基于科技藏品開展情境式傳播

周麗曉

一、 背景

隨著博物館學(xué)和社會(huì)需求的發(fā)展，科技教育與傳播已成為當(dāng)代科技博物館的主要功能?？萍疾仄肥强萍疾┪镳^最核心的資源，如何通過對這些藏品的展示和講解達(dá)到預(yù)期的教育/傳播目的呢？實(shí)際上，科技博物館近年來一直存在的策展水平低、內(nèi)容雷同、缺乏特色、拘泥于知識、缺乏內(nèi)涵、形式單調(diào)等問題。業(yè)界曾批評現(xiàn)有科技博物館設(shè)計(jì)思路，認(rèn)為其過于強(qiáng)調(diào)展品的互動(dòng)性、體驗(yàn)性，偏離了教育和傳播的基本宗旨，實(shí)際展示效果并不好，并形象地稱之為“知識裹糖衣”。[1]

基于科技藏品開展情境式傳播的思路來源于對上述問題的思考，對教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論的理解，這些理論有探究式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、行為主義刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論等。本文嘗試依據(jù)科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)的研究成果，借鑒教育學(xué)、心理學(xué)及傳播學(xué)等理論，探討一種基于科技藏品、利用各種媒體手段加強(qiáng)體驗(yàn)和認(rèn)知的情境式傳播方法。這里的傳播包含了以教育為目的的傳播，區(qū)別于傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)傳播過程中傳播者與觀眾之間的信息分享，讓雙方在傳遞、交流、反饋等一系列活動(dòng)中理解信息、獲得共識。

二、 情境及其相關(guān)概念淺析

(一) 幾個(gè)與情境相關(guān)的概念及其關(guān)系

為更好地理解情境式傳播中的情境，先對幾個(gè)相關(guān)概念進(jìn)行澄清。

情境——指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對的或結(jié)合的境況，包含戲劇情境、文學(xué)情境、教學(xué)情境、社會(huì)情境、學(xué)習(xí)情境等。

情境認(rèn)知(Situated Cognition)——屬于認(rèn)知科學(xué)理論[2]，主要思想來源于現(xiàn)象學(xué)、實(shí)用主義、生態(tài)心理學(xué)、人工智能和理論生物學(xué)，與自身認(rèn)知、生成認(rèn)知和嵌入認(rèn)知有緊密的聯(lián)系。它認(rèn)為知識不可能脫離活動(dòng)情境而抽象存在，強(qiáng)調(diào)人類知識的構(gòu)建被包含在所獲悉的活動(dòng)、環(huán)境和文化中。它具有境遇性、交互性、動(dòng)態(tài)性和即時(shí)性等特征。

情境學(xué)習(xí)(Situated Learning)——是1990年前后美國學(xué)者讓·萊夫(Jean Lave)和愛丁納·溫格(Etiennne Wenger)提出的一種學(xué)習(xí)理論。基于人類科學(xué)研究成果“探索人們理解和交流的情境特征”，依據(jù)知識產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的理解，認(rèn)為能夠正確理解知識的學(xué)習(xí)方法是在它發(fā)生的地方。[3]之后經(jīng)過學(xué)者對杜威(Dewey)、維果斯基(Vygotsky)、斯坦(Stein)等人的相關(guān)理論進(jìn)行豐富，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)參與和互動(dòng)，認(rèn)為情境學(xué)習(xí)的本質(zhì)是通過真實(shí)的日常活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造的一種方式。

情境教學(xué)(Situational Approach)——是一種教學(xué)方法，具體指在教學(xué)過程中，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度和體驗(yàn)，幫助其理解教材，使其心理機(jī)能得到發(fā)展。主要基于情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用原理、認(rèn)識的直觀性等理論，核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)(Experiential Learning)——是1980年代美國組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·科爾布(David Kolb)依據(jù)杜威(Dewey)、勒溫(Lewin)、皮亞杰(Piaget)等學(xué)者對基于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的研究與實(shí)踐而提出的一種學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為經(jīng)歷是學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉。[4]它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、抽象概念與具體實(shí)例、情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域之間的聯(lián)系。之后經(jīng)過很多學(xué)者的更新和補(bǔ)充，認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型加強(qiáng)了一個(gè)人的教育、工作和個(gè)人發(fā)展之間的連接。

