我黨執(zhí)政價值觀的歷史形態(tài)、基本內(nèi)涵與當代價值

陳 凱

(重慶理工大學 馬克思主義學院，重慶 400050)

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀是黨的執(zhí)政實踐活動的理論導向和價值規(guī)定，它體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，決定著黨的執(zhí)政效率。作為當代中國社會的主導和核心價值觀，黨的執(zhí)政價值觀在培育中國精神、凝聚中國力量、堅定中國道路中起到了中流砥柱的作用。作為一種理論形態(tài)，黨的執(zhí)政價值觀并非是靜態(tài)的、封閉的，而是動態(tài)的和不斷發(fā)展著的，它具有與時俱進的理論品質(zhì)，是科學性、革命性、人民性、實踐性和發(fā)展性高度統(tǒng)一的先進的價值觀。正是基于此，中國共產(chǎn)黨才得以長久地保持旺盛的生命力，始終成為中國革命和建設的領導力量，并使中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上，從而彰顯出自身的先進性。

一、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀的歷史形態(tài)

作為用先進理論武裝起來的政黨，中國共產(chǎn)黨是一個實事求是、敢于創(chuàng)新、與時俱進的政黨。在具體的執(zhí)政實踐活動中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)所面臨的國際國內(nèi)形勢，從當時中國社會發(fā)展的最大實際出發(fā)，不斷更新執(zhí)政思路、調(diào)整執(zhí)政策略、轉(zhuǎn)換執(zhí)政方式。因此，黨的執(zhí)政價值觀也在隨著社會的發(fā)展不斷變換著形式、更新著主題。從近代中國社會發(fā)展的歷史進程看，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民主要經(jīng)歷了革命、建設與改革等重要階段，黨的執(zhí)政價值觀也呈現(xiàn)出與之相對應的理論樣態(tài)。

(一)革命價值觀是黨執(zhí)政價值觀的第一種理論形態(tài)

這是由黨成立初期所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境所決定的。20世紀初的中國災難深重，如何消除內(nèi)憂外辱，徹底擺脫亡國的險境？怎樣改造社會，從而獲取民族獨立和民主解放？如此等等現(xiàn)實問題成為擺在中國人民面前并亟待解決的時代難題。為了拯救處于危難中的國家與民族，中國的有識之士開始努力探尋，嘗試著各種道路。十月革命給中國送來了解決社會問題的良方，即科學的馬克思主義與無產(chǎn)階級革命道路。秉承這一價值取向，當時中國先進的知識分子開始接受和宣傳馬克思主義，并用以指導中國的革命實踐，這也直接促成了中國共產(chǎn)黨的誕生。黨在成立之初即是以革命的姿態(tài)登上中國歷史舞臺，革命是其當時所面臨的最大實際，其價值觀必然帶有最徹底的革命性。而正是因為有了最徹底的革命價值觀，中國共產(chǎn)黨才得以成為中國革命最可靠的舵手、最核心的領導力量，中國革命的面貌才煥然一新。

革命價值觀是黨局部執(zhí)政時的主導價值觀，是中國社會革命時期的主流價值觀。徹底的革命性既是它的主題也是它最基本的特征。在第一代中國共產(chǎn)黨人的思想觀念中，革命具有不可替代的地位和作用。革命是新民主主義革命時期黨最基本的價值實踐模式。在科學的、徹底的革命價值觀的號召和指引下，中國共產(chǎn)黨領導和團結(jié)全國各族人民，建立了最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了民族解放和民主獨立。

(二)建設價值觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀的又一理論形態(tài)

新中國的成立，標志著中國國家性質(zhì)的徹底改變，中國社會由此開始進入一個嶄新的歷史時期，集中精力搞建設成為黨全面執(zhí)政后所面臨的新的時代主題。黨的執(zhí)政價值觀也由過去的革命價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO價值觀。建設社會主義也即是為了鞏固和發(fā)展好社會主義，以便能更快更好實現(xiàn)最高目標即共產(chǎn)主義。因此，建設價值觀在實質(zhì)上也即是發(fā)展價值觀。而社會發(fā)展具有階段性特征，每一階段所面臨的任務和主題又會有所不同。依據(jù)中國社會主義發(fā)展每個階段的主題和任務的不同，黨的建設價值觀又可呈現(xiàn)為不同的形態(tài)。

