中共黨史論文論點(diǎn)摘編

試論1949年前后歷史連續(xù)性的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”

樸 敬 石

目前，各國(guó)學(xué)界已充分顯示對(duì)中國(guó)1949年前后連續(xù)性的研究興趣。事實(shí)上，“1949年禁區(qū)”的突破乃始于更多學(xué)者意識(shí)到新中國(guó)的成立并非中國(guó)近現(xiàn)代史的終點(diǎn)。換言之，由于在1949年前后的斷裂性之外，學(xué)界廣泛地關(guān)注到歷史的連續(xù)性問(wèn)題，才得以從歷史的觀點(diǎn)來(lái)觀察1949年之后的中國(guó)。因此，厘清1949年前后連續(xù)性的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”，既有助于掌握貫穿近代中國(guó)以降的歷史潮流，也有利于對(duì)中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)展開(kāi)深入省察。但如果單純地列舉可以呈現(xiàn)1949年前后連續(xù)性的事例尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最關(guān)鍵的問(wèn)題應(yīng)是厘清1949年前后的歷史究竟具有何種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”，必須清楚說(shuō)明是在何種脈絡(luò)下出現(xiàn)這樣的連續(xù)性，為何連續(xù)，如何連續(xù)，等等。這一問(wèn)題還需要學(xué)界的進(jìn)一步探討，但不妨提出兩種可能性。首先，無(wú)關(guān)政權(quán)、體制和理念，由于近代以后提出的“時(shí)代課題”即被中國(guó)人視為“救國(guó)救亡”真諦的“近代民族國(guó)家的建立”仍懸而未決，因此產(chǎn)生了連續(xù)性。在這一視點(diǎn)下，類(lèi)似新中國(guó)國(guó)家體制的建設(shè)、生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展、新民主主義經(jīng)濟(jì)體制的建立和挫折等歷史課題就會(huì)受到特別關(guān)注。另一個(gè)“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”是借由住在中國(guó)的“人們”之延續(xù)所發(fā)生的延續(xù)性，如國(guó)民政府資源委員會(huì)的主要成員在1949年后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)擔(dān)任新中國(guó)的技術(shù)專(zhuān)家，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)政策，資源委員會(huì)的遺產(chǎn)成為1949年后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。因此，必須繼續(xù)在大陸生活下去的“人們”的重要性并不亞于1949年前后的結(jié)構(gòu)性變化。人總是在一定程度上具有“回到過(guò)去的慣性”，況且人也不可能說(shuō)變就變，歷史也因此具有根源性的延續(xù)性。這種“人們”并不僅僅意味著個(gè)人，應(yīng)從集團(tuán)或團(tuán)體成員的角度來(lái)看，如中華民國(guó)時(shí)期主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的各種社會(huì)團(tuán)體、慈善團(tuán)體、同業(yè)公會(huì)、工商業(yè)者、知識(shí)分子等在50年代處于何種命運(yùn)之下，其行為和思考如何，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成何種影響，都有厘清的必要。更進(jìn)一步說(shuō)，在“人們”里面也包含了與社會(huì)主義理想悖離的現(xiàn)實(shí)、悠久歷史和傳統(tǒng)遺留下來(lái)的各種習(xí)慣與文化、民間信仰等中國(guó)社會(huì)內(nèi)在且長(zhǎng)期持續(xù)的基礎(chǔ)。(吳志軍摘自《史林》2018年第6期，全文約13000字)

中國(guó)共產(chǎn)黨“改革開(kāi)放”概念的歷史演變與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)

