《資本論》的主要意蘊(yùn)及時(shí)代價(jià)值

張 霞

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

《資本論》是馬克思耗費(fèi)了大半生的時(shí)間在極其艱辛的條件下寫(xiě)成的史詩(shī)般的劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，其艱辛是我們無(wú)法想象的。馬克思曾經(jīng)在寫(xiě)給恩格斯的信中說(shuō)道，這是“一部經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦寫(xiě)成的著作，可能從來(lái)沒(méi)有一部這種性質(zhì)的著作是在比這更艱苦的條件下寫(xiě)成的。”[1](P562)恩格斯高度評(píng)價(jià)了《資本論》，“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義?！盵2](P79)《資本論》一經(jīng)出版，各國(guó)工人階級(jí)就把它作為爭(zhēng)取革命勝利和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的最好的理論武器，被奉為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”?！顿Y本論》出版，在馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

一、《資本論》的誕生是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

《資本論》的誕生是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思當(dāng)時(shí)生活的歐洲，正處在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，資本主義社會(huì)的基本矛盾日益凸顯。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益激烈，先進(jìn)的革命需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，剖析資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的規(guī)律這一任務(wù)就落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)面前，馬克思順應(yīng)歷史的需要而創(chuàng)作了這部史詩(shī)般的作品——《資本論》。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命需要新的理論

大學(xué)期間的馬克思主修法律，但哲學(xué)和歷史是他的愛(ài)好。德國(guó)林木盜竊事件是馬克思“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事?！盵3](P588)馬克思逐漸意識(shí)到，這些問(wèn)題并不僅僅是法律問(wèn)題，“對(duì)市民社會(huì)的剖析應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求?！盵3](P591)馬克思深切感悟到，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)“真正危險(xiǎn)的并不是共產(chǎn)主義思想的實(shí)際試驗(yàn)，而是它的理論論證。”[4](P588-589此次事件也成為馬克思開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“助燃劑”，馬克思就此開(kāi)始了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索之路。

隨著資本主義生產(chǎn)方式在資本主義國(guó)家的確立和發(fā)展，資本家追逐超額剩余價(jià)值的本性，促使他們?cè)絹?lái)越加重對(duì)雇傭工人的剝削。資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困形成鮮明的對(duì)比。這就加劇了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，并激起了工人運(yùn)動(dòng)，如當(dāng)時(shí)震驚世界的三大工人運(yùn)動(dòng)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史的舞臺(tái)。革命的運(yùn)動(dòng)需要革命的理論來(lái)指導(dǎo)，馬克思的《資本論》恰逢其時(shí)地應(yīng)運(yùn)而生。

（二）馬克思批判地繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的精華

馬克思在從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，在認(rèn)真研究前人理論的基礎(chǔ)上，批判地繼承了前人的研究成果，完成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革。

當(dāng)時(shí)影響工人運(yùn)動(dòng)的主要是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義。在英國(guó)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物從威廉·配第到大衛(wèi)·李嘉圖，他們都沒(méi)有擺脫他們階級(jí)的局限性，認(rèn)為資本主義制度是合理的，是亙古不變的，馬克思批判地揭露了他們對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的消極影響。但是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有一定的理論貢獻(xiàn)，它首次研究了資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，并探討了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，馬克思繼承并創(chuàng)新了這一點(diǎn)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的變形，產(chǎn)生于19 世紀(jì)30年代，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)采用卑劣的手段給工人進(jìn)行“洗腦”，讓工人認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)是違背社會(huì)秩序是有害的，勸誘工人不要推翻資本主義制度?？障肷鐣?huì)主義者在一定程度上揭露了資本主義的弊端，但是他們幻想有救世主或者少數(shù)天才般的人物來(lái)拯救資本主義社會(huì)，并以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這些錯(cuò)誤的理論激發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)的盲目性。