其實，新民主主義革命勝利以后，黨就領導全國各族人民開始了建設社會主義事業(yè)道路的探索和嘗試。新中國成立伊始，百廢待舉，翻身當家作主后的人民群眾渴望擺脫和改變貧窮落后的生活狀況，建設社會主義的熱情和信心空前高漲。但由于當時復雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境，中國的社會主義建設事業(yè)舉步維艱。為了解決缺經(jīng)驗、少支援的發(fā)展困境，黨中央確立了“獨立自主、自力更生”的發(fā)展策略，這一發(fā)展策略是黨執(zhí)政思路的一次調(diào)整，也是黨和全國人民探索走中國特色社會主義道路的開始。

自力更生的發(fā)展模式為社會主義改造的順利實現(xiàn)起到了至關重要的作用，但隨著社會主義經(jīng)濟建設的不斷深入，這種“關起門來搞建設”的發(fā)展形式逐漸顯露出它的疲態(tài)和弊端。而且，在現(xiàn)代社會，任何一個國家要改變現(xiàn)狀謀求發(fā)展“不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，先進科學技術和資金，是不可能的?！盵1]因此，黨在十一屆三中全會后適時調(diào)整了執(zhí)政思路，確立并施行了改革開放的發(fā)展策略。發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變致使黨的執(zhí)政價值觀由依靠自身搞建設的發(fā)展價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楦母锱f制、尋求合作、力求創(chuàng)新發(fā)展的價值觀。這一價值觀的實質(zhì)即是秉承“解放思想、實事求是”的價值認識路線，以經(jīng)濟建設為中心，以“三個有利于”作為價值評判標準，將中國的社會主義建設置身于國際背景下，立足于本國國情，利用先進國家的經(jīng)驗、技術和資金，加強國家間的交往與合作，革故鼎新，提升實力。

改革開放為中國打開了快速發(fā)展的大門。但經(jīng)過長期快速的發(fā)展后，中國的經(jīng)濟社會出現(xiàn)了一些新的問題和矛盾，如經(jīng)濟政治發(fā)展不同步、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、城鄉(xiāng)與區(qū)域間發(fā)展不均衡等問題。這些問題和矛盾成了中國經(jīng)濟社會進一步持續(xù)快速發(fā)展道路上的桎梏和障礙，必須予以疏導和化解。

(三)均衡、全面發(fā)展的價值觀是新時代黨執(zhí)政價值觀的新形態(tài)

進入新世紀以來，黨在深化改革、力求創(chuàng)新的基礎上，更加注重整個社會的均衡和全面發(fā)展。在十九大報告中，習近平總書記在總結(jié)過去社會發(fā)展取得的成績的同時，也深刻地指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]11中國社會“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高”。[2]9因此，在中國特色社會主義進入新時代的新形勢下，均衡發(fā)展、全面發(fā)展就成了中國特色社會主義事業(yè)建設必然的價值訴求。這一價值訴求強調(diào)“以人為本”，肯定人的價值和尊嚴，在經(jīng)濟發(fā)展的同時注意維護和協(xié)調(diào)各方面的關系，力爭達到社會和諧、共同富裕的發(fā)展目標。

而自十八大以來，黨在具體的執(zhí)政實踐過程中業(yè)已形成了“五個統(tǒng)籌”和“四個全面”的發(fā)展戰(zhàn)略，這一發(fā)展戰(zhàn)略是新時代黨執(zhí)政價值觀最集中的體現(xiàn)，為黨所領導的中國特色社會主義如何“提升發(fā)展質(zhì)量和效益”“有效解決好發(fā)展不平衡不充分問題”提供了一條可行的實踐路徑。

革命價值觀、建設價值觀以及新時代均衡、全面發(fā)展價值觀是黨的執(zhí)政價值觀在中國社會不同歷史發(fā)展階段的理論形態(tài)。它們互相聯(lián)系、相互促進。革命價值觀是建設價值觀和新時代價值觀的前提和基礎，建設價值觀和新時代價值觀則是革命價值觀的深化與發(fā)展。三者在時間上前后相繼，在理論上相互交融。