探究式學(xué)習(xí)(Inquiry Learning)——該理論的核心是探究問題，問題驅(qū)動(dòng)思考。在解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者問問題、聚焦問題、查資料、制定策略、交流、分享等各方面能力。[5]這一理論關(guān)鍵在于探究學(xué)習(xí)是有效整合教與學(xué)的實(shí)踐。因?yàn)榻逃咝枰獪?zhǔn)備很多學(xué)習(xí)者探究的方向，而學(xué)習(xí)者要變成主動(dòng)的責(zé)任人，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)重要責(zé)任。

博物館情境學(xué)習(xí)模型(Contextual Model of Learning)——該模型是眾多博物館學(xué)習(xí)模型中的一種，由美國學(xué)者?？?John Falk)和迪爾金(Lynn Dierking)于1992年提出。[6]經(jīng)過20多年的發(fā)展，博物館情境學(xué)習(xí)模型構(gòu)建了研究博物館學(xué)習(xí)行為的框架，它從學(xué)習(xí)者的個(gè)體特征因素出發(fā)，考慮博物館機(jī)構(gòu)客觀物理環(huán)境為支持參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)所提供的各種學(xué)習(xí)條件，將博物館學(xué)習(xí)置于一個(gè)社會(huì)交往的環(huán)境中。

20世紀(jì)90年代，研究情境認(rèn)知、情境學(xué)習(xí)和情境化人工智能的熱潮在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)，并很快發(fā)展為學(xué)界主流。有關(guān)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的情境理論成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進(jìn)知識向真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論。所有的情境理論都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的交互特性和實(shí)踐的重要性，這一切都為研究、理解學(xué)習(xí)的社會(huì)、歷史、文化的本質(zhì)開辟了新路。[7]體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與所有情境理論一樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性和學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，但是每個(gè)概念所包含的具體方式方法和側(cè)重點(diǎn)又有所不同，致使實(shí)際執(zhí)行效果也有所差異。

(二) 情境式傳播與現(xiàn)有情境之間的聯(lián)系與區(qū)別

本文嘗試提出一種基于科技藏品開展情境式傳播的思路：根據(jù)科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)的研究成果分析科技藏品所承載的全面信息，借鑒教育學(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)的理論在再現(xiàn)歷史的過程中進(jìn)行情境設(shè)計(jì)；然后結(jié)合傳播主題和目標(biāo)，對情境進(jìn)行裁剪和重構(gòu)，以突出傳播內(nèi)容；最后針對情境內(nèi)容“量體裁衣”，即選擇合適的媒體展現(xiàn)形式，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。這里的情境實(shí)際上是一種覆蓋了與科技藏品相關(guān)的方方面面的綜合情境。

基于科技藏品的情境式傳播實(shí)質(zhì)上是在理解現(xiàn)有情境相關(guān)概念和理論的基礎(chǔ)上，從比較客觀、真實(shí)的歷史維度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、互動(dòng)和體驗(yàn)，更多地反映知識的實(shí)際發(fā)生過程。歷史情境中本身蘊(yùn)含了個(gè)體、團(tuán)體與社會(huì)之間的互動(dòng)，以及思想、態(tài)度、知識、方法等與藏品、傳播主題相關(guān)的內(nèi)容。而科技博物館的藏品/展品、場景與環(huán)境設(shè)計(jì)為情境設(shè)計(jì)提供了知識產(chǎn)生過程中直觀的元素和信息載體。人們記憶的內(nèi)容通常是圖像式的，尤其是低齡人群，情境式傳播中的有形物無疑會(huì)強(qiáng)化觀眾的印象。

(三) 三個(gè)情境的初步比較

下面從傳播內(nèi)容、媒介、環(huán)境和效果等維度對本文提出的情境(簡稱新情境)、科技博物館現(xiàn)有體驗(yàn)情境(簡稱現(xiàn)有情境)和中小學(xué)課程常用的情境(簡稱教學(xué)情境)作一初步比較。

