詩(shī)中的舞蹈
——“仙與圣的情懷”

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 100048）

在大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今中國(guó)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代社會(huì)的一種風(fēng)尚與思潮。作為具有直觀性、表現(xiàn)性等特點(diǎn)的舞蹈藝術(shù)，在發(fā)揚(yáng)與展現(xiàn)歷史文化與特色中起著舉足輕重的作用。近年來(lái)，以歷史人物為題材的舞劇創(chuàng)作層出不窮，目的旨在以具有典型性的形象傳遞具有普遍性的社會(huì)意義，以此呈現(xiàn)內(nèi)在審美價(jià)值。本文基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，以舞劇《李白》與《杜甫》為切入點(diǎn)，通過(guò)兩位歷史人物所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，將史實(shí)帶入舞蹈、用詩(shī)句融入舞蹈、把情懷灑入舞蹈，窺探二者在社會(huì)歷史狀態(tài)中的世間情味與舞臺(tái)藝術(shù)視角下舞劇生成的意象表達(dá)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以此在對(duì)望與審視今昔中形成彼此關(guān)照，能夠更深入的了解“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的人生況味。

一、舞以舒志的成風(fēng)時(shí)代

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展總是伴隨著社會(huì)的更迭不斷形成符合歷史發(fā)展規(guī)律與特定社會(huì)思潮的產(chǎn)物，同時(shí)又以其自身的特殊性影響著時(shí)代風(fēng)尚與社會(huì)發(fā)展走向，具有特定的審美需求。唐代，從歷史角度來(lái)說(shuō)，是我國(guó)古代封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)代，國(guó)家安樂(lè)和順，成為當(dāng)時(shí)世界強(qiáng)國(guó)之一；從美學(xué)角度講，這一時(shí)期形成了豐富的美學(xué)觀點(diǎn)與理論，人文思潮滲透在社會(huì)生活的各個(gè)角落；從藝術(shù)視角來(lái)說(shuō)，唐代藝術(shù)尤其是舞蹈藝術(shù)可謂是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的黃金時(shí)代。在這個(gè)舞蹈成風(fēng)的時(shí)代，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為從高至皇帝到下至平民全部參與的雅俗共賞的重大藝術(shù)活動(dòng)，人們用以舞蹈來(lái)表達(dá)心中的情愿，以此獲得精神上的審美需求。

古代的樂(lè)舞大多為“詩(shī)、樂(lè)、舞”一體。在浩如煙海的中國(guó)古代樂(lè)舞典籍文獻(xiàn)中，古代詩(shī)詞曲賦是一筆絢爛而珍貴的遺產(chǎn)。早在20世紀(jì)50年代，以歐陽(yáng)予倩為首的第一代中國(guó)古代舞蹈史研究者就爬梳過(guò)全唐詩(shī)，從而編纂出《全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料》一書面世，為今人了解和感受那早已消逝在歷史長(zhǎng)河中的古代樂(lè)舞，提供了豐富的想象世界。1大型民族舞劇《李白》和《杜甫》中的人物形象作為唐代社會(huì)中具有舉足輕重的詩(shī)人，作為具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的李白與杜甫，二者為后世創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典。在這兩部舞劇中，都將各自的經(jīng)典詩(shī)句滲透在舞蹈表現(xiàn)中，譬如李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的積極樂(lè)觀以及杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

兩部舞劇在題材選擇上雖屬同一歷史時(shí)代，但由于二者人物特點(diǎn)的不同，在舞劇創(chuàng)作中二者的形象具有明顯差別，舞劇中的李白更加具有“詩(shī)的浪漫”，并在浪漫中舒志，舞劇中的杜甫更加具有“詩(shī)的頓挫”，并在頓挫中詠懷。因此伴隨著這一爛漫的成風(fēng)時(shí)代，以舞蹈為表現(xiàn)方式形成了不同的舒志方式，浸透在人們心中……

二、舞以達(dá)意的精神寄托

舞蹈藝術(shù)通過(guò)外在肢體動(dòng)作呈現(xiàn)進(jìn)行情感表達(dá)，以此滿足人們的精神需求，進(jìn)而完成舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值。舞劇《李白》和《杜甫》的人物形象在劇中表現(xiàn)都是從“自我”出發(fā)進(jìn)行情感抒發(fā)，最終傳遞至精神層面。舞劇《李白》的亮點(diǎn)在與通過(guò)李白的詩(shī)與他所處的世事“入世”和“出世”相結(jié)合，將李白這一人物形象完整的刻畫。表現(xiàn)的是懷才不遇的“醉”世人生，“醉”世人生在于他的灑脫、不羈和豪放，以及對(duì)待人生的感性態(tài)度，他不會(huì)去趨炎附勢(shì)，不會(huì)去同流合污，而將自己的灑脫與豪放表現(xiàn)的淋漓盡致，體現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的態(tài)度，劇中人物也是符合歷史事實(shí)的。舞劇從“月夜思”開始，以“仗劍夢(mèng)”的人生失意到“金鑾別”的悲慘凄涼再到“九天闊”超凡脫俗，最后一首《靜夜思》承載著他理想與愿望的豪情萬(wàn)丈，形成意象性的精神寄托，同時(shí)具有鮮明的浪漫主義特質(zhì)。

舞劇《杜甫》則是典型的從生活出發(fā)，全劇由上篇《長(zhǎng)安十載，求官謀事為蒼生》及下篇《棄官歸隱，筆底波瀾驚風(fēng)雨》構(gòu)成的塊狀舞蹈結(jié)構(gòu)，舞劇開始呈現(xiàn)出一個(gè)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲意，隨后便是“求仕行”的謙卑、“麗人行”的婀娜、“兵車行”的冰冷、“難民行”的恐慌，暗示著家國(guó)戰(zhàn)事。下篇?jiǎng)t是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的深切期盼與思念，同時(shí)也表達(dá)出了他的現(xiàn)實(shí)追求與精神寄托。

