國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)二十年述評(píng)

(中北大學(xué) 山西 太原 030051)

隨著人類迅速地發(fā)展，生態(tài)開始逐漸得到各界的關(guān)注，出現(xiàn)了多種與生態(tài)結(jié)合的新興學(xué)科，如“生態(tài)社會(huì)學(xué)”、“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“人口生態(tài)學(xué)”等等?！吧鷳B(tài)語言學(xué)”這一概念于本世紀(jì)初開始漸入人類活動(dòng)中，它是將生態(tài)學(xué)與語言學(xué)結(jié)合起來，以生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的眼光看待語言。語言是人類心智的反應(yīng)，生態(tài)語言學(xué)通過分析語言中包涵的生態(tài)意識(shí)觀，為人類營造更好的生態(tài)環(huán)境提供心智指導(dǎo)。生態(tài)語言學(xué)又可分為語言的生態(tài)學(xué)和生態(tài)的語言學(xué)，前者研究語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，后者研究語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用[1]。因此，生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展對(duì)語言宏觀及微觀層面都有著深遠(yuǎn)地影響，本文將采用CiteSpace可視化分析軟件對(duì)國內(nèi)近二十年有關(guān)生態(tài)語言學(xué)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行關(guān)鍵詞可視分析，探究近二十年的發(fā)展?fàn)顩r，預(yù)測(cè)未來生態(tài)語言學(xué)的走向，為國內(nèi)今后生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展指引方向。

1.國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

本文擬選取從1997.1.1到2016.12.31二十年間CNKI數(shù)據(jù)中收錄的所有關(guān)鍵詞含生態(tài)語言學(xué)的文獻(xiàn)共195篇，采用CiteSpaceV對(duì)其進(jìn)行可視化分析，得出熱點(diǎn)詞頻的可視化圖譜并對(duì)其進(jìn)行研究，探究近二十年國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。選取的195篇文獻(xiàn)中，共有會(huì)議論文1篇，博士論文4篇，碩士論文21篇及普通期刊169篇。

圖1 關(guān)鍵詞“生態(tài)語言學(xué)”的頻率

圖2 國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)研究熱點(diǎn)分布

首先，根據(jù)“生態(tài)語言學(xué)”這一關(guān)鍵詞在各個(gè)年份出現(xiàn)的頻率（圖1）可以看出，生態(tài)語言學(xué)一詞最初于2004年出現(xiàn)在國內(nèi)。雖然國內(nèi)在此之前已將生態(tài)學(xué)與語言學(xué)結(jié)合解釋語言中的生態(tài)問題，但最初的學(xué)術(shù)成果對(duì)兩者結(jié)合的產(chǎn)物給出了不同的名詞解釋。1999年楊艷麗發(fā)表的《語言生態(tài)學(xué)初探》一文從社會(huì)、歷史文化圈的角度解讀了語言的生態(tài)學(xué)問題，文章表明語言是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，因此人類語言的多樣性決定了這個(gè)社會(huì)的多樣性，引起了學(xué)者對(duì)跨境語言多樣性的研究[2]。2001年張公謹(jǐn)?shù)囊黄墩Z言的生態(tài)環(huán)境》提出了瀕危語言保護(hù)的問題，認(rèn)為語言不分先進(jìn)落后，都是人類生態(tài)文化環(huán)境的重要組成部分，當(dāng)今“標(biāo)準(zhǔn)語言”的推行，使得一些語言受眾較少的瀕危語言面臨生存困難，作者認(rèn)為這種語言的生態(tài)多樣化如同生物的生態(tài)多樣化一樣，應(yīng)該予以保護(hù)[3]。2003年朱風(fēng)云的《英語的霸主地位與語言生態(tài)》一文中，提出了“語言生態(tài)平衡”這一新概念，文中指出一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及全球地位無疑會(huì)對(duì)其語言的傳播具有重大的推動(dòng)作用，這就造成了英語的全球霸主地位，又因語言是詮釋人類生存意義的的一套編碼，所以英語的風(fēng)靡無疑會(huì)對(duì)非英語國家的思想造成影響，因此維護(hù)“語言生態(tài)平衡”至關(guān)重要，同樣也要尊重每種語言的自然發(fā)展[4]。2004年之前，有關(guān)語言學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，大都以研究語言的多樣性為主，少有以生態(tài)的視角分析語言中隱含的生態(tài)意識(shí)，也沒有形成生態(tài)語言學(xué)這一專門術(shù)語，自2004年黃知常于《生態(tài)語言學(xué)：語言學(xué)研究的新視角》一文中提出生態(tài)語言學(xué)這一概念以來[5]，生態(tài)語言學(xué)這一名詞被學(xué)者廣泛接受，逐漸活躍于生態(tài)學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合的學(xué)術(shù)成果中。黃知常指出，“生態(tài)語言學(xué)”已具備一個(gè)獨(dú)立學(xué)科應(yīng)有的理論基礎(chǔ)與應(yīng)用實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)看作一門獨(dú)立的學(xué)科。至此，生態(tài)語言學(xué)作為學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞在以后的幾年中呈逐年遞增趨勢(shì)。自2014年至2016年間，由于國內(nèi)學(xué)者黃國文教授對(duì)生態(tài)語言學(xué)的大力提倡，并在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)成立生態(tài)語言學(xué)專門研究中心，再加上兩屆生態(tài)語言學(xué)國際會(huì)議的成功舉辦，使得生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)陡增。