1. 關(guān)于傳播內(nèi)容，新情境依據(jù)科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)的研究成果，覆蓋藏品本身展現(xiàn)的直接信息和其背后關(guān)聯(lián)的間接信息，涵蓋科學(xué)、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人類等與藏品有關(guān)的所有信息。而現(xiàn)有情境通常只傳播直接信息和少量間接信息；教學(xué)情境由于往往依賴教學(xué)大綱，通常具有強(qiáng)制性，所以也是核心的直接信息多，間接信息很少甚至沒有。同時(shí)，由于新情境作為非正規(guī)教育的補(bǔ)充，需要與正規(guī)教育保持聯(lián)系和貫通，所以新情境傳播的內(nèi)容仍然要以核心概念、原理、理論等為基礎(chǔ)，但是在講解深度上會(huì)區(qū)別于教學(xué)情境。而現(xiàn)有情境為了吸引人往往會(huì)忽略核心科學(xué)概念的挖掘與傳播。

2. 關(guān)于傳播媒介，新情境依據(jù)情境設(shè)計(jì)采取“量體裁衣”式方法選擇各種媒體手段，充分發(fā)揮新媒體和傳統(tǒng)媒體的各自優(yōu)勢，不會(huì)像現(xiàn)有情境，為吸引人更多地使用新媒體。而教學(xué)情境中由于受場地、時(shí)間、教學(xué)任務(wù)重等限制，傳播媒介相對單一。

3. 關(guān)于傳播環(huán)境，教學(xué)情境通常局限于課堂、教室，空間比較狹小?，F(xiàn)有情境一般發(fā)生在博物館的某個(gè)展館中，雖然空間比教室大，但大多仍然在室內(nèi)。而新情境則突破空間限制，根據(jù)對情境內(nèi)容表達(dá)效果的需要，靈活安排課內(nèi)與課外、室內(nèi)與室外、單個(gè)展館與多個(gè)展館等，尤其是科技博物館與社會(huì)歷史類、藝術(shù)類、綜合類、其他專門類博物館之間的互動(dòng)也會(huì)逐漸增多。

4. 關(guān)于傳播效果，教學(xué)情境屬于正規(guī)教育，有較長時(shí)間的教育學(xué)研究成果做支撐，遵循比較嚴(yán)格的教學(xué)體系、規(guī)范和方法，通常可以保證內(nèi)容的連續(xù)性和受教育次數(shù)的連續(xù)性，覆蓋的知識量很大，體現(xiàn)出較強(qiáng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，但由于教學(xué)任務(wù)、教學(xué)時(shí)間的壓力，拓展難度大，在科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、趣味性、體驗(yàn)性和啟發(fā)性方面常常是心有余力不足?，F(xiàn)有情境則多限于旅游、休閑、趣味的“體驗(yàn)”，在傳播內(nèi)容和次數(shù)方面均具有碎片式特點(diǎn)，知識量較少，缺乏科學(xué)性、啟發(fā)性。新情境具有科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的成果和理論支撐，以與教育情境貫通的核心科學(xué)概念、原理、理論為基礎(chǔ)，覆蓋了很多藏品相關(guān)的間接信息，采用了“量體裁衣”的方法充分發(fā)揮新舊媒體與藝術(shù)的特長，比現(xiàn)有情境更具科學(xué)性、知識性、趣味性、體驗(yàn)性和系統(tǒng)性，而且融合了科學(xué)、人文與藝術(shù)，比現(xiàn)有情境、教學(xué)情境更容易帶給觀眾較多的啟發(fā)和感悟。

三、 為什么要進(jìn)行情境式傳播

一種方法的提出與應(yīng)用需要一定的環(huán)境，而基于科技藏品進(jìn)行情境式傳播也不例外。它一方面可以適應(yīng)博物館領(lǐng)域大的發(fā)展趨勢，另一方面可以滿足當(dāng)今時(shí)代對科技博物館的需求和定位。

