見(jiàn)證鄂倫春

劉霞

“高高的興安嶺，一片大森林，山林里住著勇敢的鄂倫春……”，這首上世紀(jì)50年代從大興安嶺傳遍祖國(guó)大江南北的《鄂倫春小調(diào)》，不僅唱出了鄂倫春人的生活環(huán)境和生活方式，也是許多人對(duì)這個(gè)民族的最初印象。

在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的遼闊區(qū)域內(nèi)，鄂倫春自治旗地處最東北。若從呼倫貝爾大草原的中心海拉爾出發(fā)去那兒，地貌上將跨越草原抵達(dá)森林深處。森林是天然的壁壘，保護(hù)著在其間生存的森林民族及其生產(chǎn)生活方式。鄂倫春族便是這樣的森林民族之一。

鄂倫春族是世居作為我國(guó)東北部地區(qū)的人口最少的民族之一，新中國(guó)成立初期，鄂倫春人口只有一千余人，近幾十年人口增長(zhǎng)較快，據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口為8659人。

直到上個(gè)世紀(jì)中葉，鄂倫春仍是我國(guó)唯一的全民族以狩獵為生的民族，被稱為“中國(guó)最后的狩獵民族”，“風(fēng)馳一矢山腰去，獵馬長(zhǎng)衫帶血?dú)w”，是其原始游獵生活的真實(shí)寫(xiě)照。他們世世代代就靠著一桿槍、一匹馬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在茫茫的山嶺林海之中。直到上世紀(jì)50年代初期，鄂倫春人走出山林，修房定居，由“四海為家”游走的狩獵生活逐漸轉(zhuǎn)向定居游獵的生活。

新中國(guó)成立前，鄂倫春族還保留著原始公社的生活方式。早先的鄂倫春民族公社叫“穆昆”，意為“兄弟們”或“同姓人”，由同一父系血統(tǒng)的人組成的共同體。一個(gè)“穆昆”由很多“烏力楞”組成，“烏力楞”即“子孫們”的意思，指同一父系所傳的子孫后代。一個(gè)“烏力楞”就是一個(gè)父系家族，由幾個(gè)或幾十個(gè)“斜仁柱”組成。

綿亙千里的大小興安嶺上，到處是茂密的原始森林，而長(zhǎng)期居住在林中的鄂倫春人發(fā)明了具有獨(dú)特民族風(fēng)格的房屋建筑——“斜仁柱”。它是用松木或樺木搭起支架，蓋上樺樹(shù)皮，冬季再用獸皮包裹，塔狀的“斜仁柱”底部最大直徑七八米，高五六米，在中間生起篝火，可做飯，取暖和照明。

如果說(shuō)，新中國(guó)建立后鄂倫春族完成了從游獵到定居的劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型，并由此帶來(lái)了從以獵為主，到獵林并舉，再到農(nóng)林獵結(jié)合的三次生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，那么改革開(kāi)放40年間，鄂倫春族就實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、多種經(jīng)營(yíng)全面發(fā)展的歷史性跨越。

人類(lèi)從游獵到游牧再到農(nóng)耕，是千百年自然演化的結(jié)果。因此，當(dāng)1996年初鄂倫春自治旗宣告禁獵的時(shí)候，獵民們很難理解“種地比打獵先進(jìn)”這種說(shuō)法。1998年，鄂倫春人徹底放下獵槍?zhuān)c傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式作了痛苦的告別。

從種麥子到種大豆、馬鈴薯，獵民們重新認(rèn)識(shí)了腳下的這片黑土地。為盡可能地幫助和支持獵民轉(zhuǎn)型發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鄂倫春自治旗在禁獵當(dāng)年就出臺(tái)了獵民最低生活保障制度，并一直延續(xù)至今。自治旗五大班子成員分片承包獵民村，旗農(nóng)業(yè)技術(shù)部門(mén)也派出了科技人員進(jìn)行指導(dǎo)。

此后獵民們不僅學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項(xiàng)技能，還學(xué)會(huì)了使用拖拉機(jī)、收割機(jī)等大型農(nóng)機(jī)具；他們學(xué)會(huì)了科學(xué)種田和科學(xué)管理；學(xué)會(huì)了人工養(yǎng)殖等技術(shù)。今天的獵民村，菜園青青，牛羊滿圈。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，如今的鄂倫春獵民的家里已難尋覓原來(lái)那些游獵器具和生活用品，家家都添加了彩電、洗衣機(jī)、音響等電器以及衣柜、沙發(fā)等現(xiàn)代生活配置，和漢族家庭沒(méi)有明顯差別。但在新生鄉(xiāng)的鄂倫春博物館，我們還能看到很多他們當(dāng)年用的狩獵器具、生活用品和獸皮做的衣物和狍頭做的皮帽等。

