非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下閩東民俗體育的傳承與保護(hù)研究

摘 要：通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、專(zhuān)家訪(fǎng)談、實(shí)地考察與邏輯分析等研究方法，分析了閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的概念與分類(lèi)、特征與功能、現(xiàn)狀與制約因素，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對(duì)策，旨在為寧德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育進(jìn)行更好的傳承發(fā)展提供有益參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民俗體育；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。盡管“所有的文化都?xì)v時(shí)而變遷”，但“像今天許多文化那么快速或大規(guī)模的變遷是罕見(jiàn)的”。目前，日新月異的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了價(jià)值觀念與生活方式的日趨多樣，加上世界政治格局多極化、全球經(jīng)濟(jì)一體化等原因，作為文化身份和文化主權(quán)基本依據(jù)的文化遺產(chǎn)正以驚人速度在我們眼前不斷消失，瀕臨消亡。因此，如何更好地傳承閩東獨(dú)特地域文化血脈的生命記憶和遺傳密碼，開(kāi)展閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，具有十分重要的作用。

一、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的基本理論

（一） 民俗體育分類(lèi)

民俗體育根據(jù)起源可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)類(lèi)、休閑娛樂(lè)類(lèi)、節(jié)令歲時(shí)類(lèi)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)衍生類(lèi)、神靈祭祀類(lèi)；根據(jù)項(xiàng)目的價(jià)值可以分為：強(qiáng)身健體類(lèi)、競(jìng)技對(duì)抗表演類(lèi)、精神信仰寄托類(lèi)、節(jié)日慶祝類(lèi)、族群文化傳承類(lèi)、民族精神弘揚(yáng)類(lèi)、社會(huì)政治文化導(dǎo)向類(lèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展促生類(lèi)；根據(jù)項(xiàng)目的特征可以分為：肢體參與的托舉類(lèi)、注重肢體展示的舞蹈類(lèi)、體現(xiàn)精神關(guān)注的制勝類(lèi)、動(dòng)作激情的踢打類(lèi)、載重負(fù)荷的體能類(lèi)、突出協(xié)調(diào)配合的技能類(lèi)、項(xiàng)目需求的個(gè)人和團(tuán)體類(lèi)；根據(jù)項(xiàng)目的開(kāi)展時(shí)間可以分為：傳統(tǒng)節(jié)慶類(lèi)、特殊歷史時(shí)間紀(jì)念類(lèi)、時(shí)間變化的無(wú)固定類(lèi)。

（二） 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的分類(lèi)

隨著我國(guó)保護(hù)工作的不斷開(kāi)展，人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知越來(lái)越廣泛，國(guó)家對(duì)于其傳承和保護(hù)也趨于規(guī)范化。由于我國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”并未設(shè)定“民族傳統(tǒng)體育”類(lèi)，因此屬于民族傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目分散在“民間舞蹈”“雜技與競(jìng)技”“民俗”“傳統(tǒng)體育”等不同類(lèi)別中，所以民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》規(guī)定，再結(jié)合民俗體育項(xiàng)群分類(lèi)，本文大體將閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育分為以下三類(lèi)。

二、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的主要特點(diǎn)

閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的區(qū)域內(nèi)形成的。閩東境內(nèi)山海交融，東南臨海，境內(nèi)多山，丘陵盆谷散布其間，海岸線(xiàn)長(zhǎng)。封閉式的地理環(huán)境所形成的人文特點(diǎn)，長(zhǎng)期妨礙了寧德與外界的交往。另外，閩東在于“交界”“相連”“接壤”“相接”“毗鄰”統(tǒng)統(tǒng)都以高山峻嶺作為屏障，整個(gè)寧德位于鷺?lè)迳矫}的東西延伸部分，境內(nèi)大部分地區(qū)都處于海拔500米以上，中低山占全市面積的66.53%，全市耕地只占總面積的9.4%。新中國(guó)成立前，寧德水運(yùn)工具陳舊簡(jiǎn)陋，海上盜匪出沒(méi)頻繁，海陸交通十分艱難；陸上交通則全靠肩挑步行。從寧德往福州，要翻過(guò)油車(chē)領(lǐng)，穿越北峰山，單程至少費(fèi)時(shí)3天以上。受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與閩越古文明、唐末中原文化入閩的整體影響，閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育類(lèi)形成了顯著的特點(diǎn)。

