論非物質文化遺產嘉禾伴嫁歌的藝術特色

（湖南藝術職業(yè)學院 410011）

一提到伴嫁歌，就不得不說嘉禾伴嫁歌。嘉禾伴嫁歌是嘉禾文化的主要代表，也是嘉禾民歌中的主體組成部分。嘉禾伴嫁歌的創(chuàng)作不是一蹴而就的。它是經過人民的辛勤勞動，對事物發(fā)展的認知，不斷挖掘生活而創(chuàng)作的。它以婦女智慧為核心，充分表達了人們對美滿婚姻和美好生活的向往。流傳至今的嘉禾伴嫁歌有千余首，其演唱風格和藝術曲風，都能給人一種強烈的民風民俗感，以及讓人回味無窮的藝術特色。想要進一步理解嘉禾伴嫁歌藝術，就必須要從嘉禾的歷史文化開始入手。

一、嘉禾伴嫁歌的相關定義

（一）關于嘉禾文化的認識

嘉禾是湖南省的下轄縣，它是一個歷史悠久、傳奇故事繁多的名城。相傳炎帝在世的時候，蒼天降禾苗于此地，人們向炎帝討教耕禾之術，才得以生活與發(fā)展。為了傳頌炎帝盛名，故將此地命名為嘉禾。新中國成立之后，嘉禾成了一個縣城。嘉禾地處于亞熱帶，年降水量高，且熱量充足，是一個典型的季風氣候區(qū)。嘉禾作為非物質文化重地，它以民歌聞名于世。它的民歌種類特別的多，且內容和格調十分豐富。尤其是嘉禾的伴嫁歌，更是家喻戶曉，四座皆知。

（二）嘉禾伴嫁歌的內涵特征

通過對嘉禾伴嫁歌進行分析與研究可知，嘉禾伴嫁歌不僅格式多樣，而且內涵豐富，是中國文化瑰林中的重要歌曲藝術。按照其藝術特征，可將嘉禾伴嫁歌劃分為長歌、耍歌、哭嫁歌等五部分。長歌是在嘉禾伴嫁歌中占有一定的地位。它通過舒緩歌曲，表述了黯然神傷的故事，代表作如《梁祝歌》。由于長歌具有較長的起歌詞，需要一定經驗的歌手演唱。因此，長歌多由老歌手演唱。耍歌是嘉禾伴嫁歌中的重要組成部分，它擁有短小的曲調，鮮明的節(jié)奏，結構多樣且靈活等特征，深得青年婦女喜愛，代表作如《半升綠豆》等。耍歌展示出了女人對婚姻、生活、禮教等方面的看法，充分表達了女性獨有的情感。哭嫁歌也是嘉禾伴嫁歌的重要組成部分。它具有以哭代唱的特點，主要體現哭中有唱、唱中有哭的藝術特點。這類曲目多由伴嫁姑娘演唱，代表作如《哭安席》等，充分體現了女人在出嫁前對家人依依不舍的情感。在嘉禾伴嫁歌中，還有詼諧幽默、歡快自然的伴嫁舞，以及戲弄新郎，與新郎開玩笑的徒歌。

二、嘉禾伴嫁歌的藝術價值

（一）弘揚當地歷史文化，帶動區(qū)域藝術發(fā)展

眾所周知，藝術的汲取出自于生活。任何脫離生活的藝術，都不會被人們所認可。嘉禾伴嫁歌經歷了漫長的歷史，能夠被廣泛傳頌至今，自有其存在的價值。嘉禾伴嫁歌提升了嘉禾的知名度，并且在弘揚當地歷史文化上，發(fā)揮了巨大作用。首先，嘉禾伴嫁歌是口口相傳的精神文化。當人們聽到其動聽的音樂旋律和節(jié)奏后，自然就會對其發(fā)源地深感興趣。通過進一步的詢問，認識了嘉禾的歷史文化。其次，嘉禾伴嫁歌的藝術價值，也體現在帶動區(qū)域藝術發(fā)展上。一些湘江歌曲創(chuàng)作者，為了展示歌曲的藝術性，將目光投向了嘉禾伴嫁歌。通過進行深入的思考，從嘉禾伴嫁歌中吸取了很多藝術元素。隨著歌曲創(chuàng)作者的歌曲大火，嘉禾伴嫁歌也已獨特的方式進入人們的眼簾，這不僅加速區(qū)域藝術文化的發(fā)展，也鞏固了嘉禾伴嫁歌作為非物質文化遺產的地位。

（二）宣揚文化精神，實現和提升經濟價值

嘉禾伴嫁歌是一種文化精神，也是嘉禾婦女的智慧結晶。從嘉禾伴嫁歌以女性為演唱主體可知，它所體現的是女性的人生哲學。它對于人類文明的發(fā)展有很大的研究價值。通過宣揚其內在的文化精神，嘉禾地區(qū)的經濟價值能夠得以實現。一直以來，“原汁原味”的藝術表演已經隨現代化步伐漸漸消失了。

為了更好地弘揚嘉禾伴嫁歌的內在文化精神，有關藝術家必須重視與時俱進，不斷創(chuàng)新，這才是發(fā)展嘉禾伴嫁歌藝術的根本途徑。通過將文化藝術、文化形態(tài)、文化意識、文化內涵進行有機的結合，編織出更加優(yōu)美的嘉禾伴嫁歌藝術，是提升嘉禾地區(qū)影響力，以及推進其經濟發(fā)展的重要手段。不斷轉移受眾群體對象，不斷轉換藝術方法，使人們在繼承文化的同時發(fā)展文化，使人們在提升經濟價值的同時提升文化修為。

