徐德馨 人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與累積的過(guò)程

盧慶霖 楊欣諾

【人物簡(jiǎn)介】

徐德馨女士，海天書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，香港蘭亭學(xué)會(huì)會(huì)員，香港書(shū)法愛(ài)好者協(xié)會(huì)會(huì)員，香港詩(shī)書(shū)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)藏書(shū)票研究會(huì)會(huì)員；作品曾入選“香港當(dāng)代藝術(shù)雙年展（9 2）”“加拿大楓葉獎(jiǎng)（9 7）”“韓國(guó)亞細(xì)亞美術(shù)招待展”“第九屆全國(guó)美術(shù)作品展‘港澳臺(tái)地區(qū)特邀作品展”等，屢獲海內(nèi)外書(shū)畫(huà)比賽金、銀、優(yōu)異等獎(jiǎng)項(xiàng)；傳略入編《世界華人美術(shù)名家年鑒（1998）》；出版有《德馨小品》《水墨頌——徐德馨作品集》《粉墨相濡——徐德馨作品集》《從心出發(fā)——徐德馨作品集》。

世上存在著這樣一類(lèi)人，沒(méi)有任何理由，他們的生命注定要與藝術(shù)產(chǎn)生交集。針對(duì)他們，有時(shí)人們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)，是他們選擇了藝術(shù)，另有時(shí)人們觀察到，是藝術(shù)選擇了他們。

這是一場(chǎng)有關(guān)藝術(shù)的思索

人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與累積的過(guò)程。徐德馨女士在她的個(gè)人作品集《水墨頌》中如是說(shuō)。

接著她寫(xiě)到，精神的富足是衡量人生之豐盛程度的標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)拗於物質(zhì)，人難免會(huì)落入庸碌的陷阱，疲於奔命。而無(wú)論是通過(guò)擴(kuò)充知識(shí)、觀察人事還是積累經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)豐富人的精神生活，這精神一旦積累，便不會(huì)受時(shí)間的意志所左右，它是無(wú)法被剝奪的，它甚至反而會(huì)在時(shí)間的軌跡中，變得歷久彌新。

多年間，沉浸在藝術(shù)的狀態(tài)中，沉浸在一道連貫的精神生活里，徐德馨女士專(zhuān)注在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)音樂(lè)、篆刻、陶塑和攝影等藝術(shù)形式均有所涉獵。她說(shuō)，藝術(shù)是相通的，掌握其中一種領(lǐng)域的竅門(mén)，便能尋得通往其他領(lǐng)域的捷徑。但她同時(shí)解釋到，“通才”並不實(shí)際，甚至可能會(huì)導(dǎo)致顧此失彼；藝術(shù)從業(yè)者唯有學(xué)會(huì)主次分明，抱著欣賞的眼光去了解專(zhuān)長(zhǎng)以外的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如此才能找到健康的協(xié)調(diào)之法。

徐德馨女士說(shuō)，中國(guó)水墨畫(huà)的關(guān)鍵，在於調(diào)和水與墨、紙與筆之間的關(guān)係，如此在畫(huà)作中產(chǎn)生色層上的變化，進(jìn)而塑造畫(huà)作的情景，使其或輕柔或澎湃。在此基礎(chǔ)上，她最為鍾愛(ài)的是畫(huà)作的線條。她說(shuō)，這線條由點(diǎn)延伸而來(lái)，接著擴(kuò)大成面；點(diǎn)線面相互配合，配以乾濕濃淡的水墨，疾徐折轉(zhuǎn)的行筆，以及疏密虛實(shí)的構(gòu)圖方式，此中積聚著中國(guó)水墨畫(huà)千百年發(fā)展過(guò)程中積攢的智慧，內(nèi)涵豐富，甚至可以直接衡量一位畫(huà)家的格局。

閱讀是徐德馨女士的另一大愛(ài)好。在她看來(lái)，文學(xué)是思維的勝利，通過(guò)文學(xué)，讀者得以走入作者想象的空間，並發(fā)揮自身的想象力，在廣闊的天地中任意遨遊。出於對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，徐德馨女士多年間保有寫(xiě)作的習(xí)慣，她將她的文章與書(shū)畫(huà)作品共同結(jié)集出版，通過(guò)文字與圖像，一同傾吐著她對(duì)藝術(shù)的所思所想。

