馬克思恩格斯自由時(shí)間思想及其意義

趙 敏

（浙江工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018）

馬克思在《資本論》和手稿中提出自由時(shí)間思想，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要通過研讀馬克思和恩格斯的著作來挖掘自由時(shí)間思想，從三個(gè)維度概括自由時(shí)間思想。第一，認(rèn)為自由時(shí)間等同于閑暇時(shí)間，從社會(huì)學(xué)角度探究自由時(shí)間與閑暇時(shí)間的一致性；第二，從價(jià)值取向維度研究自由時(shí)間，并由此興起對(duì)休閑學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)自由時(shí)間具有“兩種價(jià)值趨向”；第三，將自由時(shí)間與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合。

以上三種觀點(diǎn)固然有其獨(dú)到之處，但有待商酌。筆者認(rèn)為首先從時(shí)代背景出發(fā)分析馬克思、恩格斯自由時(shí)間思想的提出背景，哲學(xué)是時(shí)代精神的升華，探究一種思想的具體內(nèi)涵必須置于時(shí)代背景中加以考慮；其次要根據(jù)馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作探求自由時(shí)間與閑暇時(shí)間等概念的內(nèi)在邏輯并闡述自由時(shí)間的本真內(nèi)涵；最后結(jié)合人的解放闡明自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)路徑以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。

一、馬克思恩格斯自由時(shí)間思想提出的背景

資本主義早期，工人每天需工作十幾個(gè)小時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)通過罷工、游行示威等不懈努力，最終實(shí)施限制工作時(shí)數(shù)制度，一定程度上有利于無產(chǎn)階級(jí)身心發(fā)展并獲得些許自由時(shí)間。資產(chǎn)階級(jí)為進(jìn)一步剝削無產(chǎn)階級(jí)不斷改進(jìn)技術(shù)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間逐漸減少，但是勞動(dòng)強(qiáng)度大幅提升，無產(chǎn)階級(jí)重新負(fù)擔(dān)過度勞動(dòng)。

（一）資本主義社會(huì)：實(shí)施限制工作時(shí)數(shù)制度占有無產(chǎn)階級(jí)自由時(shí)間

資本主義社會(huì)實(shí)施限制工作時(shí)數(shù)制度，一定程度上改善無產(chǎn)階級(jí)體力、道德以及智力狀況，但資產(chǎn)階級(jí)通過改進(jìn)設(shè)備和提高勞動(dòng)強(qiáng)度，使無產(chǎn)階級(jí)重新負(fù)擔(dān)過度勞動(dòng)，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出更多的自由時(shí)間。實(shí)施限制工作時(shí)數(shù)制度對(duì)資本的掠奪設(shè)置屏障，但不能從根本上使無產(chǎn)階級(jí)獲得使每個(gè)人自由全面發(fā)展的自由時(shí)間。實(shí)行限制工作時(shí)數(shù)制度將帶來兩方面的影響：其一“資本主義生產(chǎn)不知道在占有別人的勞動(dòng)時(shí)間方面有什么界限”[1](P603)；其二無產(chǎn)階級(jí)不可能獲得生存所必須的自由時(shí)間。時(shí)間是人類發(fā)展的空間，人沒有自由時(shí)間就如同牲畜一般。在資本主義社會(huì)中自由時(shí)間屬于少數(shù)人，甚至整個(gè)資本主義上層建筑以占有無產(chǎn)階級(jí)自由時(shí)間為生存條件。

（二）資產(chǎn)階級(jí)：占有無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)時(shí)間獲得自由時(shí)間