農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革也給地處邊疆的鄂倫春旗帶來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)?shù)卣浞职l(fā)揮自治旗肉牛、肉羊資源的優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)規(guī)?；拇笮腿忸?lèi)加工企業(yè)，并積極發(fā)展風(fēng)干牛肉、牛肉干、醬牛肉等休閑食品。在山野產(chǎn)品深加工方面，結(jié)合森工集團(tuán)全面禁伐、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)遇，逐步擴(kuò)大黑木耳、滑子菇等食用菌種植規(guī)模。以阿里河、大楊樹(shù)為基地，發(fā)展特色養(yǎng)殖深加工。利用大興安嶺野生藍(lán)莓和山野菜資源，聯(lián)合、引導(dǎo)森工企業(yè)進(jìn)行深加工，打造鄂倫春野生漿果和山野菜品牌。結(jié)合中藥材資源優(yōu)勢(shì)，打造以五味子、黃芪、蒼術(shù)、赤芍等為主的“北藥”品牌。

改革開(kāi)放以來(lái)，在中央和省市區(qū)相關(guān)部門(mén)的大力支持幫助下，鄂倫春族群眾的生產(chǎn)生活條件得到極大改善。1951年，鄂倫春自治旗鄂倫春族獵民的人均收入只有68元，禁獵前的1995年為1680元，禁獵后的2005年達(dá)到2894元。2016年，鄂倫春自治旗鄂倫春族獵民人均純收入達(dá)到2.2萬(wàn)元，其中生產(chǎn)性收入達(dá)到9068元。

在長(zhǎng)期的狩獵生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化。鄂倫春族特有原始的自然崇拜觀念，太陽(yáng)神、月亮神、火神、天神、地神等都是他們崇拜的對(duì)象。每年的“古倫木沓”節(jié)，是鄂倫春人祭祀火神的節(jié)日。家家戶戶都要在自家門(mén)前攏起一堆篝火，請(qǐng)薩滿跳神，焚香跪拜祈求平安?！八_滿山”全稱“薩吉滿盛山”，被鄂倫春族稱屹立奇神山，這里是鄂倫春族人祭祀薩滿和山神白那恰的地方。

一直以來(lái)，“薩滿”被視為封建迷信活動(dòng)被摒棄，在很多曾經(jīng)信奉薩滿教的地區(qū)，薩滿已經(jīng)絕跡了。而隨著傳統(tǒng)血緣社會(huì)體制的分化瓦解，倫理與理性在社會(huì)生活中作用的不斷增強(qiáng)，以及科學(xué)教育的普及，都決定了薩滿教衰落的必然性。改革開(kāi)放后，薩滿成為少數(shù)民族文化，吸引了國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者前來(lái)考察，薩滿文化再一次引起了政府的重視。外國(guó)學(xué)者曾驚訝地說(shuō)：在中國(guó)的偏僻山寨，我們看到了在我們國(guó)家古代歷史上也會(huì)發(fā)生、但卻永遠(yuǎn)看不到的奇妙景象！

作為古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段，世界上每個(gè)古老民族都會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的原始活態(tài)文化，這些原始活態(tài)文化經(jīng)歷千百年的傳承與積淀，約定俗成，成為節(jié)日文化的重要組成部分，在村落族群的心目中，視為一年里最樂(lè)于參與和觀賞的項(xiàng)目，這些節(jié)日有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，它是本族先祖艱苦創(chuàng)業(yè)、拓展生存空間的歷史記憶，是本族社會(huì)歷史文化理念的回放，是族群凝聚力、向心力的定期演練，也是對(duì)族群及其子弟進(jìn)行本族遷徙史、生產(chǎn)發(fā)展史的生動(dòng)課本。因此，近些年，在剔除掉那些愚昧迷信的部分內(nèi)容后，人們開(kāi)始恢復(fù)薩滿舞和祭祀儀式。如今的薩滿祭祀，其實(shí)是表演大過(guò)于宗教意義的一種儀式。薩滿已經(jīng)變成一種鄂倫春民俗，成為遠(yuǎn)去的狩獵文化的精神象征。穿上盛裝，跳起古老的舞步，他們的苦樂(lè)悲喜，穿越了鄂倫春的現(xiàn)在與曾經(jīng)。

往事越千年。今天，“高高的興安嶺”將再次見(jiàn)證勤勞勇敢的鄂倫春人與全國(guó)人民一起，再次創(chuàng)造“飛躍式發(fā)展”的奇跡。