dú)特魅力。

1.漢畫像中常見的民俗

（1）禮俗

漢畫像中常見的禮俗分擁彗和拜謁。擁彗的意思是手持掃把，通俗來說就是打掃屋子招待客人，表達(dá)出對來賓的尊敬和禮貌。擁彗的圖像常描繪于門扉、石柱之上，圖像中的擁彗者的身份有高有低，有戴冠的上層階級，也有束發(fā)的下層階級，擁彗者多站在門前，手持掃把，代表對賓客的重視，擁彗者的身份越高說明客人的身份越高。

拜謁也是漢代招待賓客的禮儀之一，漢畫像中的拜謁雙方或立或跪，雙手拿著玉牌，如果圖像中兩人同時直立拜謁或者跪著拜謁，則兩人身份地位相當(dāng)，如果多人中有一人或兩人佩戴寶劍，戴冠衣著華麗且直立，與其他跪著拜謁之人有所不同則圖像顯示他們地位有所區(qū)別，漢代等級制度很是嚴(yán)格，拜謁的方式和禮儀都有所講究，這些細(xì)節(jié)在漢畫像中表現(xiàn)的尤為突出。

（2）節(jié)俗

漢代人民認(rèn)為神話中的神明可以驅(qū)鬼，在眾多神話故事誕生的背后那些神荼、郁壘的畫像則被人們用來驅(qū)趕惡靈。

神荼和郁壘是神話里象征光明驅(qū)趕惡鬼的神明，在重大節(jié)日里人們在桃木上刻上他們的畫像或貼在門戶上祈求全家安康。

（3）宴飲習(xí)俗

漢畫像中的宴飲習(xí)俗是常見的民俗圖像，最具有代表性的就是樂舞百戲。從樂舞百戲圖像中我們可以看到漢代人們對舞蹈、雜耍、樂器等民間藝術(shù)的喜愛。漢畫像中一些夜飲圖中也充斥著這些民間藝術(shù)，圖像中人們對酒當(dāng)歌，歡聚一堂。

（4）喪葬習(xí)俗

古人十分重視喪葬習(xí)俗，在喪葬的時候那些有關(guān)陰陽文化的觀念的圖像在漢畫像中應(yīng)運(yùn)而生。比如伏羲女媧圖、日月神明的圖常出現(xiàn)在墓葬中的漢畫像壁畫中。漢代人民講究陰陽和諧，生于天而歸于地，太陽是天象征陽面，大地是地象征陰面，夫妻關(guān)系亦是如此。

2.民俗圖像在漢畫像中表現(xiàn)的特點(diǎn)

（1）分析方法

民俗圖像在漢畫像中的表現(xiàn)若要單純從圖像的表面來看其特點(diǎn)太過主觀，不能真正意義上了解漢畫像圖像上民俗的意蘊(yùn)。所以在運(yùn)用圖像學(xué)研究漢畫像中的民俗圖像的同時應(yīng)參考文學(xué)史冊中所記錄的歷史故事和人文背景來總結(jié)它的特點(diǎn)。比如在總結(jié)喊話中拜謁圖像特點(diǎn)時，聚集的人群并不能直接說明人群攢動才是它的特點(diǎn)，要個別研究史書研究當(dāng)時人們在不同情形下的心理狀態(tài)，以及當(dāng)時的社會壞境，遵從歷史，這樣才不會太過主觀。

（2）特點(diǎn)梗概

漢畫像中的民俗圖像真實(shí)的反映出漢代民俗風(fēng)情。在漢畫像中對陰陽關(guān)系的崇拜是最為普遍的民俗之一。根據(jù)當(dāng)時“天人合一”的社會思潮，體現(xiàn)出古人對神明的崇拜，對永恒生命的追求。在人類文明、社會思潮逐步進(jìn)步的漢代，君主權(quán)貴喜歡把太陽比作自己，將眾人俯首于自己之下，這同樣體現(xiàn)出對生命的無限追求和對權(quán)利的向往。樂舞是漢畫像民俗的重要組成部分，其表面刻畫的是宴會和歌舞，在它的背后卻隱藏著當(dāng)時的藝術(shù)工作者的審美標(biāo)準(zhǔn)，舞女雜耍藝人的排列陣型也與當(dāng)時流行思潮以及宇宙、陰陽八卦、鬼神等息息相關(guān)。

3.漢畫像中的民俗圖像存在的意義

反應(yīng)了漢代人民“天人合一”的思想傳統(tǒng)，對生命追求不僅僅在面臨死亡的時候停止，對長生的不懈追求已經(jīng)成為漢代人民的精神追求。民俗圖像在漢畫像中存在的也向我們直觀的證明了史書上那些刻板文字的真實(shí)性，讓我們從真正意義上了解歷史。