資產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間主要來源于依靠“工人超出維持他們本身的生存所需要的勞動(dòng)時(shí)間而延長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間的產(chǎn)生”[1]（P216）。資產(chǎn)階級(jí)無償占有剩余勞動(dòng)，若不對(duì)資本加以限制，資本將把整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)置于極端退化的境地?！?861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 批判重農(nóng)主義把剩余產(chǎn)品看作純粹的自然恩賜，實(shí)則資產(chǎn)階級(jí)通過占有無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間獲得兩方面的發(fā)展：第一，獲取賴以生存的物質(zhì)資料。資產(chǎn)階級(jí)不從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)為獲得必要的物質(zhì)生存資料，迫使無產(chǎn)階級(jí)“超過再生產(chǎn)他們本身勞動(dòng)能力所需要的產(chǎn)品而提供”[1]（P215）。第二，獲取自由時(shí)間。無產(chǎn)階級(jí)用于自由個(gè)性發(fā)展的自由時(shí)間被資產(chǎn)階級(jí)占有并用于享樂和能力發(fā)展。概言之，資產(chǎn)階級(jí)的自由發(fā)展迫使無產(chǎn)階級(jí)把全部時(shí)間用于生產(chǎn)剩余價(jià)值。正如馬克思所說“剩余勞動(dòng)時(shí)間不僅創(chuàng)造他們物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，而且同時(shí)創(chuàng)造他們的自由時(shí)間，創(chuàng)造他們的發(fā)展的范圍”[1](P217)。

（三）無產(chǎn)階級(jí)：剩余勞動(dòng)時(shí)間全部轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》沒有直接論述自由時(shí)間，但異化勞動(dòng)中蘊(yùn)含自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間的重要概念。對(duì)馬克思異化勞動(dòng)的分析，便于我們厘清勞動(dòng)時(shí)間與異化的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)自由時(shí)間思想。第一，“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立”[2](P41)。由此可見，勞動(dòng)的產(chǎn)品就是勞動(dòng)的對(duì)象化，而資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)勞動(dòng)的對(duì)象化，企圖掩飾勞動(dòng)活動(dòng)背后的異化現(xiàn)象，馬克思闡明對(duì)象化是“對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”[2](P41)。第二，在資本主義社會(huì)中勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，如同機(jī)械般重復(fù)操作既定動(dòng)作，不利于個(gè)體自由個(gè)性的發(fā)展。勞動(dòng)變成一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)，勞動(dòng)者認(rèn)為“勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于他自己，而是屬于別人”[2](P44)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品都被資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)，勞動(dòng)者的自由時(shí)間被剝奪，勞動(dòng)者全部生活時(shí)間都轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值。《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》較為全面的論述自由時(shí)間的內(nèi)涵，揭露資本主義社會(huì)中自由時(shí)間分配不公正的現(xiàn)象。資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治法律制度等都是建立在剩余勞動(dòng)時(shí)間基礎(chǔ)之上的，資產(chǎn)階級(jí)擁有的一切非勞動(dòng)時(shí)間建立在無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)時(shí)間之上，無產(chǎn)階級(jí)為資產(chǎn)階級(jí)提供生存與發(fā)展的必需物資，直接導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)“束縛在某種機(jī)械的職業(yè)上的人的自由時(shí)間越來越少”[1](P343),資本主義社會(huì)越富足，無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間就愈發(fā)有價(jià)值，無產(chǎn)階級(jí)從事學(xué)習(xí)、腦力勞動(dòng)以及思索的時(shí)間就越少，直至無產(chǎn)階級(jí)完全喪失身體與精神發(fā)展所必需的時(shí)間和空間。

二、馬克思恩格斯自由時(shí)間思想的基本內(nèi)容

為正確把握馬克思和恩格斯的自由時(shí)間思想，首先必須明確自由時(shí)間與相關(guān)概念的內(nèi)在邏輯關(guān)系；其次必須回到原著中探求自由時(shí)間的本真內(nèi)涵，從手稿和《資本論》中挖掘自由時(shí)間思想，即“所有自由時(shí)間都是供自由發(fā)展的時(shí)間”[3](P139)。