馬克思、恩格斯從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，并在參與領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，批判地吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會(huì)主義思想的精華，完成了關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本變革并進(jìn)行了創(chuàng)新。比如勞動(dòng)二重性，是由馬克思首先批判地證明的；工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式；剩余價(jià)值理論的創(chuàng)建都是馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）《資本論》艱辛的創(chuàng)作歷程見(jiàn)證了馬克思和恩格斯的革命友誼

馬克思是在極端貧困的狀態(tài)下創(chuàng)作《資本論》的，馬克思把自己比作“窮的像教堂的老鼠的人”[5](P335)。馬克思在1859年1 月21 日《致恩格斯》 的信中說(shuō)：“未必有人會(huì)在這樣缺貨幣的情況下來(lái)寫(xiě)關(guān)于‘貨幣’的文章！ 寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題的大多數(shù)作者都同自己的研究的對(duì)象有最好的關(guān)系?！盵6](P371)通常意義上的《資本論》被認(rèn)為包括三卷。第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》是馬克思獨(dú)立完成并于1867年出版的，第二卷《資本的流通過(guò)程》和第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》是在恩格斯的整理下于1885年和1894年分別出版的。為了完成這部科學(xué)巨著，馬克思“多半都工作到早晨三四點(diǎn)鐘”[5](P141)，他自己說(shuō)：“我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭”[5](P253)。馬克思為此耗盡了畢生的心血。

在馬克思創(chuàng)作《資本論》的過(guò)程中，恩格斯無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是在理論上都給予他無(wú)私的幫助。馬克思曾高度評(píng)價(jià)了恩格斯，并稱(chēng)他為“天才”，說(shuō)“是一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)識(shí)淵博的人物”[7](P272)。在《資本論》第一卷出版前夕，馬克思在寫(xiě)給恩格斯信中感激道，“沒(méi)有你為我作的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的?！盵8](P4)《資本論》的艱辛創(chuàng)作歷程，見(jiàn)證了馬克思和恩格斯偉大的革命情誼，凝結(jié)了兩位革命導(dǎo)師的辛勤勞動(dòng)。

二、《資本論》中蘊(yùn)含的理論要點(diǎn)及其意義

（一）勞動(dòng)價(jià)值論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐

馬克思從商品開(kāi)始分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，分析了商品的二因素，得出價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系，反映了個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。馬克思在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上，揭示出了勞動(dòng)二重性這個(gè)嶄新因素，并剖析了這個(gè)嶄新因素與商品二因素的關(guān)系，得出了“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！盵8](P60)繼而得出勞動(dòng)二重性“這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”[8](P55)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間關(guān)系的地方（商品交換商品），馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系?！盵9](P22)馬克思通過(guò)分析商品拜物教，也一定程度上揭露了價(jià)值“在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式”[8](P90)而掩蓋的人與人的關(guān)系。馬克思通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的分析，為揭示剩余價(jià)值理論奠定了理論基礎(chǔ)，也可以說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論產(chǎn)生的前提。

（二）剩余價(jià)值理論貫穿《資本論》始終

馬克思分析了勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，勞動(dòng)力的使用價(jià)值是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵，提出了解決資本總公式的矛盾的前提，“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中產(chǎn)生，又不在流通中產(chǎn)生?！盵8](P193)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以前沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作劃時(shí)代的功績(jī)。這個(gè)問(wèn)題的解決使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而在這些領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者也曾像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣在深沉的黑暗中摸索，科學(xué)社會(huì)主義就是以這個(gè)問(wèn)題的解決為起點(diǎn)?！盵10](P212)

資本主義的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。資本家采用了絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)相結(jié)合的方法，對(duì)雇傭工人進(jìn)行剝削，馬克思通過(guò)區(qū)分不變資本與可變資本在價(jià)值增殖中所起的作用，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的，被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值；通過(guò)區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，指出了工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的表現(xiàn)形式，暴露了資本家企圖掩蓋對(duì)工人剝削的秘密；通過(guò)分析資本的運(yùn)動(dòng)形式，揭示出了只有通過(guò)流通和市場(chǎng)，剩余價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，并通過(guò)分析資本主義實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的過(guò)程，揭示出資本家的貪婪性；通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值分配理論的考察，指出利潤(rùn)、利息以及地租都是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，闡明了資本主義收入的源泉，揭示了資本主義剝削的秘密。