(一) 順應(yīng)博物館發(fā)展趨勢

根據(jù)國外學(xué)者相關(guān)研究和實(shí)踐，當(dāng)前博物館發(fā)展已經(jīng)歷四代，即博物館1.0、2.0、3.0、4.0，分別具有各自的特征。[8]從1.0時(shí)代收集藏品、靜態(tài)展示、以物為中心、由藏品視覺驅(qū)動(dòng)；2.0時(shí)代博物館交互性增強(qiáng)，兒童博物館、科學(xué)博物館、科學(xué)中心等大量萌發(fā)；到3.0時(shí)代的開放式、多層次、探究性、以訪客為中心、鼓勵(lì)交流；再到4.0時(shí)代認(rèn)識到博物館體驗(yàn)比實(shí)地參觀更重要，并通過數(shù)字手段和資源加強(qiáng)體驗(yàn)，最后到近年在美國《新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn) (science, technology, engineering and math)》強(qiáng)調(diào)STEM教育的基礎(chǔ)上，融合音樂、舞蹈等藝術(shù)與人文學(xué)科，形成STEAM(STEM + Arts)。[9]這種大融合已將博物館4.0與STEAM教育不斷整合，形成新的特點(diǎn)，即對于預(yù)訪者、在訪者和已訪者來說，博物館沒有圍墻，訪問者可以自己定制參觀，博物館呈現(xiàn)社區(qū)化，開源化，項(xiàng)目化，觸覺化，人機(jī)交互化等特征。特別強(qiáng)調(diào)要充分利用VR、社交媒體等各種現(xiàn)代化技術(shù)與手段，為個(gè)人或團(tuán)體參觀者提供獨(dú)特體驗(yàn)。

此外，國內(nèi)也有學(xué)者從完全不同的角度提出博物館1.0至4.0概念[10]，兩者的共同理解是：博物館在逐步變得沒有圍墻，不僅指物理空間，還包含各種知識空間、歷史空間、文化空間和現(xiàn)實(shí)空間等觀念的融合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用數(shù)字媒體等手段提升認(rèn)知與體驗(yàn)。

科技博物館是博物館中很重要的一類，基于科技藏品的情境式傳播特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)依據(jù)科技藏品承載的信息進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)、藝術(shù)與人文學(xué)科知識。眾多學(xué)科和科技藏品的融合順應(yīng)了博物館圍墻逐漸消失、變得更加包容的趨勢；特點(diǎn)之二是針對傳播情境選擇合適的媒體展現(xiàn)形式，也符合充分運(yùn)用新時(shí)代媒體加強(qiáng)體驗(yàn)與認(rèn)知的理念。

(二) 滿足科技博物館承擔(dān)的角色定位

科技博物館在人們生活中的角色在不斷演變，包含研究、教育、科技傳播、休閑、審美等，而當(dāng)代科技博物館主要肩負(fù)科技傳播和教育兩大任務(wù)。而且隨著科技對社會(huì)的影響越來越大，教育已發(fā)展成為科技博物館的首要功能。[11]科技博物館教育區(qū)別于其他教育機(jī)構(gòu)的最大優(yōu)勢之一就是科技藏品。藏品作為科技傳播和教育的主要信息載體，是博物館開展相關(guān)工作的核心資源。[12-13]

從傳播內(nèi)容看，藏品蘊(yùn)含的知識、思想、態(tài)度、精神、文化等內(nèi)容在歷史發(fā)展過程中匯聚凝結(jié)為科技發(fā)現(xiàn)、科技產(chǎn)品等有價(jià)值有意義的寶貴財(cái)富，有的以理論形式通過書籍、文字、圖像、影像、聲音等方式保留下來，有的直接以實(shí)物形式呈現(xiàn)在人們面前。所以通過對藏品進(jìn)行全方位剖析和關(guān)聯(lián)，可以讓人們穿越歷史，身臨其境，更好地理解當(dāng)時(shí)的事件。

從傳播目標(biāo)和意義看，國家希望通過科學(xué)教育和科學(xué)普及提升全民科學(xué)素養(yǎng)，觀眾希望通過科技博物館對科技藏品的設(shè)計(jì)和展覽更好地理解歷史和現(xiàn)實(shí)，從而對自己的現(xiàn)在或未來有所啟發(fā)和感悟。