（一） 畬漢交融

閩東是我國(guó)最大的畬族聚居地，畬族人口約占福建省畬族的二分之一、全國(guó)的四分之一。據(jù)史載，早在唐代畬民就開(kāi)始遷入閩東，明清時(shí)期則批次遷入閩東定居，他們創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，其歲時(shí)禮儀（如祭祖節(jié)、三月三烏飯節(jié)等）、服飾（如鳳凰裝、竹冠）、語(yǔ)言歌舞、人生禮儀、武術(shù)、醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等皆富畬族特色。閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體上具有濃郁的中原遺韻和山海特征，但因?yàn)槌菂^(qū)、臨海、山區(qū)三個(gè)片區(qū)存在地理環(huán)境上的差異。閩東境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又呈現(xiàn)出鮮明的小地域性特征。

（二） 地域特色明顯

因?yàn)榈乩淼雀鞣N因素影響，閩東歷史上路上交通相對(duì)落后，一定程度上阻礙了文化的對(duì)外交流和繁榮。但正是這種相對(duì)封閉與自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使閩東的節(jié)日民俗十分豐富且頗具特色?；敉岸露魰?huì)”熱鬧非凡，千盞燈飾，線(xiàn)獅飛舞，鐵枝搬動(dòng)，高蹺行走，紀(jì)念開(kāi)衫始祖黃鞠，有為祈求天下太平；云淡端午平安龍舟競(jìng)渡，嘭嘭鼓響，為紀(jì)念唐末民王審知忌日，淵源有自；漳灣中秋曳石，磅瑯聲聲，源于機(jī)智的戚家軍的抗倭史實(shí)。

三、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育傳承的表現(xiàn)形式

民俗體育是廣大民眾所創(chuàng)作的一種民間社會(huì)活動(dòng)形態(tài)，能夠真實(shí)地體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ顮顩r和生活水平，也能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)和文化背景

（一） 生產(chǎn)生活習(xí)俗中的傳承

流傳于蕉城洪口鄉(xiāng)莒洲村數(shù)百年之久的一項(xiàng)閩東絕技，俗稱(chēng)“獨(dú)木沖浪”，據(jù)傳，它源于明洪武年間，是一種當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“站木”的水上表演。莒洲地處霍童溪上游高山峽谷，特殊的地理環(huán)境造就這一高超的技藝。莒洲自古無(wú)土可耕，人們僅靠一線(xiàn)溪河水運(yùn)竹木謀生，因此，村人從小就得下河學(xué)放排流筏，以求謀生。可是遇到洪水暴發(fā)，就會(huì)散排離筏，木頭四散漂流。為了從溪里撿回一根根流動(dòng)的木頭，于是他們就練出了“站木”“跳全”和“獨(dú)木沖浪”等等本領(lǐng)。如今，它已經(jīng)演變成一種民間體育競(jìng)技表演項(xiàng)目?！蔼?dú)木沖浪”這個(gè)項(xiàng)目就是源自生產(chǎn)活動(dòng)，傳承人數(shù)已達(dá)100多人。