其次，通過近幾年的發(fā)文量及參考文獻(xiàn)的引用情況可知，生態(tài)語言學(xué)正呈現(xiàn)出與其它學(xué)科相交融的蓬勃態(tài)勢(shì)，英語及漢語語言學(xué)學(xué)者將生態(tài)語言學(xué)的相關(guān)理論和分析方法應(yīng)用于課堂教學(xué)、文學(xué)、翻譯等領(lǐng)域，不斷擴(kuò)展生態(tài)語言學(xué)的范圍，將其理論方法用于分析各種語篇的生態(tài)話語，解釋語篇內(nèi)部的生態(tài)意識(shí)。同樣彰顯了生態(tài)語言學(xué)的廣泛應(yīng)用。

最后，將近二十年所有學(xué)術(shù)成果（包括標(biāo)題、關(guān)鍵詞、摘要、正文）的數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace，按照“關(guān)鍵詞”節(jié)點(diǎn)先生成可視化圖譜，在圖譜基礎(chǔ)上點(diǎn)擊“LLR”，選擇“K”關(guān)鍵詞，時(shí)間設(shè)置為1997至2016，生成以“生態(tài)語言學(xué)”為中心的聚類圖，如圖2所示。

所生成的關(guān)鍵詞不僅包括了期刊論文中本身的關(guān)鍵詞部分，也包括了文章正文中含有的關(guān)鍵詞，可以看出，被引用次數(shù)較多的除“生態(tài)語言學(xué)外”還有：人類中心主義、語言生態(tài)、英美文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)流行語、瀕危語言等。本文將依據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率高低依次解讀近二十年國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)的研究熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。

1.1 人類中心主義

語言是人類心智的反應(yīng)，解讀語言中的生態(tài)意識(shí)就需要通過研究語言來實(shí)現(xiàn)。生態(tài)語言學(xué)研究的熱點(diǎn)首先是人類中心主義，即以人類（語言的創(chuàng)造者和使用者）的角度來看待語言是如何反應(yīng)生態(tài)問題的。如英語語言中，air，water均被定義為不可數(shù)名詞，這兩種物質(zhì)對(duì)人類的生存至關(guān)重要，缺一不可，人類卻把這種寶貴的資源視作取之不盡的資源，反映出人類對(duì)自身所依賴的環(huán)境并沒有太大的保護(hù)意識(shí)，但近年來，說英語的國家中出現(xiàn)了“waters”這樣的單詞，如“two waters”是“two bottles/glasses of water”的省略形式，語言的這一微小的變化反映出了人們的生態(tài)意識(shí)正逐漸增強(qiáng)。另外，人類把自然界中的動(dòng)植物按照是否有利于人類的觀點(diǎn)分為害蟲、益蟲、農(nóng)作物、雜草等等，萬物本身并沒有利害可言，只因其是否對(duì)人類這一單一物種有利，而被分為各種綱門類別，反應(yīng)出了生態(tài)環(huán)境其實(shí)是以人類為中心的，真正的生態(tài)平衡要求人類不能對(duì)大自然有任何改動(dòng)，但這種情況無法做到，因此只能以人類的視角看待有利于人類發(fā)展的生態(tài)平衡。人類中心主義是生態(tài)語言學(xué)研究的重點(diǎn)，各個(gè)語言的形成都反應(yīng)了某一特定人群對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境及萬物生長模式的認(rèn)知，這也就是為何人類中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位。