二、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀的基本內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀在形態(tài)上經(jīng)歷了從革命價值觀到建設價值觀再到均衡、全面發(fā)展價值觀的轉(zhuǎn)變，而每一種形態(tài)的價值觀又因為中國社會所面臨的不同發(fā)展主題而呈現(xiàn)出不同的階段性特征。但是，無論形態(tài)怎樣變化，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀的核心思想和基本內(nèi)涵卻始終不變，這主要體現(xiàn)在黨執(zhí)政價值觀的指導思想、價值取向、執(zhí)政目標等方面。

(一)以馬克思主義為理論基礎和指導思想，是黨執(zhí)政價值觀的核心內(nèi)容，同時也是黨執(zhí)政價值觀先進性、科學性的體現(xiàn)和保障

中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導下成立的，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，堅持馬克思主義的指導地位是黨的理論自覺和優(yōu)秀品質(zhì)。而作為“最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論”，[3]馬克思主義不僅為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政活動提供了科學的方法論指導，而且還決定著黨執(zhí)政價值觀的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。實踐證明，只要堅持馬克思主義的指導地位，黨執(zhí)政價值觀的科學性就能得到保證，黨的執(zhí)政效果就有保障，我國的社會主義各項事業(yè)也就能以健康、高效、穩(wěn)定的態(tài)勢向前發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性也會不斷凸顯出來。

(二)全心全意為人民服務是黨執(zhí)政價值觀的宗旨，這一宗旨體現(xiàn)著黨的價值取向和價值立場

價值立場最能體現(xiàn)一個政黨的階級本質(zhì)。資產(chǎn)階級政黨的價值觀代表著少數(shù)統(tǒng)治階級意志和要求，其執(zhí)政必然以實現(xiàn)和維護好少部分人的根本利益為原則和取向。這種價值觀是以犧牲掉大多數(shù)人即人民群眾的利益來保障少數(shù)剝削階級的發(fā)展，是一種自私的、狹隘的、與社會發(fā)展相悖的價值觀。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的的創(chuàng)造者，是推動社會前進最直接的力量。因此，只有站在人民群眾的立場，尊重人民群眾的主體地位，切實為人民謀福祉的價值觀才是符合歷史要求和社會發(fā)展的價值觀，才是科學的、先進的價值觀。而且，一個執(zhí)政黨的執(zhí)政地位是否具有合法性，關鍵就在于這個政黨的價值觀是否以服務人民為根本宗旨。中國共產(chǎn)黨與人民群眾具有天然的血肉聯(lián)系，從黨的成員構(gòu)成來看，早期的共產(chǎn)黨員中多數(shù)來自于農(nóng)民，有著最廣泛的群眾基礎，所以黨的執(zhí)政價值觀必然代表著最廣大人民的根本利益。全心全意為人民服務是黨執(zhí)政價值觀的應有之義，這也是黨區(qū)別于一切剝削階級政黨最本質(zhì)的特征。盡管在不同的歷史時期，由于黨所面臨的形勢和所要完成的現(xiàn)實任務的不同，但黨全心全意為人民服務的宗旨和初心始終未變。在任何時期，黨都把為人民服務作為自己的實踐準則和行動指南，“為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人的初心。我們要時刻不忘初心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！盵4]而正是堅持了為人民服務的價值取向，黨才有了力量之源，才得以永葆青春與活力，黨所領導各項建設事業(yè)才會蒸蒸日上。

(三) 實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨執(zhí)政價值觀的最高目標

執(zhí)政目標體現(xiàn)執(zhí)政黨的執(zhí)政追求，并指導著執(zhí)政黨具體的執(zhí)政實踐。馬克思早在資本主義自由競爭時期就通過對資本主義的批判分析，全面而又深刻地揭示了資本主義制度下人的生活世界全面異化的事實，從而揭穿了資產(chǎn)階級把資本主義稱作是人類史上最完美的、也是最后一種制度的欺世謊言。在此基礎上，馬克思還依據(jù)唯物史觀對人類未來社會做出了科學的預判：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]馬克思在這里所言的聯(lián)合體實質(zhì)即是共產(chǎn)主義社會，它是人類獲得徹底解放后的社會形態(tài)，是人類最高的社會理想。以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨必然會以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己最高的社會理想和執(zhí)政目標，“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想”[6]。而正是有了這一最高價值目標的指引和激勵，黨及其所領導下的各族人民才有了走中國特色社會主義道路的堅定信心。