胡 國(guó) 勝

“改革開(kāi)放”是中國(guó)人家喻戶(hù)曉的一個(gè)政治概念，已成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要政治象征。“改革開(kāi)放”概念的形成并非一蹴而就，從“改革”“開(kāi)放”政策的提出到“改革開(kāi)放”概念的形成和發(fā)展，先后經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放”“對(duì)外實(shí)行開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)”“對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)”“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活、對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放”“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外實(shí)行開(kāi)放”“改革與開(kāi)放”“對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外開(kāi)放”“經(jīng)濟(jì)體制改革與對(duì)外開(kāi)放”“改革、開(kāi)放、搞活”“全面改革和對(duì)外開(kāi)放”“開(kāi)放、改革”“改革、開(kāi)放”“改革和開(kāi)放”等話(huà)語(yǔ)演變，并最終形成“改革開(kāi)放”這一具有重要影響的政治概念。其中，“改革”與“開(kāi)放”并列一起最早正式提出是1980年12月25日鄧小平在中共中央工作會(huì)議上提到“實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策”。1984年2月9日，鄧小平第一次南巡視察廈門(mén)時(shí)提出：“改革開(kāi)放后，僑務(wù)工作很重要?！边@是黨的文獻(xiàn)中最早完整提出“改革開(kāi)放”之表述。中共十三大完整地提出和界定了“改革開(kāi)放”，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線指出“堅(jiān)持改革開(kāi)放的總方針，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線的新發(fā)展”?！案母镩_(kāi)放”概念的演進(jìn)是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史腳注，彰顯了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最鮮明的特色。(吳志軍摘自《教學(xué)與研究》2018年第12期，全文約12000字)

抗戰(zhàn)時(shí)期中共的權(quán)力下探與社會(huì)形塑

黃 道 炫

抗戰(zhàn)時(shí)期，中共通過(guò)權(quán)力下探，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層社會(huì)的強(qiáng)力介入，政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化管理逐步成形。這種政治運(yùn)作方式具有高度的效能和嚴(yán)格的秩序，改變了中國(guó)基層社會(huì)長(zhǎng)期缺乏效率的運(yùn)作模式，也扭轉(zhuǎn)了清末以來(lái)權(quán)力下探造成的地方權(quán)力失序的趨向，根據(jù)地的行政效率、社會(huì)管控和汲取資源能力大為加強(qiáng)。根據(jù)地民眾在此轉(zhuǎn)向中，既有熱忱的歡迎，也有被動(dòng)的亦步亦趨，起初更多表現(xiàn)的還是對(duì)陌生權(quán)力的冷漠。中共緩和漸進(jìn)的權(quán)力滲透方式讓民眾空前靠近并開(kāi)始熟悉權(quán)力，其話(huà)語(yǔ)權(quán)力灌輸使民眾逐漸接受文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移的表述。根據(jù)地民眾在承受中共高效機(jī)制下并不輕松的負(fù)擔(dān)之際，感受到了管理和秩序帶來(lái)的效率與公平，這是一個(gè)迥異于同時(shí)期其他政治力量的運(yùn)作模式。中共的權(quán)力運(yùn)作希望打破官員和民眾間的鴻溝，權(quán)力出自民眾，高于民眾，又回到民眾，讓民眾在權(quán)力的周轉(zhuǎn)中體會(huì)到政治力量帶來(lái)的公平與公正，而在之前的中國(guó)政治中，這些都極為稀缺。中共能夠做出這些嘗試，主要依靠的是嚴(yán)密的組織、嚴(yán)格的紀(jì)律、干部長(zhǎng)期熏陶下的獻(xiàn)身精神以及敵后環(huán)境下須臾不可忽略的群眾路線。敵后的現(xiàn)實(shí)環(huán)境保證黨、政權(quán)、軍隊(duì)、干部能自覺(jué)遵從群眾路線的方針，群眾路線既出自于共產(chǎn)黨人立足群眾原則，也是抗戰(zhàn)時(shí)期整個(gè)黨賴(lài)以生存的利益要求，其間的“群眾”不再是傳統(tǒng)中國(guó)自治自為的社會(huì)人，而是經(jīng)過(guò)政治力量組織的政治人，這是戰(zhàn)時(shí)中共群眾路線實(shí)施的要義，也是其他時(shí)代難以完全復(fù)制的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中共高度強(qiáng)調(diào)策略運(yùn)用，善用各種政治力量和政治方式，包括對(duì)選舉制度的充分利用，使群眾路線和選舉制度實(shí)現(xiàn)一定意義上的結(jié)合。權(quán)力下探不是純?nèi)坏男姓饬x上的控制力下探，還有權(quán)力自上而下及自下而上的周轉(zhuǎn)?？刂婆c民主、親民、群眾路線等多個(gè)面相的有機(jī)結(jié)合，在控制機(jī)器中灌注溫情，權(quán)力運(yùn)作變得柔性?？傊泄矊⒄瘟Υ罅πㄈ肷鐣?huì)的努力，初步在抗日根據(jù)地搭建起了中共希望創(chuàng)建的“新社會(huì)”的雛形。當(dāng)然，政治力的過(guò)度管控也難免使社會(huì)失去彈性，由此帶來(lái)的問(wèn)題在后來(lái)的歷史進(jìn)程中可以逐漸看到。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論多么成功的經(jīng)驗(yàn)都有其時(shí)代性，抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)效果必然有一個(gè)遞減的過(guò)程。歷史的經(jīng)驗(yàn)就是：所有的歷史經(jīng)驗(yàn)都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。(吳志軍摘自《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2018年第4期，全文約35000字)

