基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中古典詩詞教學(xué)實踐探析

摘 要：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是語文教學(xué)實踐的方向標(biāo)，圍繞核心素養(yǎng)的四個維度，依據(jù)教材的不同特色在教學(xué)實踐設(shè)計中有針對性地有所側(cè)重地設(shè)計處理。語言特色鮮明的應(yīng)以“語言的建構(gòu)與運用”為重；思維內(nèi)涵豐富的應(yīng)以“思維發(fā)展與提升”為重；文辭意情皆美的應(yīng)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為重；民族文化特色顯著的應(yīng)以“文化的傳承與理解”為重。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；古典詩詞；教學(xué)實踐設(shè)計

中國是個詩的國度，悠久的歷史傳承中留下了豐厚的古典詩詞作品。古典詩詞蘊含了中華民族語言的恒久魅力和思想文化的寶貴精華，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其繼承弘揚的重要責(zé)任便落在了語文學(xué)科上。在語文核心素養(yǎng)培育的任務(wù)下，語文教學(xué)實踐設(shè)計應(yīng)該以此為方向標(biāo)，圍繞“語言、思維、審美、文化”四個維度，依據(jù)教材的不同特色有針對性地有所側(cè)重地設(shè)計處理。下面結(jié)合高中古典詩詞教學(xué)具體文本進(jìn)行闡述。

一、 習(xí)得吟誦之法，奠基“語言建構(gòu)與運用”

語文核心素養(yǎng)的第一個維度是語言的建構(gòu)與運用，這鮮明地體現(xiàn)了語文學(xué)科是本質(zhì)。堅定語言學(xué)習(xí)的信念，才能讓其他素養(yǎng)在此根基上發(fā)芽成長。語言的建構(gòu)與運用，簡單說就是讓學(xué)生在誦讀語言材料的過程中品析語文表達(dá)的準(zhǔn)確性和音律美，積累語感，再通過一定形式的運用提升語言的溝通表達(dá)能力。

古典詩歌是一種語言精練蘊意深遠(yuǎn)的文學(xué)形式。教師在面對一些主題鮮明內(nèi)容易懂的詩歌時，應(yīng)當(dāng)充分挖掘遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)方面的特色，設(shè)計恰當(dāng)?shù)恼Z言訓(xùn)練點，讓學(xué)生能學(xué)習(xí)詩歌的語言建構(gòu)優(yōu)點，從具體的語言感知到抽象的語理規(guī)律，都能有一種深度的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。

《漢魏晉詩三首》中的《迢迢牽牛星》就是可以這樣處理的文本。此詩表達(dá)的思想情感對于高中生而言，感知歸納并沒有太大的難度。而此詩之所以一直被廣為傳頌，除了牛郎織女的故事深入人心的因素外，大概與詩歌本身的語言形式清新獨特、朗朗上口，讓人印象至深有關(guān)。教學(xué)此詩時可以設(shè)計語言訓(xùn)練點：

1. 五言詩歌的朗讀節(jié)奏一般分為“二三”“二一二”、或“二二一”，請自行為詩歌劃分節(jié)奏，自由朗讀，體會詩歌的節(jié)奏和韻律。

2. 詩歌在用詞上特色鮮明，六個疊詞的運用分別寫出了什么？有何表達(dá)效果？

3. 劉勰《文心雕龍》稱此詩為“五言之冠冕”。請試著用詩化的語言將詩歌改寫為一首現(xiàn)代詩。

對一首詩歌的感知首先必定是誦讀，誦讀時可以從句式、節(jié)奏、押韻、重讀、語音語調(diào)等角度具體地感受詩句的語言特點。此詩雖為古體詩，但因是東漢末年的文人所作，所以無論句式、用語、押韻等都比較鮮明地體現(xiàn)了古典詩歌的韻律之美。偶數(shù)句最后一詞，押的是上聲六語七虞韻，押韻整齊和諧。

六個疊音詞在形式上通過音韻疊加增加了詩歌愛情的纏綿悱惻、相思的腸斷愁苦，在內(nèi)容上則各有側(cè)重地表現(xiàn)了主題。教師通過前兩個問題的設(shè)計，加上誦讀的指導(dǎo)示范，讓學(xué)生從感性理性認(rèn)知上都領(lǐng)悟到了詩歌語言的清新樸素動人。改寫為現(xiàn)代詩歌的設(shè)計，是為了讓學(xué)生將前兩個問題中的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的表達(dá)運用，溝通古今語言，建構(gòu)屬于他自己的語言系統(tǒng)。其他方面的教學(xué)內(nèi)容可以簡略，一課一得即可。