基于科技藏品開展情境式傳播過程中，以藏品實(shí)物為依托，通過把藏品承載的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭陕牎⒖梢?、可觸摸、可體驗(yàn)的情境，可以增強(qiáng)對觀眾的吸引力，加強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)和認(rèn)知，提升傳播效果，有助于科技博物館實(shí)現(xiàn)教育和傳播的重要功能。

四、 科技博物館需要什么樣的情境

處于當(dāng)代乃至未來的科技博物館傳播或教育究竟需要什么樣的情境呢？這其實(shí)是關(guān)于情境式傳播的設(shè)計(jì)需求問題。有學(xué)者已經(jīng)從傳播學(xué)、教育學(xué)的視角對展覽策劃、展覽內(nèi)容、展覽目標(biāo)、展品信息、展品設(shè)計(jì)、傳播特征、傳播模型、環(huán)境設(shè)計(jì)等方面做了分析和探討。[1]以下，在該思路的基礎(chǔ)上談幾點(diǎn)想法。

首先，要從國家進(jìn)行科學(xué)傳播或教育的初衷及意義出發(fā)，結(jié)合國家和社會(huì)賦予科技博物館的使命，明確科技博物館的角色和作用。這其實(shí)又回到了為什么要進(jìn)行情境式傳播這一起點(diǎn)。但是這時(shí)的情境設(shè)計(jì)需求來源于對《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006—2010—2020年)》《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要實(shí)施方案(2016—2020年)》等相關(guān)政策和指導(dǎo)文件的深入理解。比如圍繞未成年人、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動(dòng)人口、領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員等重點(diǎn)人群的科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)中，分析科技博物館可以承擔(dān)的傳播或教育工作，而與這些工作有關(guān)實(shí)踐就是科技博物館所需情境的大背景和設(shè)計(jì)依據(jù)之一。

其次，要從傳播或教育的觀眾群體特征著眼，需要從歷史角度對其分析并進(jìn)行分類。美國心理學(xué)家珍妮·埃利斯·奧姆羅德(Jeanne Ellis Ormrod)一直采用的兩個(gè)對學(xué)習(xí)非常關(guān)鍵的原則是意義學(xué)習(xí)和理解后重組。[14]強(qiáng)調(diào)新舊知識聯(lián)系，才能有效學(xué)習(xí)和記憶新信息；受教育者通過推斷、思考新事例或思索可能的應(yīng)用等方式自然而然地超越其閱讀材料時(shí)，才能有效學(xué)習(xí)和記憶，更有可能在新情境中運(yùn)用。同時(shí)，另一種有效的學(xué)習(xí)理論“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”(Discovery Learning)也強(qiáng)調(diào)通過與物理或社會(huì)環(huán)境的親身接觸，使受教育者深入理解主題。所以，學(xué)習(xí)效果與個(gè)體特點(diǎn)緊密相關(guān)，科技博物館需要設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)適應(yīng)性的情境，讓不同觀眾都能找到自己的關(guān)注點(diǎn)。而單件藏品由于其產(chǎn)生具有特定性，所以很難達(dá)到這種效果，需要合理搭配不同藏品來創(chuàng)設(shè)情境。

此外，能夠作為正式教育的好助手角色配合學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)做一些工作，其出發(fā)點(diǎn)和要求也是科技博物館設(shè)計(jì)情境的需求來源。比如可以從學(xué)校教育存在的不足入手，像大班教學(xué)傾向共性教育缺乏因材施教、課堂教學(xué)對分析思維與直覺思維的培養(yǎng)顧此失彼等，科技博物館可以針對不同興趣、不同理解力的學(xué)生采取小班研討，幫助學(xué)校培養(yǎng)特殊或個(gè)性人才，這樣既避免與學(xué)校教育的同質(zhì)化，又避免引起學(xué)生對“炒冷飯”式教育活動(dòng)的厭倦。

五、 基于科技藏品的情境設(shè)計(jì)思路

(一) 情境中的傳播內(nèi)容設(shè)計(jì)

