鄉(xiāng)村文創(chuàng)引領下傳統(tǒng)村落文化基因轉(zhuǎn)化的策略探析
——以常山縣金源村為例

（浙江理工大學 310000）

文化的各異是一個地區(qū)可識別性的表現(xiàn)和精神文明的契約。轉(zhuǎn)化文化基因，通過創(chuàng)意助推文化產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型，拓寬旅游開放平臺，共享特色文化和產(chǎn)業(yè)資源，進一步推進生態(tài)文明與地方文化建設，打造獨具特色的傳統(tǒng)村落。鄉(xiāng)村旅游市場正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要組成部分，浙江省及常山縣對生態(tài)環(huán)境保護和鄉(xiāng)土文化傳承高度重視且相關規(guī)劃皆以圍繞生態(tài)休閑及文化傳承方面展開。金源村經(jīng)過前期的項目建設，已具備了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎和條件。

一、鄉(xiāng)村文創(chuàng)的特征

鄉(xiāng)村文創(chuàng)是鄉(xiāng)村活化的重要途徑，其核心是在地化和品牌打造。是基于在地資源、地域文脈和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)打造出來的，具有不可復制的特殊性和地域根植性；鄉(xiāng)村是培育的土壤，文創(chuàng)是發(fā)展的芽，鄉(xiāng)村文創(chuàng)從根本上來說就是對鄉(xiāng)土文化的再生產(chǎn)，凸顯時代創(chuàng)新性；研究馬斯洛需求層級得出，隨著生活水平和需求層次的提高以及創(chuàng)意需求變更速度快等現(xiàn)狀，以傳統(tǒng)文化為主題、以地方物件為載體等進行文化創(chuàng)意結(jié)合而形成的產(chǎn)品逐漸更為大眾所接受。這種以鄉(xiāng)村+文創(chuàng)來引領鄉(xiāng)村建設發(fā)展的模式形成了對鄉(xiāng)村的反哺，具有經(jīng)濟發(fā)展性和互動體驗性；產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展共建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，形成多元化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的發(fā)展模式。

二、鄉(xiāng)村文創(chuàng)與文化基因

文化，是內(nèi)在化的東西，是人類在漫長的生活實踐中所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明與精神文明的總和?！盎颉庇纸羞z傳因子，源自于生物學且是生物細胞內(nèi)具有遺傳效益的DNA片段。能忠實的復制自己以保持生物的基本特征，具有適應變化的環(huán)境并隨之發(fā)生異變的特點。文化基因是由村落物質(zhì)形態(tài)和內(nèi)在精神文化形態(tài)組成的，是村落的靈魂。在被動接受的基礎上通過時代變化具有主動的選擇發(fā)展性；“取其精華，去其糟粕”，具有靈活性，且在固定時代具有相對穩(wěn)定性。抽象化的文化基因需要通過實體進行傳承，以產(chǎn)業(yè)進行依附，共同謀求發(fā)展。

鄉(xiāng)村文創(chuàng)的發(fā)展帶動一系列的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，助推著鄉(xiāng)村的前進。通過對文化基因的提取和轉(zhuǎn)化，挖掘村落物質(zhì)形態(tài)背后的含義并進行具體展現(xiàn)成為區(qū)別各個村落的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)村文創(chuàng)的發(fā)展衍生出對文化基因轉(zhuǎn)化的需求，而文化基因的轉(zhuǎn)化又促進著鄉(xiāng)村文創(chuàng)的發(fā)展，兩者共同引領生活方式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、勞動方式轉(zhuǎn)型，從而拉動經(jīng)濟發(fā)展、延續(xù)歷史文脈、適應時代需求，以此增強村落核心競爭力、塑造獨特的鄉(xiāng)村精神，打響村落發(fā)展品牌。

三、金源村現(xiàn)狀與特征

（一）村落現(xiàn)狀

金源村位于常山縣東北部，由原高角村、底角村、外宅村、后宅村四個相挨的村莊合并而成，村域總面積約35.5公頃。村臨上源溪上游東岸，水源穿村而過，故而得名。據(jù)清光緒《常山縣志》和《王氏家譜》記載，其歷史可推算至北宋宣和年間，舊稱“上源”，王介王氏家族于宋末定居于此，系宋慶元五年進士王一非故里，是一個具有八百年歷史的古村落。群山環(huán)繞，北高南低，兩山夾水?！按逯幸娤鲩T見山”，村落格局設計精妙，達到“天人合一”的境界?？λ固氐孛诧@著，地質(zhì)遺跡景點較多；周邊分布田地與胡柚林，為主要的的經(jīng)濟作物，具有天然的綠色背景、優(yōu)越的環(huán)境基質(zhì)，山水資源突出且鄉(xiāng)村田園特征明顯；梅樹底4A景區(qū)的開發(fā)與建設，處于線路重要節(jié)點上的金源村也極具鄉(xiāng)村科考和旅游的發(fā)展優(yōu)勢。

