試談追求語(yǔ)文教學(xué)田園式的途徑

孫玉艷

【摘要】“田園式”語(yǔ)文教學(xué)，就是教師返璞歸真地教語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教語(yǔ)文，還語(yǔ)文課堂最真實(shí)的本色。要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)，采取適宜的課型、教法和教學(xué)策略，才能進(jìn)入和諧圓滿(mǎn)的境界。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文田園式教學(xué)途徑

十幾年前的小語(yǔ)界曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)有關(guān)“煩瑣分析”的討論，張慶老師的“堵不住煩瑣分析的路，就邁不開(kāi)語(yǔ)言訓(xùn)練的步”至今仍震聾發(fā)饋。然而現(xiàn)實(shí)情形如何呢，煩瑣分析依然大行其道、根深蒂固。如果說(shuō)有什么變化的話(huà)，那就是學(xué)生的煩瑣分析取代了教師的煩瑣分析。由此，我想到了“田園式”。那么，我們?cè)撛鯓幼霾拍苓_(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的“田園式”呢？結(jié)合多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者淺談自己的理解。

一、刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)——教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明

目前的教學(xué)目標(biāo)在設(shè)定和表述上存在著“三化”傾向。一是內(nèi)容復(fù)雜化。“知識(shí)能力”“方法過(guò)程”“情感態(tài)度價(jià)值觀”原本是一個(gè)目標(biāo)的三個(gè)維度，它們相互融合、構(gòu)成一個(gè)整體，可我們硬是把它們割裂成三個(gè)目標(biāo)，造成人為的復(fù)雜化。二是陳述模糊化。諸如“通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力”“感受春天的美”“提高想象能力”之類(lèi)，用詞相對(duì)比較籠統(tǒng)，這樣的目標(biāo)很難為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供指導(dǎo)，也無(wú)法為教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的測(cè)量和評(píng)價(jià)提供參照和指標(biāo)。三是陳述模式化。從低年級(jí)到高年級(jí)，從第一篇課文到最后一篇，教學(xué)目標(biāo)所描述的內(nèi)容大同小異，少有年級(jí)的特點(diǎn)和課文的特色。為此，確定簡(jiǎn)明扼要的教學(xué)目標(biāo)很有必要。

如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的“簡(jiǎn)明”呢？從宏觀上說(shuō)，要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)，根據(jù)知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)融通整合的要求，對(duì)教學(xué)進(jìn)行整體立意；探明課文作者真實(shí)的寫(xiě)作意圖以及獨(dú)有的表達(dá)形式；把握住學(xué)生學(xué)習(xí)該課文的真實(shí)需要；明確教學(xué)功用，采取適宜的課型、教法和教學(xué)策略。只有這樣，閱讀教學(xué)才具有清晰的價(jià)值取向和能力訓(xùn)練層次，才能進(jìn)入和諧圓滿(mǎn)的境界。從微觀上說(shuō)，可借鑒行為主義心理學(xué)家馬杰提出的行為目標(biāo)理論與技術(shù)。馬杰認(rèn)為，寫(xiě)得好的行為目標(biāo)應(yīng)具有幾個(gè)要素。一是教學(xué)對(duì)象，二是學(xué)生的行為，三是確定學(xué)生行為產(chǎn)生的條件，四是程度，即說(shuō)明通過(guò)教學(xué)后，學(xué)生能做什么（或說(shuō)什么）。如《荷花》一課的教學(xué)目標(biāo)：①通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀準(zhǔn)12個(gè)生字的讀音，并能正確聽(tīng)寫(xiě)。②有感情朗讀課文，學(xué)生在讀中深入體會(huì)情感，用自己的朗讀表達(dá)對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。③理解課文內(nèi)容，學(xué)生在想象中感悟荷花的特點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)荷花的喜愛(ài)。目標(biāo)①中的“讀準(zhǔn)”“正確”，明確又具體地規(guī)定了生字學(xué)習(xí)的達(dá)成度；目標(biāo)②中的“讀”規(guī)定了體會(huì)文章情感和表達(dá)自己感情的基本手段和方法；目標(biāo)③中的“在想象中感悟”闡明了教學(xué)的主要策略是“想象”，達(dá)成目標(biāo)是“感悟”。這樣的目標(biāo)簡(jiǎn)明、清晰、扼要，既方便課堂的教與學(xué)，又利于教后的檢測(cè)和反饋

二、冗繁削盡留清瘦——教學(xué)過(guò)程當(dāng)簡(jiǎn)潔

語(yǔ)文教學(xué)，可講可學(xué)的知識(shí)相當(dāng)多，如遣詞造句、故事情節(jié)、謀篇布局、思想意義等，然而課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因而教學(xué)時(shí)不可能面面俱到地“傾囊相授”，這就需要老師深入研讀教材和教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生真正需要的、有用的東西，以充分發(fā)揮教材的價(jià)值。“任你弱水三千，我只取一瓢飲”，舍棄不為之處，并且能扎扎實(shí)實(shí)地聚集、放大、凸顯所“為”的地方。只有這樣，才能刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)。一篇教材內(nèi)容的處理怎樣才能做到簡(jiǎn)約有度呢？