二、 培養(yǎng)批判性閱讀能力，重視“思維發(fā)展與提升”

在語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，思維的發(fā)展與提升是僅次于“語言”方面的第二維度。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：語言是思維本身的要素。在高中階段，是學(xué)生思維快速發(fā)展、思想日臻成熟的關(guān)鍵階段，因此，高中語文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這個發(fā)展規(guī)律，通過對語言現(xiàn)象的感知、體驗、分析、比較、整合、歸納，培養(yǎng)學(xué)生批判性閱讀能力，最終提升為思維的深度和創(chuàng)新。所謂“詩無達(dá)詁”，古典詩詞的教學(xué)可謂是落實這一素養(yǎng)的理想陣地。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》是其被貶黃州后期的作品，因至交好友張偓佺也被貶黃州后在江邊修筑涼亭并誠邀其共賞江景而作。此時詩人的情感由結(jié)尾“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩句可得知，蘇軾已經(jīng)漸漸走出了因烏臺詩案而被貶偏遠(yuǎn)的郁憤苦痛。在學(xué)習(xí)完此詩之后，不如引入蘇軾在黃州前期的另一佳作《卜算子·黃州定慧院寓居作》讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀：

1. 誦讀詩歌，找出《卜》詩中選擇的意象，理解這些意象蘊含的思想情感。

2. 《卜》和《水》兩詞中共同選擇了哪個意象來表現(xiàn)情感？請仔細(xì)閱讀詩歌，看看它們表現(xiàn)的情感是否一致？

兩詩共同選擇了“孤鴻”這一意象。在學(xué)生的古詩賞析思維里，意象往往具有一個固定不變的內(nèi)涵，它就是一把萬能鑰匙，能打開過去學(xué)習(xí)中遇到的詩歌之門。但實際上，古代詩人們對于意象的內(nèi)涵并沒有十分確切的定義，更加沒有權(quán)威的規(guī)范，幾乎都是因時因地因人隨感而發(fā)。

所以打破學(xué)生的思維定勢，訓(xùn)練辨識與分析能力，以審慎深究的意識，培養(yǎng)批判性閱讀能力必要而緊迫。學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，可發(fā)現(xiàn)“孤鴻”字面上都是指孤單的鴻雁，但這一意象所出現(xiàn)的語境是不同的。

“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻”句是在借追憶恩師歐陽修所筑平山堂可斜躺觀覽縹緲江南煙雨，孤鴻翱翔，此處的鴻雁雖孤單，但應(yīng)是懷有一種燕雀安知鴻鵠之志哉、眾人皆醉我獨醒的自信。

“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”句中的“孤鴻”有鮮明的隱喻之意，那個孤獨失意的人仿佛天地間渺茫孤單的鴻雁浮光掠影，無人賞識無處可棲，迷茫又充滿憂憤。因此不固守陳見，方能在批判性的辨識比較之中，發(fā)展思維的能力。

《永遇樂·京口北固亭懷古》被譽為“辛詞第一”，用典是其最顯著的藝術(shù)特色，借詠史而言現(xiàn)實，與主題緊密貼切，增加了作品的內(nèi)涵，值得品味。教學(xué)時可設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生思考：

1. 查閱資料，比較大將廉頗、英雄孫仲謀、南朝開國皇帝劉裕的英勇與才能，思考他們與詩人有何相似的地方。

2. 這首詞歷來被贊譽表現(xiàn)了詩人忠勇赤忱的愛國之心，但廉頗是趙國的叛將，孫仲謀是漢帝的忤逆，劉裕是篡黨奪權(quán)者，作者聯(lián)想到的三個人是否與表現(xiàn)愛國之心相違？請表明觀點并陳述理由。

用典是教學(xué)這首詩歌的重點，亦是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。通過這兩個問題的引導(dǎo)，學(xué)生的自行查閱資料，比較分析批判思考，不僅理解了詩歌蘊含的典故美，領(lǐng)悟詩人用典的貼切壯麗，而且引發(fā)了學(xué)生對于社會責(zé)任感歷史使命感的辨析探究，獲得批判性閱讀思維的發(fā)展。

三、 文辭意情美點多，指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”