三、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值觀的當代價值

實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是新時代中國社會最大的實際也是最為迫切的任務。但是，當代中國社會的發(fā)展面臨著一個復雜的國際國內(nèi)形勢。在這種形勢下，如何抓住機遇、規(guī)避風險，從而推動中國社會快速健康的發(fā)展？這對黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平來說，是一次重大的考驗。所以，對于中國共產(chǎn)黨而言，就應與時俱進，明晰執(zhí)政思路，適時更新執(zhí)政方式，不斷消解社會生活中不均衡、不和諧的因素，以其科學的、先進的價值觀引領全國人民堅定不移地走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”培育民族精神、凝聚中國力量。這是新時代賦予黨的重大責任，同時也是黨執(zhí)政價值觀的時代價值的具體體現(xiàn)。

(一)黨執(zhí)政價值觀為實現(xiàn)“中國夢”樹立道路自信

中國的發(fā)展離不開世界，全球化為中國社會的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺。在全球化背景下，中國可以充分借鑒和利用發(fā)達國家的先進的科學技術、科學的管理方法,借“他山之石”來解決自身發(fā)展所面臨的問題和困境，以提升自身的競爭實力。但是，在積極參與國際交流合作時，中國必須明確立場，堅持原則，也即必須堅持中國道路。堅持中國道路就是要堅定不移地走中國特色社會主義道路，這其中包含兩層意思：一是我們走的是社會主義道路；二是這一道路帶有民族烙印，即具有中國特色。這條道路來之不易，它是黨在馬克思主義的指導下領導全國各族人民，經(jīng)過近百年的艱苦奮斗，在革命和建設的實踐中逐步走出來的。堅持中國特色社會主義道路是黨和國家基本性質(zhì)的體現(xiàn)，是黨執(zhí)政價值觀應有之義。而且，“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，其形成是合理的，成就是輝煌的，發(fā)展是有規(guī)律的，更大勝利是必然的。”[7]因此，在經(jīng)濟社會發(fā)展全球化的趨勢下，黨要充分發(fā)揮其執(zhí)政價值觀的主導優(yōu)勢，引導人民自覺抵制資本主義的價值觀，并在全社會范圍內(nèi)樹立和堅定社會主義信念，從而為實現(xiàn)“中國夢”樹立道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。

(二)黨執(zhí)政價值觀為實現(xiàn)“中國夢”培育中國精神

中國的發(fā)展需要一個團結(jié)、穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。而這一團結(jié)、穩(wěn)定的局面需要統(tǒng)一的思想或精神即中國精神來創(chuàng)造和實現(xiàn)。中國精神是中華民族特有的符號與標志，是民族精神和時代精神的高度融合。

民族精神是一個民族在漫長的社會生活實踐中逐步形成的穩(wěn)固的共同特質(zhì)，是指導、維系、調(diào)節(jié)民族生存和生活實踐的根本動力。在民族精神的諸多構(gòu)成要素中，愛國主義居于核心地位。所謂愛國主義“就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情”[8]，它深刻體現(xiàn)了民族自尊心和民族自信心。中國人民在長期的社會歷史實踐中形成了較為強烈的愛國主義精神，這種強烈的愛國主義精神成為一面旗幟，指引著勤勞勇敢而又充滿智慧的中國人民團結(jié)奮進、努力拼搏、自強不息，創(chuàng)造了一個又一個偉大成就。而正是在愛國主義的號召和凝聚下，中國才實現(xiàn)了民族解放和民族獨立，才有了今天政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的發(fā)展局面。愛國主義是個歷史范疇，同時又具有時代性，其具體內(nèi)涵隨著不同歷史階段國家所面臨的主體和任務的變化而變化。就現(xiàn)階段，我國的愛國主義主要體現(xiàn)在愛國即是要擁護黨的領導和祖國統(tǒng)一，即是要愛中國特色社會主義。