1.2 語言生態(tài)

縱觀近二十年生態(tài)語言學(xué)的文章，有關(guān)語言生態(tài)這一關(guān)鍵詞的研究內(nèi)容包涵了兩個(gè)方面。其一，探討語言使用的生態(tài)方面，即語言的文明及違背倫理地使用。其二，探討語言發(fā)展的生態(tài)方面，即語言的可持續(xù)發(fā)展及語言的多樣性。前者的發(fā)文量在后十年有所增加，原因是信息時(shí)代的快速發(fā)展，使各個(gè)語言相互交錯(cuò)，出現(xiàn)了大量的新興語言，同時(shí)一些原有語言的意思也正發(fā)生改變，如漢語中“同志”一詞，原本指志同道合的伙伴，如今卻大相徑庭，成了一個(gè)有調(diào)侃語氣的貶義詞。語言這種不文明使用及不文明借代越來越多，不利于語言的科學(xué)純潔發(fā)展。后者探討語言發(fā)展的生態(tài)方面，主要講述維持語言可持續(xù)發(fā)展及語言多樣性的重要性。隨著一些國家標(biāo)準(zhǔn)語言的推行，少部分人所說的方言生存艱難，難以繼續(xù)傳承，尤其在中國這個(gè)方言眾多的國家。人類在完成了兩次工業(yè)革命進(jìn)入信息時(shí)代后，物質(zhì)生活大幅度提高，使得人們開始追求精神文明的充實(shí)，而語言是解釋人類文化思想、反應(yīng)人類對(duì)世界運(yùn)作認(rèn)知的一套編碼，每一種語言都是獨(dú)一無二的編碼，語言的多樣性降低，人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知多樣性就會(huì)降低，人類思維同樣也會(huì)受到禁錮，不利于世界發(fā)展，因此保護(hù)語言的可持續(xù)發(fā)展，尊重語言多樣性在當(dāng)今社會(huì)有著舉足輕重的地位。

1.3 英美文學(xué)

將生態(tài)語言學(xué)與文學(xué)作品結(jié)合是生態(tài)語言學(xué)發(fā)展的又一新方向，即運(yùn)用生態(tài)語言學(xué)的理論觀點(diǎn)分析文學(xué)作品中體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)。分析文學(xué)語篇所依靠的語言學(xué)理論基礎(chǔ)主要以系統(tǒng)功能語言學(xué)、話語分析、會(huì)話分析、語用學(xué)及認(rèn)知語言學(xué)為主，而生態(tài)語言學(xué)的理論基礎(chǔ)大都借鑒于系統(tǒng)功能語言學(xué)，因此有學(xué)者將同樣借鑒于系統(tǒng)功能語言學(xué)的批評(píng)話語分析與生態(tài)語言學(xué)作比較。批評(píng)話語分析揭示的是語篇中的權(quán)利斗爭，關(guān)注的是人與社會(huì)；生態(tài)話語分析揭示人類對(duì)自然及自然中其他生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，關(guān)注的是人與自然及自然內(nèi)部關(guān)系。分析文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)將生態(tài)語言學(xué)運(yùn)用于英美文學(xué)語篇的分析，主要為揭示文學(xué)作品中體現(xiàn)的人與自然的生態(tài)互動(dòng)，進(jìn)而反應(yīng)出作者的生態(tài)意識(shí)觀及作者所處時(shí)代背景下的普遍生態(tài)意識(shí)。