通過(guò)徐德馨女士書(shū)畫(huà)作品落款處的印章，我們可以觀察到她對(duì)於細(xì)節(jié)的把握。親手篆刻斧鑿的印章，其上書(shū)的內(nèi)容自成一體，同時(shí)又與書(shū)畫(huà)主題互相聯(lián)繫，使彼此互為補(bǔ)充。她時(shí)常在其中導(dǎo)演著一個(gè)個(gè)別有趣味的短句。比如，在徐德馨女士的書(shū)法作品《自有天地》中，落款兩枚印章分別寫(xiě)著“隱於市”和“水云山夢(mèng)”，《自有天地》的對(duì)象就這樣濃縮至市井，又放大到山水，徹底擺脫了其原有的隱晦與局限，使人回味無(wú)窮。

在徐德馨女士的畫(huà)集中，她的老師李頌翔先生在為她作序時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)，“她質(zhì)樸古拙的藝術(shù)形式展示了強(qiáng)健的生命力。深者識(shí)深，淺者識(shí)淺。這不是那類(lèi)五顏六色、討人喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)展覽，這是真有眼力者才能感受到的各種真諦?！?/p>

在筆墨刀石、詩(shī)書(shū)畫(huà)印之外，陶塑亦令徐德馨女士癡迷不已。她說(shuō)，陶塑是與土地相親密的藝術(shù)。陶塑過(guò)程中充斥著種種無(wú)法預(yù)料的未知，最終，眼見(jiàn)一抔平淡無(wú)奇的黃土搖身一變，被塑造成一件件可堪欣賞的藝術(shù)品，那一刻，人會(huì)愛(ài)上泥土，愛(ài)上大地，愛(ài)上藝術(shù)化腐朽為神奇的能力。

這是一個(gè)有關(guān)存在的命題

長(zhǎng)子接近十歲那年，作為全職太太十年有餘的徐德馨女士，第一次將她的思緒自家務(wù)事中周轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。她開(kāi)始直面她的生活狀態(tài)，繼而思索這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)一個(gè)人把全部精力投注在家庭事務(wù)上，專(zhuān)心撫育孩子，以至於和外界如此疏離時(shí)，那麼當(dāng)孩子們長(zhǎng)大成人，轉(zhuǎn)而去擁抱他們自己的人生時(shí)，全心經(jīng)營(yíng)家庭的她還能剩下什麼呢？她又將以何種角色去面對(duì)自己的生活呢？

這是一番改變徐德馨女士人生軌跡的思索。在長(zhǎng)子十歲那年，她送孩子去學(xué)了美術(shù)。那時(shí)她住在西貢，她向孩子的美術(shù)老師王創(chuàng)華先生表達(dá)了她的期望——希望自己也能有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)美術(shù)。她與美術(shù)就此結(jié)識(shí)，如此一過(guò)三十七年。

“回憶起來(lái)，我的孩子們沒(méi)有一個(gè)人最後選擇了藝術(shù)的道路。但我卻因?yàn)樗麄兲峁┑钠鯔C(jī)，偶然與藝術(shù)結(jié)緣，進(jìn)而使我的整個(gè)生活都再也無(wú)法與藝術(shù)相割離?！毙斓萝芭空f(shuō)。遙想起結(jié)識(shí)美術(shù)時(shí)最初的光景，徐德馨女士至今仍感到滿心愉悅。她言，起初她以西畫(huà)作為美術(shù)入門(mén)，師生隊(duì)伍總會(huì)以戶外寫(xiě)生為目的，遊山玩水。她不僅在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，更察覺(jué)到了藝術(shù)與自然二者間亙古長(zhǎng)存的聯(lián)繫。使用藝術(shù)去描摹自然，通過(guò)自然來(lái)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，這成了她日後創(chuàng)作風(fēng)格上的母題，並因此引發(fā)了她和自然二者間其他的關(guān)係。

在王創(chuàng)華老師門(mén)下，徐德馨女士以西畫(huà)作為敲門(mén)磚踏過(guò)了藝術(shù)的大門(mén)。但她坦白，選擇西畫(huà)的很大一部分原因在於，孩子年幼，需要照顧，因此她選擇了離家最近的畫(huà)室；但實(shí)際上她的心志卻是著迷於中國(guó)畫(huà)這一類(lèi)別上的。學(xué)習(xí)西畫(huà)幾年後，她選擇到香港中文大學(xué)進(jìn)修中國(guó)山水和花鳥(niǎo)水墨畫(huà)，並拜學(xué)李頌翔老師門(mén)下；又過(guò)多年，她在姜丕中老師的指導(dǎo)中又習(xí)得刻字、鑿石篆刻的技藝。二十年間，她就如此一路學(xué)習(xí)並一路領(lǐng)悟，沒(méi)有一天停止過(guò)書(shū)畫(huà)、停止過(guò)練習(xí)。

