焦裕祿科學求實精神之解構

趙興國

（焦裕祿干部學院，河南 蘭考 475300）

2009年4月，習近平到蘭考調研時將焦裕祿精神內涵概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”五種精神，并在如何學習弘揚焦裕祿五種精神中進一步明確指出，科學求實是焦裕祿精神的靈魂，要“學習和弘揚焦裕祿同志實事求是、調查研究，堅持一切從實際出發(fā)的求實精神，大興求真務實之風”，提出了科學求實的內涵和要求。從學習弘揚踐行焦裕祿精神的現(xiàn)實需求和時代要求來講，應從焦裕祿科學精神的內涵實質、焦裕祿求實精神的內涵實質、焦裕祿科學精神與求實精神的關系等三個方面來理解。

一、焦裕祿科學精神的內涵實質

要理解焦裕祿科學精神的內涵實質，我們必須首先要弄清楚科學和科學精神的涵義。1922年，梁啟超在“科學精神與東西文化”的演講中指出：“有系統(tǒng)之真知識，叫作科學；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫作科學精神?！笔聦嵣?，關于科學的概念，學界有多種解釋，經(jīng)歷了一個由先驗主義唯心論到馬克思主義唯物論的嬗變歷程。兩種觀點的共性都承認科學是一種知識體系或認知體系，區(qū)別在于是否經(jīng)受實踐的檢驗。在這些解釋中，《辭?！?979年版定義科學是“關于自然界、社會和思維的知識體系，它是適應人們生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是人們實踐經(jīng)驗的結晶”?？茖W之所以成為科學，是因為科學的價值原則在于求真，它揭示了事物的內在規(guī)律。

焦裕祿的科學精神就是科學的理論和思維作用于實踐而產(chǎn)生的理論成果。愛因斯坦曾指出：“科學是尋求產(chǎn)生行動的手段，科學不僅僅是一種方法，科學的背后如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來都不過是笨拙的工具”。這句話揭示了科學精神產(chǎn)生的必然性和重要性。科學精神是人們在社會實踐中形成的促進人類社會文明發(fā)展的崇高精神，是敢于堅持科學思想的勇氣和不斷探求真理的意識。從狹義上看，“科學精神是科學家群體行為規(guī)范所體現(xiàn)的一種理想的精神氣質，它包含著科學態(tài)度、科學方法、科學作風等諸多因素，它建立在科學理性基礎之上，是對科學研究主體要求的一種理性升華，是激發(fā)科學活動的思想動力。”縱觀焦裕祿精神的形成發(fā)展歷程，焦裕祿的科學精神充分體現(xiàn)了科學精神的內涵和實質，具有豐富的內涵和多方面特征，凸顯了實事求是精神、開拓創(chuàng)新精神、實證精神、理性精神、懷疑精神等科學精神內涵。開拓創(chuàng)新精神是焦裕祿科學精神的核心內容，實事求是是焦裕祿科學精神的基本要素，理性和質疑精神是焦裕祿科學精神的突出特點，實證精神是焦裕祿科學精神的內在要求。

焦裕祿始終堅持追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性，有著追求和捍衛(wèi)真理的堅定信念和超常勇氣。他拜人民群眾為師，善于學習，用繼承與批判的態(tài)度不斷豐富發(fā)展科學和科學精神的內涵。他崇尚理性質疑，鼓勵發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，強調實踐是檢驗真理的標準，強調理論創(chuàng)新和調查研究論證相結合的科學方法，勇于接受人民群眾和社會實踐的檢驗。

焦裕祿之所以在那么短時間能夠抓住蘭考經(jīng)濟社會發(fā)展諸多矛盾中的主要矛盾，找到問題的癥結所在，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，戰(zhàn)勝難以想象的困難，做到實事求是，沒有科學的方法作指導、沒有科學的精神做支撐、沒有科學的態(tài)度作引領，沒有開拓創(chuàng)新的品質為先導是很難達成其主觀愿望的。焦裕祿注重調查研究，掌握了大量的第一手資料，準確定位工作重心；焦裕祿走群眾路線，廣泛深入群眾，調動了群眾的積極性，找到了治理“三害”的有效方法；焦裕祿注重通過火車站看望乞討災民、看白戲、下大雪干部不應在家里烤火等一些小事情對領導干部進行以小見大、曉之以理動之以情的思想教育，進一步提高他們的思想覺悟和為民服務意識，使他們真正成為老百姓的主心骨、成為戰(zhàn)勝自然災害的引領者、成為實踐黨的先進性的代表，讓他們真正領會到了“干部不領，水牛跳井”的真正含義。天時、地利、人和都具備了，那么“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”就不再只是一句鼓勵口號了?？梢钥闯?，在整個過程中，焦裕祿對工作從總體上進行了科學規(guī)劃，對如何開展工作有著清晰的思路。