兩部舞劇雖在表現(xiàn)手段、結(jié)構(gòu)上有所差別，但其人物在面對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇時(shí)的不低頭，體現(xiàn)出二者相同的遇事態(tài)度，同時(shí)反映了二者“處事不驚，波瀾不興”的極高精神內(nèi)涵。兩位歷史中偉大的詩(shī)人借以舞蹈的表達(dá)方式再現(xiàn)了他們的所思所想、所作所為，舞劇中更是借助詩(shī)句來(lái)傳遞他們的精神寄托。

三、舞以明史的民族情懷

藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，具有其真實(shí)性，通過(guò)舞蹈藝術(shù)再現(xiàn)史實(shí)，進(jìn)而形成文化觀照。兩部舞劇故事的發(fā)展邏輯都是依照唐代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀為歷史軸線，通過(guò)舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的呈現(xiàn)方式進(jìn)行人物形象的塑造與表現(xiàn)，從而表達(dá)出兩位偉人的思想境界與民族情懷，成為當(dāng)下社會(huì)中宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律。

舞劇《李白》的敘事結(jié)構(gòu)采用倒敘的方式，虛實(shí)結(jié)合的手法展開，讓我們看到李白從“得志”到“失意”的處境，在興奮中尋得十足氣派，在凄涼中沒(méi)有一絲慰藉。意氣風(fēng)發(fā)時(shí)的他風(fēng)光滿面卻不懂得防佞臣，這與史實(shí)中的人物性格達(dá)到了一致，為人爽朗健談，心胸開闊的他哪里知道看似歡鬧的背后暗藏危機(jī)，他能狂放的在天上高蹈，在借酒消愁中成為大家。他既有“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的浪漫情懷，也有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫霸氣，整部舞劇李白的人生被完美詮釋，在符合歷史事實(shí)中表達(dá)了他豪氣萬(wàn)丈的英雄氣魄與自由放縱的人生性情。《杜甫》的整體結(jié)構(gòu)為“塊狀結(jié)構(gòu)”，雖不像《李白》那樣具有明顯的客觀敘事性，但它卻以塊狀方式表現(xiàn)出“情境意象”，這樣的敘事手法表現(xiàn)出明顯的“戲劇性”，讓我們體味杜甫的痛與苦。開始他在阿諛?lè)畛?、爾虞我詐的官場(chǎng)上具有出淤泥而不染的作風(fēng)，隨后他在看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中百姓的疾苦表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人道主義，最終他回歸田園，悠然自得的享受生活，這也符合他現(xiàn)實(shí)主義的人物特性。他具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度，和著生活而腳踏實(shí)地，在面對(duì)人間情味中痛楚卻也親自尋覓。他既有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的痛心，還有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心氣魄。舞劇的杜甫詮釋了一個(gè)規(guī)范和恪守，在忍與韌中克制的杜甫。

兩部舞劇在作品呈現(xiàn)中都運(yùn)用了各自經(jīng)典的詩(shī)句來(lái)映襯的大愛與大美。也許我們單從歷史的角度可能無(wú)法對(duì)李白與杜甫兩人的性情了解的如此透徹，但通過(guò)詩(shī)則能更好的了解二位偉人，這也體現(xiàn)出藝術(shù)作品反映著藝術(shù)家鮮明的個(gè)性特征，并且通過(guò)詩(shī)句來(lái)感受二者的闊達(dá)的民族情懷，他們將情懷顯在詩(shī)眼、印在詩(shī)心、露在詩(shī)筆間……

四、結(jié)語(yǔ)

在弘揚(yáng)民族文化主旋律的今天，各大藝術(shù)門類都在以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行表現(xiàn)與再現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)諸如《大禹》《昭君出塞》等優(yōu)秀舞劇作品也在積極探索與表達(dá)。李白與杜甫作為現(xiàn)實(shí)人物是唐代的“文化擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)在舞劇中的精神人物也是當(dāng)今的“文化擔(dān)當(dāng)”，二者的情懷顯現(xiàn)在詩(shī)中更流露在心中，同時(shí)種在了中華文化燦爛的寶庫(kù)中，扎根在大地，成為后世仰望的高峰。歷史塑造了偉人，偉人又書寫了厚重的歷史，字里行間無(wú)不透露著他們的現(xiàn)實(shí)需求與精神追求。舞劇以直觀有效的方式讓李白和杜甫“活”了起來(lái)，同時(shí)讓傳統(tǒng)文化火了起來(lái)。詩(shī)中有情，情中起舞，舞中達(dá)意，“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的情懷淋漓盡致的呈現(xiàn)在詩(shī)句中，每個(gè)字、每一句、每一首都蘊(yùn)含著他們深刻的精神文化內(nèi)涵，以此透視他們對(duì)于品質(zhì)的追求。舞蹈藝術(shù)作為最具情感抒發(fā)的表現(xiàn)性藝術(shù)，在視覺(jué)與聽覺(jué)、復(fù)雜肢體語(yǔ)言、抽象情感表現(xiàn)、魔幻舞臺(tái)空間中呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩部舞劇都深刻的汲取了兩個(gè)偉人最為本質(zhì)的內(nèi)在精神屬性予以現(xiàn)代性表達(dá)，審美價(jià)值也因此有效體現(xiàn)，使人回味無(wú)窮……

注釋：

1．茅慧．從詩(shī)歌中的舞蹈成像到舞蹈符號(hào)的多重對(duì)位[J]．民族藝術(shù)研究，2015，28（05）：78-81．