（二）文化資源

村落文化遺產(chǎn)是悠久歷史的見證和村民自發(fā)形成的精神契約的體現(xiàn)，是生態(tài)環(huán)境與思想文化結(jié)合的產(chǎn)物。優(yōu)越的村落基質(zhì)和濃厚的文化底蘊，是未來村落發(fā)展的重要依憑。村內(nèi)物質(zhì)遺產(chǎn)保存良好，忠實地還原了“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”的原貌?，F(xiàn)有省級文保單位3處，以“賢良宗祠”“世美坊”“貞節(jié)坊”等為代表的王氏宗族建筑與規(guī)模宏大的五十余幢完整明清古民居建筑資源豐富。古有摯友米芾與王渙之的書信往來，今有書法文化的歷史人文資源。在此基礎上發(fā)揮文化建設引領作用，成立書法協(xié)會、創(chuàng)建“省級書法村”。文化旅游資源豐富且種類齊全，資源分布集中且便于開發(fā)，資源組合優(yōu)良且形式多樣。

（三）存在問題

非物質(zhì)文化在村民的日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和行為習慣的表現(xiàn)中逐漸喪失，已開發(fā)的傳統(tǒng)建筑資源和地方文化資源，因表現(xiàn)形式、創(chuàng)新體驗和文化內(nèi)涵的缺乏，加之文化基因的復制、遺傳和傳承的形式作用不明顯、文化背后的邏輯缺失、未能與外部環(huán)境資源進行有效融合，導致文化基因載體的功能性單一、文化衍生品缺乏內(nèi)涵，對環(huán)境和建筑僅停留在觀光式游覽，未能真正展現(xiàn)村落獨特風格。

四、文化基因的轉(zhuǎn)化策略

以省歷史文化村落保護利用建設為契機，充分發(fā)揮各類資源優(yōu)勢，系統(tǒng)梳理文化資源特色，建構(gòu)了“世美傳書，古韻金源”的發(fā)展理念，進而打造未來“鄉(xiāng)村生態(tài)圈”，將“山、水、村、筑、文、游、居、業(yè)”結(jié)合為一體。以“書法文化”為主要切入點對村落進行不同方面的具體設計，提取“書法”元素對設計內(nèi)容進行指導和豐富，形成以“書之體”、“書之器”“文聚賢”“文會友”“衍之物”“新之顏”等為主題的項目策劃和規(guī)劃設計，突出村落文化形象。

（一）村落環(huán)境的提升——促進文化基因生態(tài)化保護

物質(zhì)環(huán)境的提升和改造影響著村落的動態(tài)發(fā)展，文化基因的生態(tài)化轉(zhuǎn)換也成為了必要。通過從維護村落格局原真性、還原村民生活真實性、完善建筑體量完整性和規(guī)劃環(huán)境風貌協(xié)調(diào)性入手，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活進行有機結(jié)合，通過具體設計來進行對村落的維護和修繕.

以“衍之物”為主題的設計主要為提升公共服務和旅游配套設施等項目。包括對村委會、游客接待中心及養(yǎng)老中心等的設計上，改善建筑外立面和豐富單一性景觀，使之與周邊環(huán)境和建筑相協(xié)調(diào)；以“新之顏”為主題的設計主要集中在重要道路兩側(cè)外立面的改造和農(nóng)房庭院環(huán)境提升以及搬遷安置區(qū)入口的景觀綠化設計上，通過環(huán)境提升展現(xiàn)村落特色。

（二）多元業(yè)態(tài)的植入——改善文化基因生活化氛圍

旅游中的體驗和認知都是生活化的一部分，在保證物質(zhì)資源條件的基礎上，對文化基因進行生活化的轉(zhuǎn)化，來促進旅游的高效和諧發(fā)展。將物質(zhì)資源與非物質(zhì)文化基因相結(jié)合，打造特色文化旅游示范區(qū)，帶動各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決村民就業(yè)和收入問題、推進地方區(qū)域的平衡發(fā)展，形成資源的主客共享。在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，有效地提高資源要素配置的效率，形成獨具地方特色的旅游消費新熱點。