綜上所述，我們可以從以下幾方面理解和把握焦裕祿科學精神的內涵：第一，焦裕祿科學精神是經(jīng)過實踐檢驗的合乎客觀規(guī)律的科學的理論知識體系，是對實踐認知的抽象概括和正確經(jīng)驗總結；第二，焦裕祿科學精神是一種方法論，要求我們由感性認識上升為理性認識，遵循科學的內在規(guī)律、要求指導實踐，并且在指導實踐的過程當中，要注重科學的方法和具備嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，成為“精神變物質”的工具；第三，焦裕祿科學精神是一種實踐論，注重理論和實踐的結合，并在實踐中經(jīng)受檢驗和不斷發(fā)展。

二、焦裕祿求實精神的內涵實質

關于求實，一般都簡單地理解為講求實際，意思是說要客觀地或冷靜地觀察以求得對客觀實際的正確認識，做事不要異想天開，要腳踏實地，實事求是。焦裕祿科學求實精神中的“求實”概念，屬于馬克思主義哲學概念范疇。焦裕祿科學求實精神是焦裕祿將馬克思主義基本原理、毛澤東思想與社會主義建設實踐相結合所進行的探索歷程在哲學意義上的精煉概括，其內涵實質等同于馬克思主義哲學范疇黨的思想路線中的“實事求是”，與之存在著繼承和發(fā)展的辯證關系。鑒于此，我們應從古至今的求實內涵演變歷程和發(fā)展軌跡來理解其內涵實質，表現(xiàn)為三方面。

（一）求實的本意，就是做老實人、說老實話、做老實事、腳踏實地

這些內涵既是傳統(tǒng)文化中儒釋道及歷代統(tǒng)治者教化重點，也是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，但它經(jīng)歷了一個演變歷程，可從古代典籍記載中對實事求是概念的闡釋去理解。據(jù)《漢書·河間獻王傳》記載，班固評價漢景帝的兒子劉德“修學好古，實事求是”。意指劉德對古代文化的研究態(tài)度認真，注重實證，治學態(tài)度嚴謹。明朝王陽明在宋明理學的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。明清時期，“崇實黜虛”的實學思潮和考據(jù)學興起，實學思潮鄙棄空談心性和道德性命之學，主張更加關注社會現(xiàn)實問題，注重對天文、地理、兵農(nóng)、水火及一代典章之故的詳細研究，達到經(jīng)世致用。清乾隆嘉慶年間，以阮元為代表的隆嘉考據(jù)學派重新強調“實事求是”，把“實事求是”當做治學的宗旨和基本方法，強調“佐證”“實證”，研究領域同時涵蓋天文、地理、數(shù)學等自然科學領域，日益認識到“實踐”的重要性。隨著社會發(fā)展，實事求是的含義逐漸演變?yōu)檎f話做事符合實際情況。

從以上可看出，求實的理念在古代多囿于治學范圍之內，并逐漸影響到其他領域，出現(xiàn)了“實事求是”的樸素的辯證唯物主義思想，在社會實踐進程中逐漸淡化為一般意義上的內涵。因此，求實的內涵從傳統(tǒng)意義上理解側重于治學的方法論，與焦裕祿科學精神的內涵實質相接近，嚴格來說，屬于求實精神的外延內涵。

（二）從引申義來理解，求實的內涵即為馬克思主義哲學意義上的實事求是

從這個層次來講，實事求是的內涵已經(jīng)在原來意義上發(fā)生了質的飛躍和轉變。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中對傳統(tǒng)文化中“實事求是”的內涵作了全新的闡釋：“‘實事’，就是客觀存在著的一切事物，‘是’，就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際隋況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導?！?942年，經(jīng)過延安整風和黨的七大的召開，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。此后，求實的內涵和外延不斷得到豐富和發(fā)展。在改革開放初期，鄧小平提出解放思想，實事求是；在黨情、世情、國情發(fā)生深刻變化時，江澤民提出解放思想，實事求是，與時俱進；在新世紀新階段，胡錦濤提出解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，始終體現(xiàn)著實事求是的馬克思主義品質。習近平多次強調，實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法。2013年12月，在紀念毛澤東誕辰120 周年座談會上的講話中，他指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法?！?014年3月，習近平在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時又提出“三實”要求：謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。2014年3月18日，習近平總書記在蘭考調研時又倡導學習焦裕祿凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風。求實內涵的與時俱進性體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。