1.4 網(wǎng)絡(luò)流行語

生態(tài)語言學(xué)不僅關(guān)注宏觀的語言與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，同樣關(guān)注語言本身是否符合綠色生態(tài)發(fā)展，即當(dāng)今語言的使用是否有助于語言生態(tài)方面的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)流行語的普及使語言出現(xiàn)了大量污穢的詞語，就國內(nèi)近二十年有關(guān)流行語的生態(tài)方面分析可發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)漢語的使用有著越低級(jí)越趣味的走向，比如：形容物品高級(jí)，不再說高貴等字典收錄詞匯，而變成了“有逼格”；描述人有趣，變?yōu)椤岸罕取钡鹊戎T如此類。網(wǎng)絡(luò)流行語的這一現(xiàn)象有悖中華幾千年來禮儀之邦應(yīng)有的風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)予以監(jiān)管。生態(tài)語言學(xué)提倡的是語言的綠色生態(tài)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，而不是污穢發(fā)展。

1.5 瀕危語言

生態(tài)語言學(xué)其中的一個(gè)方向即語言的生態(tài)學(xué)研究得是語言生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括瀕危語言的保護(hù)，語言進(jìn)化和語言多樣性。所選文獻(xiàn)的研究內(nèi)容多涉及中國偏遠(yuǎn)山區(qū)或少數(shù)民族的瀕危語言保護(hù)問題，其中明確指出柯爾克孜族因處在中國西北邊陲交界處，常年與世隔絕，其語言的使用者日益減少且語言系統(tǒng)復(fù)雜，屬于阿爾泰語系，對(duì)其語言的研究可揭示這些少數(shù)民族對(duì)周圍環(huán)境互動(dòng)的認(rèn)知。語言的生態(tài)學(xué)研究方面主要致力于維護(hù)語言的生態(tài)多樣性，如今全球語言滅亡的速度不亞于物種滅亡的速度，語言的消失對(duì)人類精神文明的建設(shè)有著巨大地沖擊，語言學(xué)者的任務(wù)正是不斷探索語言的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)瀕危語言種類并予以關(guān)注。

2.國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)研究未來發(fā)展方向

生態(tài)語言學(xué)作為本世紀(jì)初的一種新興學(xué)科，理論基礎(chǔ)仍有不完善的地方，比如：生態(tài)語言學(xué)在微觀層面主要借助系統(tǒng)功能語言學(xué)的相關(guān)分析方法，將其用來以生態(tài)的角度分析語篇，但自身并未形成一套合理的解釋方法，專門解釋語言中的生態(tài)現(xiàn)象。因此，學(xué)者有必要?jiǎng)?chuàng)建一套獨(dú)立的專門適用于生態(tài)語言學(xué)的方法論，用于解釋語篇的生態(tài)現(xiàn)象。另外，生態(tài)語言學(xué)的宏觀層面主要研究語言的多樣性、語言的發(fā)展及瀕危語言的保護(hù)問題，對(duì)語言影響生態(tài)還是生態(tài)造就語言并沒有給出探討，人類的語言后于自然界產(chǎn)生，且產(chǎn)生的過程依賴于周圍的自然界，因此，生態(tài)環(huán)境與語言的相輔相成關(guān)系應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注，學(xué)者在今后的研究中應(yīng)當(dāng)探索宏觀層面語言與生態(tài)的相互作用關(guān)系。

3.結(jié)語

本文借助文獻(xiàn)可視化分析工具CiteSpaceV對(duì)近二十年國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了關(guān)鍵詞定性定量分析，通過被引高頻關(guān)鍵詞體現(xiàn)了生態(tài)語言學(xué)的研究熱點(diǎn)，并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，解釋了居高前五位的關(guān)鍵詞，對(duì)其研究內(nèi)容做了簡要闡釋。另外提出了生態(tài)語言學(xué)當(dāng)今所面臨的問題以及未來的發(fā)展方向，為以后的生態(tài)語言學(xué)研究提供了研究背景，指明了研究方向。