馬克思通過(guò)從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層遞進(jìn)地揭示了資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，就是資本家通過(guò)榨取雇傭工人的剩余勞動(dòng)促使資本不斷增殖的規(guī)律，繼而分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程以及分配過(guò)程。恩格斯認(rèn)為《資本論》這一“整本書(shū)都是以剩余價(jià)值為中心的”[10](P221)。剩余價(jià)值理論作為一條主線貫穿了《資本論》的始終。

（三）資本積累理論揭示了資本主義必然滅亡的趨勢(shì)

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的逐利本性，促使他們把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，形成了資本積累。他們競(jìng)相采用新技術(shù)，利用資本積聚、資本集中的方法，變相加速資本周轉(zhuǎn)，不遺余力的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了生產(chǎn)的盲目擴(kuò)大，形成了大量相對(duì)過(guò)剩人口，也因此加深了兩極矛盾：一極是資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越富有，而另一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越貧困。階級(jí)對(duì)立的矛盾日趨嚴(yán)重，加深了資本主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義私有制的矛盾。馬克思通過(guò)剖析資本主義生產(chǎn)方式，總結(jié)出了“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵10](P140-141)而“各地的工人階級(jí)都越來(lái)越把這些結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。”[8](P34)馬克思就這樣通過(guò)《資本論》一步一步地揭示出了資本主義必然滅亡的規(guī)律。

（四）《資本論》的理論意義

《資本論》被稱(chēng)為馬克思主義的百科全書(shū)，具有特殊的魅力，其中涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義，并把三者完美地融合為一體?！顿Y本論》中蘊(yùn)含的世界觀與方法論也是我們研究馬克思主義的基本方法。

馬克思以前的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)都把“國(guó)民財(cái)富”作為他們的研究對(duì)象，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。而馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。運(yùn)用科學(xué)抽象法，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，促使“資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面前公開(kāi)投降了。”[2](P12)《資本論》也被人們作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志，其中蘊(yùn)含的唯物歷史觀“已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。”[4](P547)而剩余價(jià)值理論作為一條主線貫穿了《資本論》的始終。唯物史觀與剩余價(jià)值被認(rèn)為是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。

馬克思把唯物辯證法應(yīng)用到《資本論》中，恩格斯指出：“馬克思的功績(jī)?cè)谟凇顿Y本論》就是一部出色的辯證著作”。列寧曾認(rèn)為，“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有遺留下‘邏輯’（大寫(xiě)字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決這一問(wèn)題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論（不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西）都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)?！盵11](P357)所以說(shuō)，《資本論》也是一部哲學(xué)著作。

列寧高度評(píng)價(jià)了《資本論》，認(rèn)為這是一部“敘述科學(xué)社會(huì)主義的主要的和基本的著作”[11](P154)。馬克思在《資本論》中通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析，證明資本主義滅亡論，揭示了資本主義終將被社會(huì)主義代替的必然趨勢(shì)，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特征做出了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，為未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展指明了前進(jìn)的航向。所以說(shuō)，《資本論》也是一部科學(xué)社會(huì)主義著作。

三、《資本論》并未過(guò)時(shí)

有許多人由于沒(méi)有運(yùn)用馬克思的世界觀和方法論看問(wèn)題，錯(cuò)誤認(rèn)為《資本論》中蘊(yùn)含的理論過(guò)時(shí)了，以下將駁斥三種典型的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（一）駁斥勞動(dòng)價(jià)值過(guò)時(shí)論

隨著第三次新技術(shù)革命的發(fā)展，越來(lái)越多的機(jī)器投入生產(chǎn)，資本家通過(guò)減少工人的使用，增加機(jī)器的投入，獲得的利潤(rùn)也像滾雪球似的增長(zhǎng)。有人就錯(cuò)誤地認(rèn)為，機(jī)器創(chuàng)造了商品的價(jià)值，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)時(shí)了。