三、嘉禾伴嫁歌內容的藝術特點

眾所周知，嘉禾伴嫁歌有五種藝術內容。曲調短小，節(jié)奏鮮明的耍歌，利用豐富多變的風格，靈活地結構形式，以美感十足的語言，充分地表達了人們的思想情懷。曲調舒緩，敘事性強的長歌，利用憂傷的情思，展示出了真切的感情，充分展示出了女性獨有的品質特征，通過點綴其藝術模式，能夠表達人們對美好生活的向往。熱烈歡快的伴嫁舞，利用詼諧風趣的藝術表現形式，將歌堂背景升溫，從而突出了伴嫁歌的藝術特色。以哭代唱的哭嫁歌，利用相應的哭腔，以及些許的語言，展示出了新娘對家人的戀戀不舍。戲弄新郎的徒歌，通過民風民俗，展示了新郎被戲弄的過程，充分展示了人們對美滿婚姻的向往。縱觀嘉禾伴嫁歌，從藝術含量上看，它具有多種類別題材，能夠全方位展示女性的思想情感和品質魅力，能夠以點帶面地豐富文化內涵。但在實際表演中，也容易出現不足之處。例如，人走音，歌走調的情況也是數見不鮮的。

四、優(yōu)化嘉禾伴嫁歌的藝術表現形式

（一）“老歌老唱”的藝術形式

“老歌老唱”是一種藝術表現形態(tài)。它的內質要求演唱者保持原汁原味的風格，保證曲風曲目的原生態(tài)。將嘉禾伴嫁歌的單純、樸素，用單一的藝術形式表達出來，有利于表達原創(chuàng)的思想情感。但由于嘉禾伴嫁歌本身具有特殊性，它對演唱者的要求也是十分嚴格的。演唱者必須要有一定的社會經驗、演唱經驗，通過最細膩的感情，用心演唱曲目內容，才能打動聽眾。為了讓人記住嘉禾伴嫁歌，更好地傳承其文化內涵，必須要堅持“本色出演”的藝術表現形式。通過不斷轉化方言和普通話，保證聽眾能夠聽得見，聽得懂，從而進一步深化嘉禾伴嫁歌藝術。

（二）“新歌新唱”的藝術形式

“新歌新唱”也是一種藝術表現形式，它強調的是曲目、曲藝上的創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，作曲者必須要結合時代發(fā)展情況，以嘉禾伴嫁歌曲風為基礎，不斷創(chuàng)新出膾炙人口的新歌，從而保障和推進嘉禾伴嫁歌的文化發(fā)展。從本質上看，“新歌新唱”與“老歌老唱”是不存在矛盾的?！靶赂栊鲁蹦軌虼龠M藝術文化發(fā)展，使人們能夠用發(fā)展的眼光來欣賞藝術?！袄细枥铣蹦軌蚓S持原來的藝術形象，使人們能夠理解藝術文化的本源。“老歌老唱”是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承，而“新歌新唱”是創(chuàng)新和發(fā)展藝術文化的有效方法。隨著時代的發(fā)展，民歌只有滿足人們的心理訴求，才能得到人們的廣泛喜愛和熱愛。因此，推進“新歌新唱”的藝術形式是必然趨勢，也是民歌發(fā)展要求。

（三）“老歌新唱”的藝術形式

“老歌新唱”的藝術形式，體現了“去其糟粕，取其精華”的藝術思想。嘉禾伴嫁歌是舊時代的藝術產物，隨著社會的發(fā)展，它已不能體現出當代人的生活，也不能滿足當代人的藝術要求。為了使民歌藝術能夠追上社會發(fā)展步伐，必須要摒棄它的悲觀唱腔，不斷開發(fā)新類的時代氛圍。通過變化其不祥和的歌詞，將曲風喜慶化。例如，在《新嫂嫂》《半升綠豆》等作品。改變歌詞歌意，并不是不尊重原創(chuàng)曲目。確切地說，這是一種揚長避短的藝術創(chuàng)造。為了保證民歌文化的發(fā)展，這種藝術創(chuàng)造是十分必要的。

（四）“新老同唱”的藝術形式

“四不像”，“人走歌也走”等情況是創(chuàng)新嘉禾伴嫁歌常常出現的問題。如果這個問題不能得到有效的解決，嘉禾伴嫁歌就不能立足于中華民族藝術文化叢林中。因此，為了解決這些藝術難題，有關人員必須尋求一種途徑，以解除其創(chuàng)造上的危機?！靶吕贤钡乃囆g形式的出現，解決了繼承與發(fā)展的問題。通過搶救嘉禾伴嫁歌文化遺產，不斷保護民歌藝術風格。在保護老歌手的同時，積極挖掘和培養(yǎng)新歌手。通過新老歌手同臺共唱，保證文化的繼承與創(chuàng)新。

為了繼承和發(fā)展嘉禾伴嫁歌文化，文藝者必須要將“老歌老唱”“新歌新唱”“老歌新唱”“新老同唱”四種藝術表現形式進行有機的結合，通過不斷結合現代元素，現代思想，將嘉禾伴嫁歌的文化藝術不斷發(fā)揚光大。

五、結語

嘉禾伴嫁歌是重要的民歌文化，它具有諸多藝術特色。為了使它能夠在中華民族文化瑰林中一直長青下去，有關人員必須要給予它足夠的保護，通過正確的繼承與創(chuàng)新，將它的藝術特色完整地展示給世人。