（二） 歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗中的傳承

在我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日中，蘊(yùn)含著大量的民俗體育；與此同時(shí)，民俗體育活動(dòng)的形成和發(fā)展是通過(guò)歲時(shí)節(jié)日得到體現(xiàn)的?！鞍徼F枝”是閩東眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具地方特色的民俗體育活動(dòng)之一，被譽(yù)為“中華絕技”，全國(guó)鮮有，堪稱(chēng)一絕。據(jù)“沙埕鐵枝”技藝的第六代傳承人劉端富介紹，沙埕鐵枝也俗稱(chēng)“臺(tái)閣”，起源于明代后期，盛行于清代，傳承至今已有500多年了。如今，每年的正月十三、十四、十五都要進(jìn)行“搬鐵枝”的表演，表演的作品有《三打白骨精》和《哪吒鬧?！返葌鹘y(tǒng)劇目?？梢哉f(shuō)，沙埕“搬鐵枝”歷經(jīng)幾百年的歲月洗禮，寄托了人們美好的祈福心愿。

（三） 祖先崇拜中的傳承

自古以來(lái)，祭祖便一直是畬族最為隆重、最為虔誠(chéng)、最為普遍的信仰習(xí)俗活動(dòng)，也是祭祀儀式中最主要的內(nèi)容。畬族舞蹈諸如“龍頭舞”“鐮刀舞”和“獵捕舞”等皆是與祭祀活動(dòng)有關(guān)，是為祭祀而編排的世世代代的“儀式舞”。

畬族《龍頭舞》屬于祭祖性舞蹈，每隔兩三年舉行一次，發(fā)源于大坪、新樓等畬村，用于迎祖、祭祖時(shí)演出，主要在迎祖的儀仗隊(duì)伍中進(jìn)行。畬族《鈴刀舞》，相傳是取材于《陳靖姑》的故事，多用于配合迎祖、祭祖、迎雨，常接在“龍頭舞”之后演出。畬族《獵捕舞》是古代畬族人民在祭祖典禮中由主持儀式的道師跳的舞蹈，主要是紀(jì)念因?yàn)樯仙结鳙C而墜巖身亡的畬族祖先?！叭琛本Ａ袅水屪迕耖g舞蹈進(jìn)、退、蹲及抖肩和旋轉(zhuǎn)等基本動(dòng)作，具有剛?cè)峤Y(jié)合、粗狂樸質(zhì)的特點(diǎn)，表現(xiàn)了畬族人民憧憬祖先、熱愛(ài)勞動(dòng)、渴望幸福生活的美好愿望。其舞姿優(yōu)美和諧，矯健有力，是相對(duì)純粹的原生態(tài)性格舞蹈。這三大舞的動(dòng)作分別將古老的祭祀、祈福、勞動(dòng)生產(chǎn)（捕獵）活動(dòng)中的動(dòng)作，通過(guò)適當(dāng)?shù)某橄蠡退囆g(shù)化，使舞蹈動(dòng)作在保留古老風(fēng)貌的前提下，形成了以“踏步蹲”為主的風(fēng)格特點(diǎn)。另外，這三舞流傳至今，已有400多年了，至今保留著以“祭祀”為主、重視道具而儀式感強(qiáng)的律動(dòng)特征，具有畬族先民日月山川崇拜的民族意識(shí)，保留下畬族祖先崇拜自然的歷史信息。

（四） 軍事斗爭(zhēng)活動(dòng)中的傳承

縱覽我國(guó)數(shù)十個(gè)少數(shù)民族，出于自身的生存和發(fā)展，而展開(kāi)的諸如部落械斗、反抗壓榨、民族侵略和抵抗外敵等軍事活動(dòng)。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，不同的歷史時(shí)期及不同的地區(qū)表現(xiàn)得不盡相同，但是有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是民族軍事活動(dòng)孕育出了多姿多彩的民族體育。