第一，商品的價(jià)值是由凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)決定的，也就是由工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，機(jī)器本身是工人的勞動(dòng)創(chuàng)造，只是一種工具而已，其本身不能發(fā)生作用，只有結(jié)合工人的活勞動(dòng)，才能最終發(fā)揮作用，所以創(chuàng)造價(jià)值的并不是機(jī)器。

第二，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)工人的概念也擴(kuò)大了，馬克思在《資本論》談到過(guò)“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手；只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了”[8](P582)。由此可以理解，生產(chǎn)工人不僅包括體力勞動(dòng)者，而且也包括腦力勞動(dòng)者，雖然把工程師、機(jī)械師、細(xì)木工稱(chēng)為“高級(jí)的工人”，但他們和普通工人“這種分工是純技術(shù)性的”[8](P484)，馬克思把這一部分人稱(chēng)為“高級(jí)的工人”，只不過(guò)是隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器的使用，這部分人的勞動(dòng)需要較高的技能和較熟練的程度而已，并不意味著他們就不勞動(dòng)了，也不意味著機(jī)器創(chuàng)造價(jià)值，更不意味著勞動(dòng)價(jià)值論就過(guò)時(shí)了。

第三，雖然在技術(shù)密集的工廠或生產(chǎn)部門(mén)，分工越來(lái)越細(xì)，如研發(fā)、設(shè)計(jì)、操縱以及維修高度機(jī)械化等使得從事復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者創(chuàng)造出了更多的價(jià)值，但“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”[8](P58)。雖然科學(xué)技術(shù)有了很大的進(jìn)步，但勞動(dòng)者在生產(chǎn)中消耗的勞動(dòng)量也適應(yīng)于他們?cè)谏a(chǎn)中創(chuàng)造的價(jià)值量。這就充分說(shuō)明了馬克思主義理論的生命力，其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值論并未“過(guò)時(shí)”。

（二）駁斥資本積累理論中無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困過(guò)時(shí)論

有人認(rèn)為，資本主義國(guó)家，《資本論》中資本主義的積累理論造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困理論過(guò)時(shí)了，認(rèn)為西方國(guó)家的工人工資提高了，福利改善了，他們受剝削的地位改變了，他們并不貧困。這種看法是極端錯(cuò)誤的。

第一，在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)，并不是僅僅局限于物質(zhì)方面，還包括在社會(huì)中的政治地位，以及他們的精神生活等。

第二，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累與貧困的積累差異率會(huì)越來(lái)越大。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，就是資本主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有拿起革命的武器，擺脫資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能擺脫貧困的命運(yùn)。

第三，由于工人的一次次為爭(zhēng)取工作日的運(yùn)動(dòng)，迫使資本主義國(guó)家為了緩和階級(jí)矛盾，相對(duì)地增加了工人的工資，看似工人的經(jīng)濟(jì)待遇提高了，但是馬克思在《資本論》中指出，“吃穿好一些，待遇高一些，持有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削，同樣，也不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重”[8](P714)，并進(jìn)一步說(shuō)“不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。”[8](P743)

（三）駁斥“資本主義滅亡錯(cuò)誤論”

有些人認(rèn)為“資本主義滅亡論”是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在資本主義并沒(méi)有滅亡。顯然這種觀點(diǎn)是非常不正確的。

第一，從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，要看歷史發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)以及必然趨勢(shì)，資本主義絕不是永世長(zhǎng)存的社會(huì)制度，但也不可能近期內(nèi)滅亡，要用普遍聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，資本主義制度的滅亡也是如此?？茖W(xué)的分析只是進(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)歷史趨勢(shì)，但不能提供具體的日期。