以“文聚賢”為主題的項目主要落實在對宗族文化的展示上。以“賢良宗祠”“世美坊”“貞節(jié)坊”為中心形成鄉(xiāng)賢文化、廉政文化和進士文化的文化展示圈和以“民俗展示館”、“酒坊”等為主題的耕讀文化的展示，配合果園采摘、瀑布田等極具生活氣息的生態(tài)體驗項目，讓游客在旅途中感受村落文化氛圍；“書之體”為主題的書法文化展示項目，以書法字體“篆、草、楷、隸、行”為主要元素，將其運用到具體節(jié)點設計上，打造多元業(yè)態(tài)。以文化禮堂、書法景墻等為依托，形成文化和旅游融合的發(fā)展方式，提升資源利用率，保證村落可持續(xù)發(fā)展。積極促進文化旅游向?qū)I(yè)化、品牌化發(fā)展，支持“一地一品、一村一貌、一行一優(yōu)”的特色旅游品牌戰(zhàn)略，營造獨具地方文化基因的氛圍。文化基因的轉(zhuǎn)化應該摒棄過去靜態(tài)單一的表現(xiàn)方式，融合科技、可體驗式及多元藝術表現(xiàn)手法進行展現(xiàn)，通過傳播媒介進行推廣。靜態(tài)景觀與動態(tài)體驗相結(jié)合開發(fā)旅游的新型模式。

（三）產(chǎn)業(yè)項目的建設——助推文化基因生產(chǎn)性發(fā)展

物質(zhì)產(chǎn)品的形成是文化在一定社會內(nèi)形成的動態(tài)產(chǎn)物，以此為媒介來展現(xiàn)和延續(xù)文化的發(fā)展。文化基因在生產(chǎn)性上的轉(zhuǎn)化也印證著時代的發(fā)展、社會的變遷和文化與時俱進的活力。對于政府來說，應大力扶持手工藝者的作坊；對于村落來說，應積極組織書法活動進行宣傳；對于手工藝者來說，應培養(yǎng)年輕人來進行手藝傳承，通過社會的不斷發(fā)展對技藝進行創(chuàng)新傳承，助推文化的生產(chǎn)性發(fā)展。

“書之器”為主題的民宿產(chǎn)業(yè)項目展示，以書法工具“筆、墨、紙、硯、水、氈、章”為設計元素，將其運用到村內(nèi)七個民宿組團主題中，形成書法主題民宿群來增強書法文化體驗。豐富旅游內(nèi)容的同時也帶動了書法衍生器具等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建設產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的模式。依托豐富的文化基因，通過對其在生產(chǎn)上的轉(zhuǎn)化來推動產(chǎn)品的特色形成和開放發(fā)展，增強村落的核心競爭力。

（四）節(jié)慶活動的策劃——保證文化基因生命性延續(xù)

通過對文化基因在生命上的轉(zhuǎn)化，將地方特色文化和現(xiàn)有民俗活動進行創(chuàng)造性融合，激活文化發(fā)展的寬度和廣度，以心口相傳和感知體驗來延續(xù)文化發(fā)展的生命性。通過對文化基因的有效發(fā)掘與利用，產(chǎn)生一系列以“文會友”為主題的民俗節(jié)慶日的活動策劃。選取十二個典型節(jié)氣，開展具體的民俗節(jié)慶活動項目。

立春開展的祭祀節(jié)，學習宗法禮制與參加祭祀活動，傳承傳統(tǒng)禮制；驚蟄舉行的踏春游增加游客與村民的互動交流；在品清明淚中懷念故人、感受宗族氛圍；立夏的品茶會主張貼近生活原態(tài)；芒種的親子游培養(yǎng)感情、體驗耕種；小暑的制藥節(jié)展現(xiàn)金源村獨特的風采；立秋的品柚節(jié)舉辦展銷會等活動推廣胡柚的知名度；白露的登高節(jié)使游客念鄉(xiāng)情更切；寒露的文化節(jié)展示金源悠久的特色文化；立冬的曲藝匯進行傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代文化的結(jié)合發(fā)展；冬至的養(yǎng)生節(jié)提供針灸療法與中藥補身的活動；小寒的書法節(jié)舉行文化比賽，豐富書法的傳播形式。以各個具有代表性的建筑為活動舉辦的載體，保證了活動的代表性和延續(xù)性，每月一個的形式也保證了節(jié)慶活動的季相性，有利于形成文化共識。

在鄉(xiāng)村文創(chuàng)的引領下，通過對文化基因的不同轉(zhuǎn)化方式來促進村落各方面的發(fā)展。地區(qū)和文化雖有差異性，但文化基因的轉(zhuǎn)化方式卻是異曲同工，需要在保留本身建筑風貌與生態(tài)環(huán)境的前提下，拓展文創(chuàng)發(fā)展的各個方面。為建設地區(qū)獨特產(chǎn)業(yè)、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品、塑造特色田園風光、傳承優(yōu)良鄉(xiāng)土文化打下堅實的基礎，以鄉(xiāng)村文創(chuàng)為引領、以文化基因轉(zhuǎn)化為策略，共同推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人文等要素的有機結(jié)合發(fā)展。