時代精神是一個時代發(fā)展潮流的集中體現(xiàn)，是這個時代所特有的共同意識。一個國家、民族要想獨立于世界民族之林，必然要把握時代脈搏、順應時代潮流，也即是說要有與時俱進、開拓進取的時代精神。經(jīng)過40多年的改革開放，當代中國逐漸形成和確立了以改革開放為核心的時代精神。在這一時代精神的激勵和感召下，中國銳意進取、開拓創(chuàng)新，積極參與國際交流與合作，不斷破解自身與世界性的發(fā)展難題，體現(xiàn)了一個大國應有的魅力和責任擔當。

但是，作為一種觀念上的上層建筑，民族精神和時代精神只有在先進理論的指引下才能更充分地發(fā)揮它的正能量。沒有科學的理論作指導，愛國主義就只能是口號化的、狹隘的愛國主義。同樣，沒有科學的理論作指導，一個國家和民族也無法感應到時代呼聲，順應時代潮流，當然也無法形成真正的時代精神。而中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為中國社會的執(zhí)政黨，關鍵就在于黨所具有的科學的、先進的價值觀。從中國社會發(fā)展的歷史進程來看，正是在黨先進價值觀的引領下，中國人民的愛國主義熱情被以正確的方式激發(fā)出來，并主動迎合時代主題，成為推動中國革命和建設事業(yè)發(fā)展巨大的精神力量。而就中國的社會實際而言，在實現(xiàn)民族解放和民主獨立以后，中國社會就形成了以馬克思主義價值觀(主要以中國化形式即黨的執(zhí)政價值觀呈現(xiàn)出來)為主導的多元價值觀和諧統(tǒng)一的局面。而此時的多元價值觀，是經(jīng)過中國革命檢驗和篩選過的，符合人民生活實際的價值觀。實質(zhì)上，這些價值觀無論在內(nèi)容上還是在形式上都與馬克思主義價值觀保持高度的一致。也即是說，當時中國社會的民族精神和時代精神集中體現(xiàn)于堅持馬克思主義指導和走社會主義道路的信念上。但是，隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開放的不斷深入，中國社會的價值觀受到了前所未有的沖擊。因此，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互滲透和碰撞的背景下，黨要因勢利導，發(fā)揮執(zhí)政價值觀的核心作用與時代價值，以馬克思主義為指導培育新時代的愛國主義精神和時代精神。

(三)黨執(zhí)政價值觀為實現(xiàn)“中國夢”聚集中國力量

“中國夢”實質(zhì)上是人民夢的體現(xiàn)，終究要靠人民的力量來完成。凝聚人民的力量，除了要用道路自信、民族自信引領外，先進價值觀的指導作用依然不能忽視。如前所述，當代中國社會面臨著各種思想的相互碰撞，這些思想既有中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和先進的馬克思主義，這是社會的主流思想，但是也有中國歷史遺留下來的至今仍有較強影響力的封建思想，以及隨著改革開放的不斷深入而涌進來的資本主義的一些較有誘惑力的消極的、腐朽的觀念。因此，在這種情況下，就需要發(fā)揮黨執(zhí)政價值觀的主導作用，弘揚主流思想，在全社會范圍內(nèi)培育和堅持社會主義核心價值觀，并以此來鑒別各種思想觀念的優(yōu)劣，去偽存真。這樣，就會使人們統(tǒng)一思想、行動一致、群策群力，形成牢不可摧的中國力量，為早日實現(xiàn)“中國夢”而團結(jié)奮進、努力拼搏。

四、結(jié)語

任何價值觀的形成與發(fā)展都與一定社會的政治、經(jīng)濟、文化相關聯(lián)，都是當時社會歷史狀況的反映。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政價值觀作為一種整體價值觀、一種政黨價值觀，同樣是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物。它以馬克思主義為指導思想和理論基礎，通過對中華民族傳統(tǒng)價值觀的弘揚和繼承，以及對其他民族優(yōu)秀價值觀的借鑒和吸收，并在具體的執(zhí)政實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的。它真正把中國的前途和命運扛在肩上，并以實現(xiàn)人民的現(xiàn)實幸福為己任。唯此，黨才得以成為中國革命、建設和改革事業(yè)的執(zhí)政黨和領導者，黨的執(zhí)政價值觀也才能成為中國社會的主導價值觀，并為中國特色社會主義事業(yè)建設培育民族精神、凝聚中國力量，從而引導中國人民樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。