博物館展陳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)因“質(zhì)”制宜

（海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 570102）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項人人都能參與的社會行為，也是一項各政府部門都必須參與的政府行為。一方面，我們要通過宣傳、展示擴(kuò)大和加深群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解，提高保護(hù)意識，享有保護(hù)成果，從而使群眾積極主動地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來；另一方面，我們要明確政府部門各自職責(zé)范圍內(nèi)的保護(hù)責(zé)任，充分發(fā)揮政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的主導(dǎo)作用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作科學(xué)、有序推進(jìn)。

2007年8月，國際博物館協(xié)會通過了最新的《國際博物館協(xié)會章程》，該章程對博物館的定義進(jìn)行了修訂，明確指出，博物館不再只是保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政府職能部門，還要承擔(dān)一定職責(zé)范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作?！奥毮堋蔽覀兛梢岳斫鉃椤奥氊?zé)”和“能力”，也就是說博物館要科學(xué)、有序地履行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職責(zé)，就必須先具備保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力。而事實(shí)上，多數(shù)博物館并不具備獨(dú)自承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件，他們更多地是參與或涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，這與博物館的硬件設(shè)施、人才隊伍及保護(hù)資金等因素密切相關(guān)。2011年6月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布實(shí)施，明確指出博物館、圖書館等公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在各自業(yè)務(wù)范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。這意味著國家將全力支持博物館在自己的職責(zé)和業(yè)務(wù)范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。而展示、陳列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是博物館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容，與靜止形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、流變性、真實(shí)性、整體性、生態(tài)性、群眾性等特點(diǎn)，如何真實(shí)、直觀、系統(tǒng)地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)給人民群眾，讓群眾體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，享有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，是展陳工作應(yīng)當(dāng)取得的最佳社會效益，而要達(dá)到這個目標(biāo)就必須深刻把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，因“質(zhì)”制宜，突出其特性。

一、注重其真實(shí)性與整體性

《非遺法》中明確規(guī)定，“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性”，那么，博物館在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時就應(yīng)著重兩個方面的工作：一方面對展陳項目進(jìn)行深入研究，還原其歷史原貌，挖掘其文化內(nèi)涵；另一方面：不歪曲、不修飾、不篡改其表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，真實(shí)地將其呈現(xiàn)給公眾。

我們知道，非物質(zhì)文化是一個復(fù)雜的表現(xiàn)形式體，它不是單一的，也不是簡單組合的，而是多種形式通過一定的程式相互輔助、相互協(xié)調(diào)地整體性表現(xiàn)，博物館在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時一定要對這些表現(xiàn)形式進(jìn)行全面地展示，因?yàn)闊o論缺少了哪一種形式都不再是該項目本身。

二、體現(xiàn)其活態(tài)性與流變性

如何體現(xiàn)活態(tài)性與流變性，首先要清楚什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性與流變性。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承都需要語言和行為，都是動態(tài)的過程”因此具有活態(tài)性。例如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈都是以動態(tài)的形式表現(xiàn)和傳承的，這種動態(tài)的過程就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的表現(xiàn)。而賀學(xué)君認(rèn)為“一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化事項，都需要在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動中，不斷發(fā)生、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在永不停息的運(yùn)變之中。要之，特定的價值觀、生存形態(tài)以及變化品格，造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特征?！蔽覀兡懿荒苓@樣理解：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化是一個永動的規(guī)律性現(xiàn)象，正是這種現(xiàn)象造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特征。這兩個觀點(diǎn)無疑都是對的，但筆者認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)包括以下兩個方面的內(nèi)容：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會功能使其具有生生不息的生命力，這種旺盛的生命力是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的源動力。以黎族文身為例。黎族文身具有圖騰崇拜功能、族群的標(biāo)志功能、婚配權(quán)利的標(biāo)志功能、美化身體的裝飾功能、防擄掠的功能、等級和身份地位的標(biāo)志功能等，這些功能并不是同一歷史時期的產(chǎn)物，而是在漫長的歷史進(jìn)程中為滿足黎族人民對信仰、身份、婚姻、安全等需求應(yīng)運(yùn)而生的，這些功能一旦產(chǎn)生便不會輕易消失，而是在黎族人的社會生活中不斷累積增加并揮著重要的作用，如果說傳承是血管，那這些不斷產(chǎn)生的功能就是不斷注入血管的血液，它使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有經(jīng)久不衰的生命力，代代相傳。