科技藏品是科技發(fā)展歷史的見證，是科技傳播的核心載體，好的傳播不可能脫離藏品?？萍疾仄繁旧硎菤v史的，但其所蘊(yùn)含的思想、文化等所帶給人們的啟示和領(lǐng)悟卻是屬于當(dāng)下和未來的。所以，以科技藏品為鑒照亮未來是傳播者所追求和努力的方向。為實(shí)現(xiàn)預(yù)期傳播目標(biāo)，可從如下三個(gè)步驟針對傳播主題做情境設(shè)計(jì)。

1. 基于科技藏品分析承載信息

科技藏品是科技發(fā)展的關(guān)鍵證據(jù)，通過對藏品的展示進(jìn)行傳播時(shí)如何才能增加觀眾的直接體驗(yàn)，讓觀眾較為全面、客觀地了解和理解當(dāng)時(shí)發(fā)展實(shí)況，從而吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，得到有益啟示呢？

傳播者第一步要做的就是充分、全面地分析科技藏品所承載的相關(guān)信息，包含當(dāng)時(shí)相關(guān)的科學(xué)、技術(shù)、人物、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、藝術(shù)、文學(xué)、城市發(fā)展等。建立的這些關(guān)聯(lián)不僅讓人們了解科技藏品本身，同時(shí)還了解它的產(chǎn)生背景、發(fā)展過程、社會(huì)影響等，以便觀眾從整體的歷史情境中感受和理解科技文化和科技價(jià)值。有學(xué)者從教育學(xué)、傳播學(xué)的角度將信息分為三大類三個(gè)層次[15]，傳播者可以作為依據(jù)，借助科技史、科技哲學(xué)等相關(guān)研究成果，提升信息真實(shí)性和可靠性。

例如，面對一個(gè)與重大天文發(fā)現(xiàn)相關(guān)的科技藏品，需要分析以下歷史信息，包括但不限于如下：這個(gè)實(shí)物是什么？實(shí)現(xiàn)什么樣的功能？有什么樣的特點(diǎn)？如何操作？在發(fā)現(xiàn)事件中起到什么樣的作用？誰曾經(jīng)使用過？同時(shí)期的實(shí)物有哪些？通過其發(fā)現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了什么樣的科學(xué)思想？與它相關(guān)的當(dāng)時(shí)、過去和后來的核心科學(xué)概念是什么？對后來科學(xué)的發(fā)展有什么作用？發(fā)現(xiàn)人是誰？發(fā)現(xiàn)人有哪些相關(guān)言論？表達(dá)過什么樣的觀點(diǎn)？發(fā)現(xiàn)者的個(gè)性有哪些？發(fā)現(xiàn)者的個(gè)人經(jīng)歷有哪些？尤其是與發(fā)現(xiàn)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？發(fā)現(xiàn)時(shí)的具體過程細(xì)節(jié)是怎樣的？儀器是怎么建造的？根據(jù)什么樣的科學(xué)原理建造的？蘊(yùn)含了什么樣的技術(shù)思想？誰建造的？誰提供的錢？當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體發(fā)展水平是怎樣的？當(dāng)時(shí)政府對這件事情的態(tài)度是什么？當(dāng)時(shí)公眾對藏品及其相關(guān)科學(xué)的了解和態(tài)度怎么樣？當(dāng)時(shí)或發(fā)現(xiàn)之后是否有與藏品相關(guān)的藝術(shù)作品或文學(xué)作品出現(xiàn)？與發(fā)現(xiàn)者一起為促成重大發(fā)現(xiàn)的人物有哪些？他們是如何進(jìn)行交流的？交流些什么內(nèi)容？以上分析需要充分借鑒科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)等方面的研究成果。

2. 情境設(shè)計(jì)、再現(xiàn)歷史

在充分熟悉和理解科技藏品所承載信息的基礎(chǔ)上，依托藏品實(shí)物，加入時(shí)間、組織和人物角色、語言、行為、心理、發(fā)型、服飾、活動(dòng)等鮮活元素。通過基于歷史的場景和情境設(shè)計(jì)，賦予人物思想、觀念和特性，再現(xiàn)藏品產(chǎn)生時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等背景，以及藏品產(chǎn)生后所帶來的影響和變化，尤其是在推動(dòng)人類文明、科技進(jìn)步方面的價(jià)值。情境設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式類似影視創(chuàng)作的劇本或腳本。情境設(shè)計(jì)過程中盡量利用科技藏品客觀再現(xiàn)歷史，以保證觀眾對真實(shí)歷史的了解和體會(huì)。這時(shí)需要較多地借鑒歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、紀(jì)錄片等方面的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

