淺談樂府詩向文人詩的轉(zhuǎn)變歷程

摘 要：中國的詩歌歷史悠久，可以一直追溯到先秦時(shí)期。但縱觀中國詩歌的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國詩歌可分為兩大歷史時(shí)期，前期是先秦至魏晉時(shí)期的樂府詩，后期是唐代基本成型的文人詩，魏晉時(shí)期就是樂府詩向文人詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。

關(guān)鍵詞：詩歌；樂府詩；文人詩

中國古代文學(xué)的一種重要形式便是詩歌，詩歌史可謂是貫穿著中國古代文學(xué)的始終。其最早的形式是“詩三百”中的“詩”，但在這一時(shí)期的詩還與我們今天所定義的詩相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)橄惹貎蓾h時(shí)期的四言詩、五言詩等大都是歌辭，只是曲譜已年久失傳。在東漢代時(shí)期班固創(chuàng)作了中國第一首文人五言詩，以及東漢末期的古詩十九首標(biāo)志著中國文人詩的起點(diǎn)，是樂府古詩文人化的重要標(biāo)志。魏晉時(shí)期的“三曹”對(duì)樂府詩進(jìn)行了深刻的改革，從此描寫現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)個(gè)人真性情的文人詩逐漸走向文壇的中心，可以說，“三曹”尤其是曹植的詩歌創(chuàng)作是樂府詩轉(zhuǎn)向文人詩至關(guān)重要的一步。隨后在南北朝時(shí)期歷經(jīng)永明體等韻律的影響下，詩歌已經(jīng)和音樂脫離，到唐代時(shí)期的陳子昂主張?jiān)姼鑼憣?shí)事，為唐詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并指明了方向。詩至杜甫是唐代乃至中國詩歌史的頂峰時(shí)期，此時(shí)樂府詩向文人詩的轉(zhuǎn)型完全結(jié)束。本文試以各個(gè)時(shí)期代表人物為依據(jù)，闡述樂府詩在各階段的演變情況。

一、先秦歌謠和漢樂府

先秦時(shí)期以“詩三百”為代表的詩歌都是歌辭，在此時(shí)期的形態(tài)是歌舞一體，并且因其所屬風(fēng)、雅、頌的屬性不同，其作用也不同。其核心——《風(fēng)》是周代各地的歌謠，創(chuàng)作的本體是人民群眾，例如《關(guān)雎》就是當(dāng)時(shí)人們用來表示男女愛情的一首情歌，但所流傳的歌辭是周代采詩官在采風(fēng)后加以整理而形成的。這也為漢代的樂府詩奠定了基礎(chǔ)，我們今天所說的樂府詩主要指漢樂府詩歌，雖然秦時(shí)期也曾設(shè)立樂府，但是由于秦朝年代太短，在詩歌方面并未對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。漢樂府在武帝時(shí)期被發(fā)揚(yáng)光大，采集各地民歌并編撰成集，因取材于民間并大量的反映人民百姓生活，所以樂府詩被看作是現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被稱為“感于哀樂，緣事而發(fā)”。雖然漢樂府詩歌被認(rèn)為具有高度的寫實(shí)性，但此時(shí)的詩歌依然沒有脫離出音樂范疇，例如《上邪》《有所思》等，都有考證其本就是歌曲的依據(jù)。所以漢樂府最大的價(jià)值就是給后代詩歌的發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)，其藝術(shù)上無法與我們今天所定義的詩相提并論。東漢時(shí)期的班固所作《詠史》可以看作是延續(xù)了詩歌寫實(shí)的基調(diào)，同時(shí)該詩也是中國第一首五言詩，雖然《詩品》中評(píng)論其藝術(shù)手法“質(zhì)木無文”，但是從詩歌發(fā)展角度來看，《詠史》作為第一首文人五言詩以及東漢末期佚名的具有規(guī)整五言結(jié)構(gòu)的《古詩十九首》開創(chuàng)了詩獨(dú)立于歌之外的新形式，使詩的寫作形式發(fā)生了變化并寄予了作者所抒發(fā)的感情哲理，但就其內(nèi)容和語言而言仍然是樂府詩歌。