可見，對求實內涵的第二個層次的理解和把握對于我們理解焦裕祿科學求實精神的內涵至關重要，它能幫助我們理解為什么科學求實是焦裕祿精神的靈魂。

（三）從實踐意義上理解，求實更重要的是強調理論向實踐的飛躍

實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。馬克思主義認為，只有在正確的思想理論的指導下，才能自覺地實現(xiàn)改造世界的目的。這充分說明了科學理論對實踐的重要指導意義。

從革命歷程來看，黨的實事求是的思想路線的確立使中國革命逐漸擺脫了被動挨打的局面，一天天走向勝利，凸顯了“求實”內涵質變的重要意義，所以我們對求實內涵的理解上，不能僅僅停留在理論層面上，更重要的是從實踐層面看到它的實踐意義，看到它對中國革命和建設實踐的強大指導作用。在中國革命和社會主義建設實踐進程中，我們可以清楚地看到這樣一條發(fā)展邏輯：“什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴重挫折?！?/p>

中國特色社會主義進入新時代，從求實內涵的實踐意義來理解，我們對焦裕祿求實精神內涵實質的把握應放在對中國特色社會主義建設實踐的指導意義方面，應放在如何推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、落實“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念和推進“四個全面”戰(zhàn)略布局等方面上來，其實質是指在全面建成小康社會時期如何繼承和弘揚焦裕祿精神的問題。焦裕祿的科學求實精神包含著重要的時代價值內涵，揭示了焦裕祿精神為什么能夠跨越時空、歷久彌新，永遠不會過時的深層原因。焦裕祿之所以能夠很快打開工作局面和取得好的工作成效，在于他善于運用求實的精神指導工作，穩(wěn)扎穩(wěn)打，由點到線、由線到面地穩(wěn)步推進，以小見大，穩(wěn)中求變。焦裕祿的求實精神是焦裕祿戰(zhàn)勝困難、摸清規(guī)律做好工作的堅實支撐，也是焦裕祿精神中不可或缺的可貴品質。也正是焦裕祿注重調查研究和腳踏實地的求實精神使他能夠長期扎身基層，從群眾最關心的問題著手走近群眾、融入群眾，很快地摸清了“三害”發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。

三、焦裕祿科學精神與求實精神的關系

焦裕祿科學精神與焦裕祿求實精神是相互依存、相互促進的辯證統(tǒng)一體，我們可以從兩方面理解和把握兩者關系。

（一）焦裕祿科學精神是焦裕祿求實精神的前提和基礎

科學精神是人類賴以生存和發(fā)展的不可或缺的一種精神，它是人類精神中不朽的主旋律。人類之所以能從茹毛飲血、衣不蔽體食不果腹的愚昧時代走進高度文明、高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，正緣于這種科學精神。它時時激勵著人們擺脫愚昧、貧窮和落后，不斷求實創(chuàng)新，進而推動著社會的發(fā)展進步。無論是西方近代的文藝復興，還是中國新文化運動中的德先生和賽先生，以及在改革開放年代鄧小平提出的“科學技術是第一生產(chǎn)力”的論斷都充分展示了對科學精神的強烈渴望和呼喚。

在現(xiàn)實生活中，科學精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人處事的根本。有了科學精神，我們才不會輕信盲從、隨波逐流，才能尊重事實，做到求實。在工作中，只有真正尊重科學、講求科學、運用科學，才能保證我們沿著科學化的軌道不斷前進，才能達成目標，取得實效。