如果條件允許的話，可以組織多家科技博物館內(nèi)有關(guān)某特定歷史時(shí)期或某個(gè)領(lǐng)域的一系列科技藏品，舉辦聯(lián)合展覽，以提升知識傳播的系統(tǒng)性和全面性，強(qiáng)化觀眾對當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的理解和思考。

情境設(shè)計(jì)過程中，如何通過科技藏品的展示營造具有教育意義的情境，這一點(diǎn)非常重要，需要較多的理論探討和具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)和改進(jìn)。比如如何營造當(dāng)時(shí)科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)考察、實(shí)驗(yàn)和操作儀器設(shè)備的情境？如何營造生物之間、生物與環(huán)境間的關(guān)系并使觀眾獲得發(fā)現(xiàn)的情境？如何埋藏疑問和懸念的線索去激發(fā)觀眾學(xué)習(xí)和探究的欲望？如何給觀眾帶來體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知并獲得直接經(jīng)驗(yàn)？如何引起觀眾關(guān)注、聚焦于重點(diǎn)科學(xué)概念？如何營造有故事、有情感、有回味的情境？多感官參與、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方法可以為營造情境提供參考。[16-19]

3. 裁剪重構(gòu)，突出傳播主題

當(dāng)完成基于科技藏品再現(xiàn)歷史的情境設(shè)計(jì)后，為了突出傳播主題，還需要結(jié)合通過傳播要表達(dá)的核心理念、概念、思想、態(tài)度、文化等，對上述情境進(jìn)行裁剪和重新建構(gòu)，在考慮觀眾理解力的前提下，強(qiáng)化觀眾認(rèn)知和體驗(yàn)。這里說的裁剪和重構(gòu)并不是要偏離真實(shí)歷史信息，而是要通過裁剪弱化不需要或非重點(diǎn)情境，通過重構(gòu)方式強(qiáng)化重點(diǎn)要傳播的核心科學(xué)概念相關(guān)的情境[20]，圍繞強(qiáng)化內(nèi)容，借鑒刺激—反應(yīng)等學(xué)習(xí)理論，再次增加容易給觀眾啟發(fā)的情境。

科技傳播如果不能引起大眾的思考、激發(fā)人們的想象力，是不會(huì)成功的，所以重構(gòu)的情境設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于啟發(fā)性。情境的內(nèi)容設(shè)計(jì)要以傳播主題和核心內(nèi)涵為導(dǎo)向，更加關(guān)注故事的內(nèi)容和編寫方式。這時(shí)需充分借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、文學(xué)等相關(guān)理論。

例如，展示一個(gè)重大天文發(fā)現(xiàn)事件，如果以激勵(lì)個(gè)人成才為目標(biāo)，則需要從發(fā)現(xiàn)者的角度去重新建構(gòu)情境，可以在原來描述發(fā)現(xiàn)者的場景基礎(chǔ)上，多增加幾個(gè)相關(guān)場景，設(shè)置多種可能的行為，引導(dǎo)觀眾參與探索不同可能性的發(fā)展。如果觀眾年齡較小，根據(jù)其好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，可以多設(shè)計(jì)一些軼聞趣事的內(nèi)容。讓觀眾認(rèn)識到發(fā)現(xiàn)者也是一個(gè)鮮活的人，與普通人有很多相同之處，而并不是像人們通常想的那樣遙不可及。這樣可以通過傳播教育激發(fā)孩子們的興趣，培養(yǎng)他們的自信心，喚起他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。但如果以傳播當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，則需要從科技藏品蘊(yùn)含的核心科學(xué)內(nèi)容去重構(gòu)情境，可以在描述具體科學(xué)內(nèi)容的場景基礎(chǔ)上，增加一些能夠展現(xiàn)相同內(nèi)容的不同方面，并將相關(guān)的科技影響、經(jīng)濟(jì)影響、社會(huì)反應(yīng)等內(nèi)容串聯(lián)在一起。