二、魏晉時(shí)期的文人擬樂府詩

文人擬樂府詩在魏晉時(shí)期逐漸盛行，但是其源頭可以追溯到之前提及的部分漢代文人。在魏晉時(shí)期的樂府詩依然在詩壇占主要地位，但是該時(shí)期已經(jīng)不再有官方深入民間采詩，因?yàn)槲簳x時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的亂世社會(huì)，從漢末到司馬家族統(tǒng)治中國期間社會(huì)從未得到長治久安的發(fā)展，而文化卻在這一時(shí)期高度繁榮。在詩歌創(chuàng)作中最為典型的就是“建安風(fēng)骨”。以“三曹”為例，其詩歌的創(chuàng)新之處在于從曹操起就用樂府舊題寫事實(shí)即擬樂府詩來抒發(fā)個(gè)人情懷，摒棄《詩經(jīng)》的雜言而采用規(guī)矩的四言、五言和七言，這就使原先歌詩形態(tài)的樂府詩不能再廣泛流傳演唱。曹植開創(chuàng)了歌行體，提出“詩賦欲麗”的主張使詩歌在抒發(fā)個(gè)人真性情的基礎(chǔ)上注重語言的運(yùn)用，詩歌開始向文人詩轉(zhuǎn)型，成為文人雅士自己的情感寄托和表達(dá)。在“三曹七子”群體中又以曹植的詩歌創(chuàng)作成就最高，他也成為了樂府詩向文人詩轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。受其生活經(jīng)歷的影響，曹植的文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)時(shí)期，以其后期的詩歌創(chuàng)作成就最高主要有兩點(diǎn)原因，一是政治上的不得志希望有所訴求，二是依然希望為國效力，如《洛神賦》。這兩點(diǎn)也成為了曹植大力抒情創(chuàng)作文人詩的動(dòng)力，他對(duì)文人詩的主要貢獻(xiàn)就是將五言詩發(fā)揚(yáng)光大，注重言語的運(yùn)用，成為了后人失意的典型形象。因此，魏晉時(shí)期以曹植為主要人物的文人詩更進(jìn)一步發(fā)展。

三、唐詩和“新樂府詩”

唐代是中國詩歌史的頂峰，從初唐至盛唐時(shí)期的杜甫創(chuàng)作可謂在頂峰上登峰造極，此時(shí)詩歌繼承了樂府詩寫實(shí)的基調(diào)，并采用初唐起掀起的新題創(chuàng)作，形成了“新樂府詩”并加以新的創(chuàng)造。例如詩歌打破體裁限制，作者可以自由發(fā)揮，更有利于抒發(fā)作者的思想感情，從而達(dá)到文人詩的特點(diǎn)，如李白的《行路難》和《將進(jìn)酒》等。杜甫的詩歌因?yàn)槠洹俺劣纛D挫”的風(fēng)格以及通俗易懂的手法描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)而成就最高，其詩歌給人以漢樂府的質(zhì)樸之感，同時(shí)杜甫還擅長用律詩寫組詩，無論是在內(nèi)容上還是手法語言等方面都達(dá)到了詩歌發(fā)展前所未有的高度。這也是中國文人詩發(fā)展的至高點(diǎn)。詩到中唐以后發(fā)展?jié)u趨沒落，中唐時(shí)期的白居易大力提出“新樂府運(yùn)動(dòng)”，該時(shí)期的詩歌雖然名義上是樂府詩，但絕不是漢樂府時(shí)期的歌詩，只是具有現(xiàn)實(shí)主義精神的文人詩以揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。至此，樂府詩向文人詩徹底完成轉(zhuǎn)型。

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作者簡介

付子昂（1998—），男，漢族，遼寧葫蘆島人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。