第二，資產(chǎn)階級(jí)并不甘心退出歷史舞臺(tái)，他們利用手中的權(quán)力，“對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?”[12](P79)而且能利用各種手段維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和一定的社會(huì)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能推翻落后的生產(chǎn)關(guān)系，繼而實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終革命的勝利，從而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。

第三，要深刻地認(rèn)識(shí)到，資本主義的滅亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是由生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律決定的，資本主義國(guó)家由于本身的原因，可能或早或晚，但“問(wèn)題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)?！盵8](P8)

第四，要全面把握和深刻理解馬克思的科學(xué)論斷，真正領(lǐng)會(huì)到資本主義滅亡是大勢(shì)所趨。我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵3](P592)社會(huì)主義代替資本主義存在長(zhǎng)期性和曲折性。

通過(guò)以上分析，可以看出，《資本論》中蘊(yùn)含真理凝聚著持久的生命力，其燦爛的光輝在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光，永不過(guò)時(shí)。

四、《資本論》對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意義

當(dāng)前有部分人錯(cuò)誤地認(rèn)為《資本論》對(duì)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義不大，錯(cuò)誤地認(rèn)為《資本論》的研究對(duì)象是研究資本主義生產(chǎn)方式的。這主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到“資本主義生產(chǎn)過(guò)程是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程一般的、歷史的、規(guī)定的形式。而社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程既是人類(lèi)生活的物質(zhì)生存條件的生產(chǎn)過(guò)程，又是一個(gè)在特殊的、歷史的和經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的過(guò)程?！盵13](P926-927)盡管資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的區(qū)別，但蘊(yùn)含在《資本論》中的許多原理對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和重要的警示作用。

（一）指導(dǎo)意義

雖然《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，但其中揭示的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律等也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須遵循的原則。雖然社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)形態(tài)的所有制基礎(chǔ)不同，所反映的生產(chǎn)關(guān)系也不同，但具有商品經(jīng)濟(jì)本身共同的特征。馬克思在《資本論》中所揭示的商品、貨幣、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)范疇，在社會(huì)主義國(guó)家也將長(zhǎng)期存在。比如對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的闡釋?zhuān)瑢?duì)使用價(jià)值與價(jià)值以及交換價(jià)值的關(guān)系，價(jià)值規(guī)律等的揭示，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)都具有重大的意義。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明,價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中依然存在并發(fā)生重要作用，為了提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，我們必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)，尊重價(jià)值規(guī)律，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。

《資本論》中的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)，一方面有助于我們加速資本周轉(zhuǎn)、縮短流通時(shí)間以及提高經(jīng)濟(jì)效益等；另一方面如何正確處理兩大部類(lèi)的關(guān)系，積累與消費(fèi)的關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)按比例均衡發(fā)展都是完全適用的。加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組織和管理都可以從中得出可供借鑒的價(jià)值。比如我們國(guó)家為什么現(xiàn)在實(shí)行供給側(cè)改革就是因?yàn)闆](méi)有完全處理好兩大類(lèi)的均衡關(guān)系。

《資本論》中的資本積累規(guī)律，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革均有重要的指導(dǎo)意義。馬克思的資本積累原理告訴了我們，資本積累可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。重視資本積累，可以通過(guò)資本集聚以及集中的方式，通過(guò)資本的合理重組，做大做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（二）警示作用

《資本論》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展仍具有重要的警示作用。比如，有人認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“萬(wàn)靈丹”，但是他們沒(méi)有看到伴隨資本主義發(fā)展始終的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)問(wèn)題以及滯脹問(wèn)題。2008年席卷全球的金融危機(jī)就是一個(gè)活生生的例子，而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論卻不能解決這一問(wèn)題，由此還在西方世界掀起了一股“馬克思主義熱潮”，《資本論》在西方國(guó)家的銷(xiāo)路一路飆升。當(dāng)然，這也對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)工作起到了很大的警示作用，政府要加大金融監(jiān)控，加大實(shí)體經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，防范金融危機(jī)。

馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然環(huán)境問(wèn)題的考察，也給我們敲響了警鐘。我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我們既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要注意節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。