(二) 情境式傳播方式定制

基于科技藏品設(shè)計(jì)出一系列情境之后，如何傳播給觀眾呢？這時(shí)需要選擇最適合表達(dá)情境內(nèi)涵的科技展現(xiàn)形式和多媒體手段，比如VR、AR、觸摸媒體、微視頻、游戲、舞臺(tái)劇、影視、漫畫、移動(dòng)終端、社群、導(dǎo)航等。這時(shí)情境相當(dāng)于一個(gè)展覽或傳播的“身體”，媒體手段相當(dāng)于傳播的“衣服”，為不同的情境穿上最適合的服裝，以提升趣味性、娛樂性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性。

1. 為情境內(nèi)容分類：“量體”

可以對融合了科技藏品、科技史、科技哲學(xué)、科技文化、科技思想、科技概念等傳播內(nèi)容的情境，結(jié)合知識特性，借助教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)中有關(guān)認(rèn)知與接受等理論，逐個(gè)分類、分析。

例如，可以按照人物年齡、性別、專業(yè)或領(lǐng)域進(jìn)行分類，分別分析其對應(yīng)的傳播特點(diǎn)、接受特點(diǎn)、興趣點(diǎn)等。這里的量體，量的就是不同情境中的各種屬性或特征。先進(jìn)行粗略分類，然后分析每個(gè)類別的特征，之后根據(jù)特征的相同或相異性，重新調(diào)整類別歸屬。這樣做是為了下一步能有效選取合適的傳播媒體形式。

2. 為分類內(nèi)容選擇適合的媒體：“裁衣”

對情境的各種特征分析完成后，依據(jù)不同展現(xiàn)形式和傳播媒介的表達(dá)特長進(jìn)行匹配和選擇。這里特別強(qiáng)調(diào)對新媒體和傳統(tǒng)媒體的結(jié)合運(yùn)用。比如科技藏品的時(shí)代導(dǎo)入可以采用微視頻或觸摸媒體，時(shí)代相關(guān)的音樂、藝術(shù)、文學(xué)等可以采用VR或AR，藏品相關(guān)的人物故事可以采用舞臺(tái)劇進(jìn)行角色扮演，藏品相關(guān)的實(shí)驗(yàn)可以采用移動(dòng)端游戲，藏品相關(guān)的場景轉(zhuǎn)換可以采用動(dòng)漫等。這里的裁衣，指的就是不同的媒體表現(xiàn)形式。此過程可以借鑒影視、戲劇、傳播、藝術(shù)、信息技術(shù)等方面的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者的研究可為“裁衣”的具體實(shí)施提供參考。[21,22]

選擇媒體手段或科技展示方法的目標(biāo)只有一個(gè)，即服務(wù)于要表達(dá)的情境內(nèi)容。要密切貼合情境的特征，使傳播內(nèi)容更富于趣味性，通過更多互動(dòng)強(qiáng)化對藏品、藏品時(shí)代的情境體驗(yàn)感，能激起觀眾穿越時(shí)空、置身其中的渴望，使其全面、客觀、多角度地理解科技，受到啟發(fā)而有所感悟。

六、 思考與討論

基于科技藏品開展情境式傳播是通過利用科技史、科技哲學(xué)、博物館學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)研究成果，再現(xiàn)科技藏品相關(guān)的歷史場景，并加入啟發(fā)性的情境設(shè)計(jì)，最后再利用新舊傳播媒體與科技手段，使情境具有真實(shí)性、體驗(yàn)性、啟發(fā)性和趣味性。然而要實(shí)現(xiàn)預(yù)期傳播效果，還有很多具體工作要做，例如傳播內(nèi)容設(shè)計(jì)和傳播方式選定、實(shí)施過程的質(zhì)量把控等等，很多時(shí)候要經(jīng)過多次預(yù)演和過程迭代才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)“完美”情境，這是一個(gè)需要不斷探索和實(shí)踐的過程。