（一）自由時(shí)間及相關(guān)范疇的界定

第一，自由時(shí)間與自由。自由不能局限于認(rèn)識(shí)論而應(yīng)當(dāng)基于本體論來闡發(fā)自由。馬克思自由觀蘊(yùn)含兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，自由是人的解放，每個(gè)人占有自由時(shí)間是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立關(guān)系解放的關(guān)鍵。其二，自由是人從物質(zhì)必然性中解放出來，人擺脫物質(zhì)的束縛，成為自身的內(nèi)在目的，達(dá)到人的自由全面發(fā)展。自由的第二部分的內(nèi)涵建立在第一部分的基礎(chǔ)之上，馬克思在批判資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上提出自由觀，無產(chǎn)階級(jí)通過揚(yáng)棄異化勞動(dòng)重新占有自由時(shí)間。從物質(zhì)必然性中解放出來的自由不單純是擺脫物的束縛，而是爭(zhēng)取更多的自由時(shí)間。

第二，自由時(shí)間與閑暇時(shí)間。社會(huì)技術(shù)革命推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間削減，達(dá)到節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間的目的，在此基礎(chǔ)上形成閑暇時(shí)間和自由時(shí)間。自由時(shí)間與閑暇時(shí)間二者的根本差異：其一，閑暇時(shí)間是消極意義上的自由時(shí)間，處于“物的依賴關(guān)系”的社會(huì)形態(tài)之中，是歷史異化的一部分。其二，自由時(shí)間屬于積極意義上的自由時(shí)間，人類真正的自由時(shí)間只存在于共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)追求的不是資本增殖而是人的本真內(nèi)涵即每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這構(gòu)成共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，那時(shí)階級(jí)消亡社會(huì)成員占有自己的剩余勞動(dòng)時(shí)間，將其轉(zhuǎn)化為自身個(gè)性發(fā)展的時(shí)間。自由時(shí)間與閑暇時(shí)間的概念截然不同，隨著社會(huì)形態(tài)的依次演進(jìn)，“自由個(gè)性”的社會(huì)形態(tài)終將代替“物的依賴關(guān)系”的社會(huì)形態(tài)，閑暇時(shí)間通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必然轉(zhuǎn)化為自由時(shí)間。

第三，自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間?？s減勞動(dòng)時(shí)間依靠科技革命和更新設(shè)備，勞動(dòng)時(shí)間的減少為自由時(shí)間的充分發(fā)揮奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而自由時(shí)間也促進(jìn)了自由個(gè)性的全面發(fā)展，反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力，從而進(jìn)一步節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，由此社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減。勞動(dòng)時(shí)間分為兩個(gè)部分：第一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，人是自然存在物具有自然必然性，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是人為解決生存問題而必須從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)所需的時(shí)間。第二部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，是資產(chǎn)階級(jí)自由時(shí)間的來源，為資產(chǎn)階級(jí)提供生存必需資料并為資產(chǎn)階級(jí)能力發(fā)展提供物質(zhì)保障。在自由人聯(lián)合體社會(huì)中自由時(shí)間是人類自由個(gè)性發(fā)展的時(shí)間，自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間息息相關(guān)，即“自由時(shí)間的多少，在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段有所不同”[3](P114)。

（二）馬克思恩格斯自由時(shí)間思想的內(nèi)涵

馬克思恩格斯自由時(shí)間思想的內(nèi)涵囊括多個(gè)方面，下文結(jié)合相關(guān)原著論述。

第一，自由時(shí)間是供自由發(fā)展的時(shí)間。資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)“雇傭工人的奴隸勞動(dòng)是合理的”[4](P281），掩蓋工人階級(jí)為資本主義社會(huì)非勞動(dòng)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)創(chuàng)造自由時(shí)間的事實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)占有無產(chǎn)階級(jí)剩余勞動(dòng)時(shí)間的根源在于資產(chǎn)階級(jí)的趨利性，無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)時(shí)間將更多的轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間，最終只有資產(chǎn)階級(jí)享有自由時(shí)間?！?857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》提出“自由時(shí)間都是供自由發(fā)展的時(shí)間”[3](P139)。資產(chǎn)階級(jí)把自身必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)嫁給無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)時(shí)間全部用于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，以此為資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)提供必要的生存資料和自由時(shí)間，這使無產(chǎn)階級(jí)“再生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間物化，實(shí)現(xiàn)即客體化”[3](P139)。