中共旅歐支部“學(xué)共產(chǎn)主義”述論——基于《共產(chǎn)主義研究會(huì)通信集》的考察

賈 凱

旅歐支部是中共的早期發(fā)起組織之一，絕大多數(shù)成員為留法勤工儉學(xué)生，是民主革命時(shí)期馬克思主義理論水平較高的一個(gè)群體，“學(xué)共產(chǎn)主義”是其內(nèi)部訓(xùn)練和開(kāi)展共產(chǎn)主義教育的基本方式，主要通過(guò)內(nèi)部通信和傳閱通信集來(lái)開(kāi)展，廣泛地涉及各個(gè)思想領(lǐng)域。在哲學(xué)疑難問(wèn)題的辯論方面，包括對(duì)于哲學(xué)主要問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)(如社會(huì)科學(xué)的階級(jí)性、物質(zhì)和精神的關(guān)系、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系等辯證法基本觀點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)馬克思主義屬于“有定論”即堅(jiān)持規(guī)律性和必然性)、辯論和討論某些哲學(xué)問(wèn)題及其認(rèn)識(shí)誤區(qū)(如人性、道德及無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德、人生觀等)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的討論方面，包括馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論的條件、共產(chǎn)主義是否實(shí)行工錢(qián)制、資本的性質(zhì)、資本帝國(guó)主義的本質(zhì)等。他們還討論了法西斯主義與共產(chǎn)主義、列寧主義與馬克思主義的關(guān)系，共產(chǎn)主義革命的過(guò)渡期、條件和原則以及共產(chǎn)主義社會(huì)的特征等一系列問(wèn)題。可見(jiàn)，旅歐支部更為關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界革命，對(duì)于中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的關(guān)注相對(duì)較少，但他們?nèi)匀辉谕ㄐ胖芯椭袊?guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命如何開(kāi)展、怎樣做軍閥工作、中國(guó)如何開(kāi)展共產(chǎn)主義革命、工人階級(jí)與民主革命的關(guān)系等問(wèn)題作了一些探討。旅歐支部還就個(gè)人與“學(xué)共產(chǎn)主義”的關(guān)系展開(kāi)了辯論，反思了團(tuán)體訓(xùn)練和理論研究以及個(gè)人情感和團(tuán)體工作的關(guān)系等?？偟膩?lái)看，旅歐支部的“學(xué)共產(chǎn)主義”反映了建黨初期的一些普遍情況，體現(xiàn)了一代“五四”青年轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義過(guò)程中的某些規(guī)律性?xún)?nèi)容。(吳志軍摘自《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2018年第6期，全文約14000字)