（二）傳承人的傳承活動是人與人之間有意識、有選擇的傳承活動，傳播媒介的活態(tài)性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，也是由人有意識的選擇、學(xué)習(xí)傳承下來的，一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果無人傳承就會失去生命力，注定會快速消失，所以人與人之間的活態(tài)傳承決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征。如黎族文身至少在黎族社會傳承了至少3000年的歷史，曾在黎族社會內(nèi)部發(fā)揮著重要的作用，它符合黎族人的審美要求，是黎族女子成年的標(biāo)志，也是成年女子婚配的條件，它甚至能夠防止黎族女子被外族人擄掠，當(dāng)然它的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。受漢族文化的影響，相對封閉的黎族文化圈被打破，黎族文身賴以生存的文化空間被徹底擊碎，加之文身需要承受巨大的痛苦，黎族婦女再也不愿意文身了。沒有了傳承主體，黎族文身就失去了生命力，最后它只能被當(dāng)作文化記憶封存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案里。不只文身，任何一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了人都不可能存活，可見，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的決定性因素。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性決定了它的流變性，這決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播不是簡單、機(jī)械的循環(huán)復(fù)制，而是人類的選擇性、融合性行為，它的傳承因人而異、因時而異、因地而異。因此，即便是同一非遺項目，博物館也要體現(xiàn)不同社區(qū)、群體或個人掌握的差異性，這種差異性就是其活態(tài)性和流變性的直觀體現(xiàn)。

三、強(qiáng)調(diào)其生態(tài)性與群眾性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、傳播、演變和消亡與特定的環(huán)境因素密切相關(guān)，這些因素相互影響，共同作用，形成了一個平衡的生態(tài)系統(tǒng)。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的基礎(chǔ)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要保護(hù)好其賴以生存的生態(tài)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的生態(tài)環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。保護(hù)自然環(huán)境就是使自然環(huán)境免遭人類的破壞，使其按照自身發(fā)展規(guī)律變遷，這既是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，也是人類自身生存和發(fā)展的需要?？梢?，人類的生存發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)息息相關(guān)。社會環(huán)境受政治因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素的影響，而這些因素也深深的影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、演變和發(fā)展。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要政府的政策、法律和經(jīng)濟(jì)等方面的支持，這是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本保障；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及內(nèi)容比較多，包括普查調(diào)查、資料整理、項目研究、宣傳展示、創(chuàng)新發(fā)展等，而這每一項工作的開展都需要大量的財力支持，因此經(jīng)濟(jì)因素直接影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能否順利進(jìn)行；再次，文化因素包括倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價值取向等，這些都是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然存亡和發(fā)展的內(nèi)在因素和決定性因素。

人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和傳播者，是人們生產(chǎn)生活的重要組成部分。因此，它具有顯著地群眾性特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有群眾性并不是指所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是群眾集體創(chuàng)造、傳播和傳承的，還包括由個體創(chuàng)造并被廣泛傳播、傳承后具有廣泛群眾基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與個體傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，依靠集體傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目往往內(nèi)容更多，且更復(fù)雜，必須由多人同時或按一定的順序依次完成。博物館在展陳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中一定要注意體現(xiàn)其群眾性，特別是內(nèi)容更為龐雜的集體傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，要明確項目的傳承人數(shù)量、扮演角色、主要內(nèi)容和環(huán)節(jié)等事項。

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有獨(dú)特性、傳承性、綜合性、民族性、地域性等特點(diǎn)，博物館在展陳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時要兼顧其基本特點(diǎn)，突出其主要特點(diǎn)，真實(shí)、全面地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示給人民群眾，讓群眾充分認(rèn)識和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，享有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為群眾生活的一部分，這是博物館展陳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目標(biāo)和最大社會效益。