第二，自由時(shí)間就是財(cái)富本身。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出共產(chǎn)主義社會(huì)不以資本增殖為目標(biāo)而是追求社會(huì)成員自由個(gè)性的全面發(fā)展，“因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”[3](P222)，而“財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間”[3](P222)即每個(gè)人真正占有自己的自由時(shí)間。在資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)通過占有無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間，將其轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間，在此意義上勞動(dòng)時(shí)間是資本增殖的關(guān)鍵?！顿Y本論》 闡明“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身”[3](P222)。社會(huì)全體勞動(dòng)者的自由勞動(dòng)時(shí)間決定社會(huì)財(cái)富的總量，資本家通過兩種途徑實(shí)現(xiàn)資本增殖：一是提升單位勞動(dòng)生產(chǎn)效率即社會(huì)的技術(shù)水平，二是剝削勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)時(shí)間。技術(shù)革命能實(shí)現(xiàn)資本短期內(nèi)迅速增殖，由此帶來資本家之間的勞動(dòng)效率差別也是短暫存在的，因此資本家為獲得更多的資本，只有通過剝削勞動(dòng)者的自由時(shí)間來獲得。自由時(shí)間本質(zhì)上是使全體社會(huì)成員身體與精神得到自由全面的發(fā)展，自由活動(dòng)不等同于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，但是自由活動(dòng)以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。剩余勞動(dòng)時(shí)間是自由時(shí)間產(chǎn)生的根源“取得完全不同的、更自由的性質(zhì)，這種同時(shí)作為擁有自由時(shí)間的人的勞動(dòng)時(shí)間，必將比役畜的勞動(dòng)時(shí)間具有高得多的質(zhì)量”[4](P282)。

第三，自由時(shí)間是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約?！?857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》指出“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間”[3](P225)，社會(huì)成員的自由時(shí)間主要用于自由個(gè)性的充分發(fā)展，自由個(gè)性的發(fā)展包含物質(zhì)和精神兩方面內(nèi)涵，即物質(zhì)方面的創(chuàng)新與發(fā)展，精神方面促使社會(huì)文明的進(jìn)步。從物質(zhì)維度來看“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間可以看作生產(chǎn)固定資本，這種固定資本就是人本身”[3](P225)。一言以蔽之，從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間不是永遠(yuǎn)處于抽象對(duì)立的狀態(tài)。

三、馬克思恩格斯自由時(shí)間的獲取路徑

無產(chǎn)階級(jí)占有自由時(shí)間的路徑應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中尋找突破口，一方面從縮短工作日提高勞動(dòng)生產(chǎn)力方向努力爭(zhēng)取自由時(shí)間；另一方面從社會(huì)關(guān)系出發(fā)變革現(xiàn)有不公正的社會(huì)制度。

（一）提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，創(chuàng)造更多自由時(shí)間

《資本論》第三卷闡明自由王國(guó)以社會(huì)成員的自由個(gè)性全面發(fā)展為目標(biāo)，“這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件”?？s短工作日的主要因素是提高勞動(dòng)力水平，工作日縮短意味著剩余勞動(dòng)時(shí)間有更多盈余，社會(huì)成員占有的自由時(shí)間必然增加，由此“增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”[3](P225)。勞動(dòng)力水平的提高為非勞動(dòng)時(shí)間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)力水平的提高而呈減少趨勢(shì)，由此創(chuàng)造更多自由時(shí)間。自由時(shí)間是“個(gè)人受教育的時(shí)間、發(fā)展智力的時(shí)間、履行社會(huì)職能的時(shí)間、進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間、自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間”[6](P294)，充分利用自由時(shí)間對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高具有促進(jìn)作用。勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)歷史演進(jìn)的過程。勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高取決于勞動(dòng)能力和勞動(dòng)方式，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)能力的兩個(gè)主要方面，勞動(dòng)方式主要取決于人與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合方式。因此，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力是縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)而創(chuàng)造自由時(shí)間的前提條件。