就理論而言，科學精神是與科學直接聯(lián)系在一起的?？茖W既是關于自然、社會和思維各個領域事物的具體規(guī)律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學實踐和認識活動?？茖W精神是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念?？茖W精神的價值在于它的實踐意義。我們所從事的實踐活動是主觀見之于客觀的活動，其目的在于成功地改造客觀世界，將世界改造成更適于人類生存和發(fā)展的人化自然，做到以人為本，即焦裕祿精神內涵中全心全意為人民服務的核心價值觀。而要達到“主觀見之于客觀”這個目標，就必須能夠尊重客觀規(guī)律，發(fā)現(xiàn)和利用客觀規(guī)律；而要發(fā)現(xiàn)和利用客觀規(guī)律又必須以堅持實事求是為前提條件。同樣，做到實事求是必須要尊重科學，要有科學意識，要具備科學精神，要有科學態(tài)度，講求科學方法。

從焦裕祿在蘭考治理“三害”的實踐過程來看，他是以實事求是、高度負責的態(tài)度來審視蘭考工作的，做到了科學精神和求實精神的高度統(tǒng)一。焦裕祿是帶著黨的重托肩負著改變蘭考貧窮落后的特殊使命來的，而要做好這個工作，必須要做到實事求是。就當時的蘭考現(xiàn)狀而言，“實事”就是指蘭考“三害”肆虐的現(xiàn)實，“求是”就是要找到治理“三害”的方法。眾所周知，焦裕祿是抱著“不改變蘭考的貧窮落后面貌決不離開那里”的巨大決心和真誠愿望來的，主觀上是堅持實事求是的。但是從主觀上的實事求是到實踐上的實事求是需要科學的理論做指導的，要有科學的思維、科學的方法、科學的態(tài)度作支撐，做到科學謀劃、科學決策。雖然焦裕祿生前沒有治好“三害”，但“三害”已經(jīng)基本上得到有效控制，更重要的是找到了治理“三害”的有效方法，喚醒了蘭考干部群眾，激發(fā)了與災害作斗爭的勇氣，凝聚了正能量。因此，焦裕祿科學精神是焦裕祿求實精神的前提和基礎，是焦裕祿能夠堅持實事求是并做到實事求是的有力保證。

（二）焦裕祿求實精神是焦裕祿科學精神的目的和歸宿

科學之所以成為科學，是因為它是建立在求實的基礎之上的，反映和揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循的是科學方法?？茖W的目的在于追求真理，在于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、利用規(guī)律，指導我們的實踐工作，達到“求真”、“求是”的狀態(tài)?？茖W與非科學的區(qū)別在于能否經(jīng)受實踐的檢驗，能夠做到實事求是的，就是科學，反之，就是偽科學或者謬誤。

科學精神就是人們在改造客觀世界的實踐中為了追求真理而產(chǎn)生的精神，它又是一種品質、一種態(tài)度?？茖W精神要求我們在工作中必須堅持實事求是，尊重事實，不弄虛作假。要有嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，要準確反映事物的原貌，不能想當然，要在深入調查研究的基礎上掌握全面的材料。只有在全面、可靠的事實材料基礎上，進行合理的推論，去偽存真、去粗存精，由現(xiàn)象到本質，由具體到抽象，才能得出科學合理的結論。在實踐中，不建立實事求是的科學認知活動，必然造成失誤，導致失敗，那么所謂的科學也就會變成謬誤。可見，實事求是是全部科學和科學精神的核心與實質?？茖W的這一本質要求人們要堅持唯物主義的基本立場，要尊重事實、尊重規(guī)律、從實際出發(fā)，堅持實踐是唯一檢驗標準，反對任何迷信和盲從。在科學精神的內涵中，科學的態(tài)度就是要求我們實事求是，科學的方法就是要求我們善于遵循客觀規(guī)律，而科學本身就是不斷追求實事求是的結果而已，是“求是”的化身。

焦裕祿在工作中的鮮明工作態(tài)度就是實事求是，尊重客觀規(guī)律?？茖W精神之所以成為焦裕祿精神的一個特質，從焦裕祿的事跡中得到抽象、概括、凝練和升華，是因為面臨的任務太艱巨、困難太多，為了辦實事，求實效，盡快改變蘭考人民的惡劣生存狀況，必須用科學的思路、方法去解決人們最直接、最現(xiàn)實、最迫切的問題，達到事半功倍的效果。所以焦裕祿科學精神產(chǎn)生的原因是解決現(xiàn)實問題的需要，其本質是如何堅持實事求是、從實際出發(fā)更好更快地解決實際問題，改善民生。因此，焦裕祿求實精神是焦裕祿科學精神的目的和歸宿，科學精神離開了求實精神，就成了無源之水，無本之木，就失去了其存在的價值。