中秋曳石是閩東人民在每年八月十五中秋夜開(kāi)展的一項(xiàng)在石鋪活動(dòng)。相傳是戚繼光為了麻痹倭寇，命令眾多士兵在一個(gè)小島（如今稱(chēng)為漳灣鎮(zhèn)）反復(fù)拖曳巨石，使島嶼對(duì)面的倭寇誤認(rèn)為小島上有大量軍隊(duì)。久而久之，對(duì)岸的倭寇發(fā)現(xiàn)了實(shí)情。但由于“曳石”活動(dòng)經(jīng)常舉行，造成了倭寇逐漸麻痹，放松了警惕。初八時(shí)，戚家軍趁海水退潮時(shí)，先頭部隊(duì)乘土橇滑進(jìn)，后繼部隊(duì)每人背一捆稻草，隨走隨扔，鋪墊泥埕，踩著前進(jìn)。在先頭部隊(duì)和后繼部隊(duì)的圍剿下，戚家軍全殲倭寇千余人，救出被擄男女二千余人。至今沿海漁民討海時(shí)，運(yùn)載漁具、海鮮，還沿用戚家軍當(dāng)時(shí)進(jìn)軍橫嶼用的長(zhǎng)丈許、寬二尺的土橇，在泥攤上往來(lái)滑行。

四、 建議與對(duì)策

（一） 加強(qiáng)民俗體育宣傳，提高公眾的保護(hù)意識(shí)

近十年來(lái)，隨著保護(hù)工作的推進(jìn)和保護(hù)工作的宣傳教育，社會(huì)公眾逐漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，“非遺”保護(hù)家喻戶(hù)曉。充分利用傳媒文化影響面廣、時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育文化的社會(huì)影響力。科技在快速發(fā)展，利用現(xiàn)代傳媒工具的優(yōu)勢(shì)對(duì)民俗體育進(jìn)行介紹是現(xiàn)如今必不可缺的一種宣傳手段。借助傳媒文化的力量，能夠更好地發(fā)展壯大民俗體育，維護(hù)其持久的生命力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的傳承和發(fā)展，一樣可以借助傳媒的功能，加大各傳媒對(duì)其宣傳報(bào)道力度，建立民俗體育相關(guān)的網(wǎng)站、報(bào)刊等，并且及時(shí)更新信息。

（二） 恢復(fù)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，開(kāi)展民俗體育旅游

在重大民俗節(jié)日里開(kāi)展豐富多彩的民俗體育活動(dòng)，不僅有利于優(yōu)秀民俗體育文化的傳承與發(fā)展，而且能加深民俗體育文化的宣傳推廣。傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)代城市不可缺少的文化組成部分，能夠很好地促進(jìn)民俗體育傳承與發(fā)展，民俗活動(dòng)通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日不斷茁壯成長(zhǎng)。不同的節(jié)日蘊(yùn)含著不同的歷史文化，在閩東民間長(zhǎng)期流行的節(jié)日慶典中都有著民俗體育活動(dòng)，如“二月二”“三月三畬族文化節(jié)”等，這些民俗活動(dòng)向人們展示了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，是當(dāng)?shù)鼐用褙S富多彩生活的體現(xiàn)，以及當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化歷史的展示。

（三） 動(dòng)態(tài)保護(hù)，數(shù)字傳承

據(jù)了解，閩東各級(jí)文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入逐漸加大。目前，閩東已全部完成普查數(shù)據(jù)采集和登錄，進(jìn)入普查數(shù)據(jù)審核和質(zhì)量控制階段；各縣（市、區(qū)）財(cái)政也積極落實(shí)文物保護(hù)“五納入”原則。近年來(lái)，閩東持續(xù)不斷地致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色文化的挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面積極進(jìn)取、扎實(shí)作為，取得了可喜的成績(jī)。

五、 結(jié)語(yǔ)

閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是閩東歷史發(fā)展的見(jiàn)證，也是社會(huì)前行和發(fā)展的印記。民俗體育作為生態(tài)文化的一種重要體現(xiàn)，是傳承獨(dú)特地域文化血脈生命記憶和遺傳密碼。對(duì)民俗體育的活動(dòng)特征及傳承形式進(jìn)行深入分析，是民俗體育的傳承和利用的重要基礎(chǔ)，也是文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

范惠芳，福建省寧德市，寧德市蕉城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校。