藝術(shù)道路上結(jié)識(shí)的摯友同樣是徐德馨女士倍感親切的話題。她介紹說(shuō)，她擔(dān)任創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的海天書(shū)畫(huà)會(huì)，是由李頌翔老師和一班志趣相投的同學(xué)一起創(chuàng)辦成立的。書(shū)畫(huà)會(huì)成立的初衷，就在於建設(shè)一條連接師友的紐帶，使建立於藝術(shù)這一主題之上的交流活動(dòng)可以不被外界的變遷所改變，長(zhǎng)久地陪伴書(shū)畫(huà)會(huì)成員的人生。在徐德馨女士看來(lái)，這道通過(guò)藝術(shù)而連接的關(guān)係分外純粹，它使畫(huà)友們得以在思想的交流中，擺脫市儈與庸俗的侵?jǐn)_。

這是一道於細(xì)微處的源泉

“在我眼中，這就是生活，是活的歷史。”徐德馨女士在她的文章《對(duì)爛墻爛瓦畫(huà)後感》中如此寫(xiě)到，“以前從沒(méi)發(fā)現(xiàn)爛墻爛瓦的可愛(ài)處。但自習(xí)畫(huà)以來(lái)，隨著我對(duì)色彩有了更敏銳的認(rèn)識(shí)，自然界的一切變化，無(wú)論是一草一木，還是一塊石頭，都令我為之目眩，更遑論云彩的莫測(cè)與山水的輝映了。古舊的頹垣敗瓦，雖失卻昔日的使用價(jià)值，但從藝術(shù)的角度去看，它在經(jīng)歷過(guò)時(shí)間與陽(yáng)光的淘洗過(guò)後，原本光滑的外表雖已脫落，但時(shí)間之彩卻不斷地在它身上一筆筆加深，使它看起來(lái)更有深度，更有感染力。它本身便是生活著的?！?/p>

對(duì)生活最細(xì)微的觀察正是創(chuàng)作者的靈感之源，是鋪就創(chuàng)作之路的基石。而自徐德馨女士的觀察與體悟當(dāng)中，我們可以一窺一名藝術(shù)工作者對(duì)於美的靈敏感受。

徐德馨女士在她的散文隨筆中，精細(xì)地記載著她在旅行與欣賞風(fēng)景時(shí)所獲得的體悟。面對(duì)旅途中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的未知，她總喜歡引用一句話來(lái)形容她的熱衷，那句話來(lái)自小說(shuō)《刺鳥(niǎo)》，它說(shuō)，“唯有經(jīng)歷最深沉的痛苦，才能換取最美好的事物?！?/p>

就這樣，無(wú)論是在生活還是在創(chuàng)作里，徐德馨女士無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嘗試著捕捉自然的痕跡，捕捉美。她借濃霧描摹山麓間的空氣與水份，看新灌水後的梯田與天空渾然一體，歌頌勞動(dòng)者的智慧；她在午間新雨後捕捉著鄉(xiāng)間小路上忽隱忽現(xiàn)的虹彩，而在另一個(gè)午後，她正悠悠地做著一場(chǎng)有關(guān)黃土高原的夢(mèng)；她抱著等同的愛(ài)意，看水中清影里的游魚(yú)，和陽(yáng)光下竹籃里的腌魚(yú)；她笑說(shuō)，她最喜歡收集千奇百怪的石頭，它們?cè)谒磥?lái)，是大自然無(wú)償贈(zèng)予的禮物。她希望美好的大自然，能讓多點(diǎn)人學(xué)懂欣賞，並從此多點(diǎn)珍惜、愛(ài)護(hù)。

活在山水間，活在藝術(shù)的大夢(mèng)里，徐德馨女士總說(shuō)，藝術(shù)就在人的身邊，存在於每一個(gè)微小的仰息之中，而藝術(shù)工作者所要做的，就是通過(guò)觀察和發(fā)掘，通過(guò)個(gè)人的手段，去詮釋生活的面目——不斷的選擇、學(xué)習(xí)與累積。