（二）變革社會(huì)制度，社會(huì)成員公平享有自由時(shí)間

資本主義生產(chǎn)過程實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程與資本增殖的有機(jī)統(tǒng)一，無產(chǎn)階級(jí)為非勞動(dòng)階級(jí)提供剩余勞動(dòng)時(shí)間，無產(chǎn)階級(jí)全部生活時(shí)間的分配取決于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值的熱忱。無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)時(shí)間被不斷剝奪，而自由時(shí)間被不斷削減，無產(chǎn)階級(jí)無法占有必需的自由時(shí)間，而非勞動(dòng)階級(jí)通過占有無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間來實(shí)現(xiàn)資本的增殖，對(duì)自由時(shí)間分配不平等的根源在于萬惡的資本主義社會(huì)制度。因此無產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命的手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，破除勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的抽象對(duì)立，從資產(chǎn)階級(jí)手中重新奪回自由時(shí)間用于自由個(gè)性的全面發(fā)展。若資本主義不復(fù)存在“所有的人的物質(zhì)財(cái)富都將降到工人的水平。但是所有的人都將有自由時(shí)間，都將有可供自己發(fā)展的時(shí)間”[4](P291)，勞動(dòng)回歸本真即真正成為人自由自主的活動(dòng)?！爸苯拥膭趧?dòng)時(shí)間本身不可能象從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)所看到的那樣永遠(yuǎn)同自由時(shí)間處于抽象對(duì)立中”[3](P225)，勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間抽象對(duì)立的僵局破除之時(shí)則標(biāo)志人類真正占有自由時(shí)間。

四、馬克思恩格斯自由時(shí)間思想的當(dāng)代意義

人與社會(huì)的發(fā)展都依賴于自由時(shí)間，“創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間”[7](P381)?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)人的解放與發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都有所裨益，馬克思和恩格斯的自由時(shí)間思想是關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

其一，馬克思和恩格斯的自由時(shí)間思想是關(guān)于自由個(gè)性發(fā)展的理論。馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)無償占有無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間，損害無產(chǎn)階級(jí)身心健康，侵占其自由個(gè)性發(fā)展的時(shí)間，因此為無產(chǎn)階級(jí)的解放指明方向，無產(chǎn)階級(jí)必須推翻資本主義社會(huì)才能真正占有自由時(shí)間，自由時(shí)間不僅是肉體的解放與發(fā)展更是精神的解放與發(fā)展。其二，關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者與知識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)者的生產(chǎn)生活問題。自由時(shí)間不僅是休閑娛樂時(shí)間還是自由個(gè)性發(fā)展的時(shí)間。生產(chǎn)活動(dòng)包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)兩部分，因此生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)滿足人的物質(zhì)需求與精神需求，精神生產(chǎn)建立在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，能更好的促進(jìn)人自由個(gè)性的發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)給予物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者與精神生產(chǎn)勞動(dòng)更多的關(guān)注。最后，自由時(shí)間是人與社會(huì)發(fā)展的基本前提，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的自由個(gè)性的全面發(fā)展，因此自由時(shí)間的多寡是社會(huì)發(fā)展水平的判斷依據(jù)。

概言之，馬克思和恩格斯的自由時(shí)間思想揭示自由時(shí)間是使人掙脫物質(zhì)必然性的有效途徑。人具有自然必然性和社會(huì)性兩種屬性，自由時(shí)間是打破自然必然性對(duì)人束縛的關(guān)鍵所在。在資本主義社會(huì)中只有資產(chǎn)階級(jí)享有自由時(shí)間而無產(chǎn)階級(jí)的全部生活時(shí)間都轉(zhuǎn)化為剩余勞動(dòng)時(shí)間，這其實(shí)就是異化勞動(dòng)的表現(xiàn)?？朔Y本主義異化現(xiàn)狀，超越物質(zhì)必然性就必須占有自由時(shí)間，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。