核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造，是指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力和品質(zhì)。在古典詩詞教學(xué)的課堂里，教師要善于挖掘文本里的美點進(jìn)行教材處理，從體會語言文字的節(jié)奏美和音樂美，感受意象構(gòu)建的意境美，領(lǐng)悟整個作品的思想意蘊美。

《夢游天姥吟留別》是李白的一首記夢詩、游仙詩，也是其浪漫主義風(fēng)格的典型代表作。詩中寫夢中游仙所見，內(nèi)容豐富、曲折，描寫縱橫變化，意境離奇壯美，思想主旨積極。詩歌寫景部分生動，妙詞奇筆不斷迭起，散發(fā)著漢語言文字特有的藝術(shù)魅力。為了讓學(xué)生鑒賞領(lǐng)悟這獨特的美，教學(xué)此詩可以這樣設(shè)計：

1. 誦讀詩文，體會句子的長短錯落之美。展開想象，描繪“月夜剡溪”“白晝山景”“墨云壓山”和“神秘仙府”的畫面，并概括其特點。

2. 詩人的浪漫主義詩風(fēng)除了在畫面意境上體現(xiàn)，還體現(xiàn)在哪些藝術(shù)手法的運用上？

3. 主旨探析，詩人以此夢境在留別友人有何用意？

此詩是歌行體詩歌，不講究平仄押韻，句末押韻變化多端，詩句長短錯落有致，語言格調(diào)奔放，氣勢滔滔，具有很強的表現(xiàn)力，這是漢語言文字美的體現(xiàn)。學(xué)生描繪四幅畫面并概括意境，可以感受到幽靜美、壯闊美、夢幻美。

從寫法來看，學(xué)生可以欣賞詩文的結(jié)構(gòu)美，景物的奇譎變幻美，詩人的奇幻想象之美，夸張手法及神話引用的浪漫之美等等。而主旨的探析，是將各種具象的美進(jìn)行整合升華，理解詩人不滿現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、桀驁不馴的崇高美好的精神品質(zhì)。

四、 溝通古今增自信，勿忘“文化傳承與理解”

文化傳承與理解，是指學(xué)生在古典詩詞的學(xué)習(xí)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大文化視野，培養(yǎng)文化自信。古典詩詞是傳統(tǒng)文化的重要載體，語文教師應(yīng)該把握好角色，自覺承擔(dān)起文化傳承的使命。

由于時代的隔閡加上當(dāng)前開放多元的文化環(huán)境，年輕的學(xué)生對于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶恰恰缺乏自覺，傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)消除古今隔閡，避免抽象說教，必須讓學(xué)生浸潤在語言文字里，體會傳統(tǒng)文化的意蘊，潛移默化地接受熏陶，逐漸增強文化自信心民族自豪感。

必修3教材《唐詩五首》中的前四首分別是王維的《山居秋暝》、王昌齡的《從軍行（之四）》、杜甫的《登高》和劉禹錫的《石頭城》。

這四首古典詩歌的主題思想各具特色，有表現(xiàn)自然幽美如詩如畫欲想皈依自然的美好愿望，有表現(xiàn)邊塞將士誓掃邊塵以身許國的豪情壯志，有表現(xiàn)憂國憂民卻壯志難酬的士人情懷，有表現(xiàn)對歷史更迭古今對比的沉思警鑒。

這些理想精神情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師正好可以通過教學(xué)中的誦讀、理解賞析詩句，感悟詩人們的心志，再讓學(xué)生的思想溝通古今，聯(lián)系現(xiàn)實，明白文化的一脈相承源遠(yuǎn)流長。因此可以設(shè)計如下的比較閱讀：

賞析這四首詩，可以看出古代先賢們具有哪些精神情懷？聯(lián)系現(xiàn)實，說說這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對今天的我們有哪些影響？

能選入教材的古典詩歌，都是體現(xiàn)中華文化的經(jīng)典之作。這種古今聯(lián)系比較思考的設(shè)計，正是讓學(xué)生從古典詩歌的字里行間領(lǐng)悟詩人崇高的精神情懷，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，再聯(lián)系現(xiàn)實生活，尋找身邊的榜樣，從而讓內(nèi)化的精神找到今天踐行的出口，使傳承弘揚中華文化成為一種自覺使命。

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作者簡介：

姚晨，廣東省汕頭市，汕頭市第一中學(xué)。