二、漢畫像中的民俗圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.漢畫像中的民俗圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

最典型的將漢畫像中的民俗圖像應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的是印花糕板圖像上的體現(xiàn)。常見的糕點(diǎn)圖案比如比翼雙飛鳥，年年有余的雙魚，都象征陰陽合一。古人對生命永不停息的追求，漢畫像中一些祥瑞神獸也代表著吉祥如意與印花糕板上的圖像有異曲同工之處。

漢畫像中不乏有一些神話故事，比如嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等也應(yīng)用在糕板圖像中，從而廣泛的存在于我們?nèi)粘鹘y(tǒng)節(jié)日的食物中?，F(xiàn)在隨著科技發(fā)展，用糕板來制作食物已經(jīng)退出了歷史舞臺，越來越多的生產(chǎn)從人工轉(zhuǎn)化為機(jī)器，但是傳統(tǒng)民俗圖案卻沒有退出歷史舞臺，如今月餅、糕餅等至今沿用了糕板上圖案，變得更具有中華歷史古韻。

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢畫像中民俗元素的也不在少數(shù)，不僅體現(xiàn)了人性化的文化精神追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活下對國風(fēng)文化的熱愛。不僅是對漢畫像中的民俗圖像直接的摘取，運(yùn)用顏色也可以表現(xiàn)民俗文化，比如紅色代表喜慶，黃色代表富貴，這不僅是對文化的一種向往，也加深了現(xiàn)代人對漢畫像中的民俗文化的了解。

2.漢畫像中民俗圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

（1）漢代民俗文化是中國文化中最富生命力的文化之一，也是最貼近漢代人民生活、擁有最多姿多彩的文化生活的一支。漢畫像中保存了豐富的漢代民俗圖像內(nèi)容，民俗與圖像是水乳交融的關(guān)系，你中有我，我中有你，難以割裂。通過對漢代民俗圖像背后內(nèi)涵的研究，可以分析圖像設(shè)計(jì)和民俗文化的淵源與聯(lián)系。

（2）漢代民俗圖像是古人留給我們的珍貴遺產(chǎn)，漢代特定的政治與文化背景對民俗圖像的價值取向產(chǎn)生了重要影響。漢畫像留給我們的漢代民俗圖像為我們提供了一種新的方法和視角來研究漢代經(jīng)濟(jì)、文化、人文以及當(dāng)時社會的審美情趣。

3.發(fā)展前景

（1）文化發(fā)展

漢代民俗圖像包含著各種各樣的儀式性生活場景，通過漢畫像這種媒介來展示出當(dāng)時漢代人民的生活情趣和對想象中未來生活的憧憬。其中漢畫像民俗圖像有漢代民族習(xí)俗圖像、漢代儀式場景圖像、漢代節(jié)日活動圖像等等。在中國特色社會主義的發(fā)展，人民文化才是真的文化，繼承傳統(tǒng)用于創(chuàng)新的新形式已經(jīng)成為新潮流。漢畫像中的民俗圖像孕育著不勝枚舉的人文憧憬，將當(dāng)時所反映的社會的流行思潮和人民的生活追求表現(xiàn)的淋漓盡致。將對生活的熱愛和對自然的敬畏通過漢代特有的藝術(shù)形式，借助能工巧匠的精心雕琢最后衍生了眾多的具有現(xiàn)代美感的同時又不失歷史古韻的民俗圖像。將這些圖像應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過傳播漢代民俗的視覺圖像宣傳漢畫像中的漢代民俗藝術(shù)。

（2）思想發(fā)展

漢畫像中漢代民俗圖像植根于漢代的歷史發(fā)展，受到了漢王朝封建王朝的強(qiáng)烈熏陶。通過各種藝術(shù)手法，如：寫意、隱喻等借助對圖像創(chuàng)造的獨(dú)特見解來表現(xiàn)漢代民俗，使與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)的漢代民俗文化躍然紙上，通俗易懂。漢代民俗圖像在漢畫像的表現(xiàn)形式下也更具依附性和整體性。漢畫像中所反映的民俗圖像表現(xiàn)著漢代特有的藝術(shù)思潮和社會現(xiàn)象，這種藝術(shù)形式從古至今延續(xù)下來在積淀出深遠(yuǎn)的文化體系的同時也凝聚了民族力量。在今天，盡管我們已經(jīng)離歷史的齒輪越來越遠(yuǎn)但看著漢畫像中的民俗圖像也情不自禁的產(chǎn)生了文化認(rèn)同感，讓有幸賞析之的受眾更加熱愛漢文化，熱愛中國文化。