1.聚“點(diǎn)”。文章整體與局部是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾。應(yīng)善于抓住牽一發(fā)而動(dòng)全身的“牛鼻子”展開(kāi)教學(xué)，其余內(nèi)容則一帶而過(guò)。如《清平樂(lè)·村居》是一首清新優(yōu)美的詞，它展現(xiàn)了一幅由茅舍、小溪、青草、老翁、老嫗、小兒構(gòu)成的人物共融，富有情趣的鄉(xiāng)村生活圖景，令人神往。一位教師教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有讓學(xué)生去通篇翻譯，一句、一句地解釋?zhuān)前选叭恕弊鳛榻虒W(xué)的著眼點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在粗略理解字詞的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)抓住“相媚好”“無(wú)賴(lài)”等詞語(yǔ)去閱讀感悟，從中體會(huì)老夫婦的吳儂軟語(yǔ)，醉里歡笑，談笑相悅的柔和鄉(xiāng)音和自給自足之樂(lè)，以及小兒的頑皮和可愛(ài)，從而突出了重點(diǎn)。

2.拎“線(xiàn)”。就是縱向的把握，是深層的整體把握，猶如串珍珠，就要抓住串珍珠的線(xiàn)。一是結(jié)構(gòu)線(xiàn)。即要善于理出文章的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索，去皮肉見(jiàn)骨干。二是主旨線(xiàn)。即不僅要準(zhǔn)確地歸納出主旨，而且要悟出體現(xiàn)主旨的層次，去其骨見(jiàn)其魂。三是情感線(xiàn)。即要悟出主要人物或動(dòng)物、次要人物或動(dòng)物，以及作者的情感變化。比如，《祁黃羊》的教學(xué)，就可以抓住“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”這一中心句，以“找出文中表現(xiàn)祁黃羊外舉不避仇，內(nèi)舉不避親的句子，并說(shuō)說(shuō)自己的感受”為主問(wèn)題進(jìn)行整體規(guī)劃。再借助探討深究、分角色朗讀、讀中感悟、想象說(shuō)話(huà)等教學(xué)手段，讓學(xué)生體會(huì)祁黃羊一心為國(guó)、處事公正的品質(zhì)。這樣設(shè)計(jì)，就把對(duì)教材的線(xiàn)性梳理變成了立體式的整體架構(gòu)。

3.聯(lián)“體”。就是把兩三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)內(nèi)容整合在一起，以捆綁的形式進(jìn)行整體性教學(xué)。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了信息的整合，擴(kuò)大了教學(xué)容量，而且有助于學(xué)生對(duì)文章情感的深度把握和體會(huì)。比如，我曾經(jīng)在教學(xué)《人類(lèi)的“老師”》時(shí)，就把課文介紹的三個(gè)例子以表格的形式進(jìn)行教學(xué)，既避免了一個(gè)例子、一個(gè)例子的繁瑣講解，縮短了教學(xué)時(shí)間，又簡(jiǎn)單明了，便于學(xué)生記憶。

三、要言不煩教不厭——教法選擇需簡(jiǎn)要

用教材教而不是教教材，這是語(yǔ)文新課改的教育理念。陶行知也早在1919年的《新教育》雜志就撰文指出：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢(qián)、最省時(shí)的法子，去收最大的效果”。是的，雖然說(shuō)“教無(wú)定法”，但是最需要的還是“貴在得法”，努力追尋最簡(jiǎn)便、最有效的教學(xué)方法。而如今，不少教師上課（特別是公開(kāi)課）不是把勁用在“教什么”上，而是全花在了“怎么教”的技術(shù)性問(wèn)題上。他們熱衷于選用最“好”的教學(xué)形式和方法，希望教學(xué)能夠出彩，從而陷入形式主義的泥潭。在這方面，一些名家的做法就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

1.讀。著名教育家葉圣陶指出：“語(yǔ)文教師是要引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的?！币黄恼?，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言?xún)烧Z(yǔ)，不要啰哩啰唆，只要能使學(xué)生開(kāi)竅就行。老師經(jīng)常這樣，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高。著名特級(jí)教師于永正在執(zhí)教《第一次抱母親》時(shí)，既沒(méi)有表演，也沒(méi)有課件，卻受到好評(píng)。好就好在指導(dǎo)學(xué)生五讀課文，于是，課堂有一條清晰的主線(xiàn)索，即“通過(guò)不同層次的朗讀來(lái)感受語(yǔ)言、感受精神內(nèi)涵”。在這條主線(xiàn)的牽引下，學(xué)生感悟文本、理解語(yǔ)言、情感升華等情感活動(dòng)層次分明、水到渠成，教學(xué)過(guò)程渾然一體，顯示出別樣的精彩。

2.說(shuō)。說(shuō)是表達(dá)運(yùn)用，同樣不可忽視，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行了深入的思考，有了自己的感悟和體驗(yàn)，作了充分的準(zhǔn)備之后才講。這樣的說(shuō)類(lèi)似于演講。課堂上可自我演講，小組演講，班級(jí)演講，學(xué)生們課堂發(fā)言時(shí)講得非常精彩。這樣有條有理地講一大段有自己的見(jiàn)解和思想的話(huà)，不是零打碎敲，不是信口開(kāi)河，不是瞎蒙，這與“擠牙膏式”的“磨嘴皮”有著本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然還可以講故事，復(fù)述課文內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生想象力的各種形式的講。

3.寫(xiě)?！皩?xiě)話(huà)是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）在語(yǔ)文課堂上注重寫(xiě)的訓(xùn)練，既是提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用的重要途徑，又是注重開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性發(fā)展的實(shí)質(zhì)保障；既是語(yǔ)文各種能力的良好實(shí)踐，又是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

語(yǔ)文教學(xué)的“田園式”應(yīng)是簡(jiǎn)明而不失品位，簡(jiǎn)單而不失獨(dú)到，簡(jiǎn)潔而不失精彩，簡(jiǎn)要而不失實(shí)在，簡(jiǎn)練而不失到位，簡(jiǎn)化而不失高效的語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文教學(xué)追尋的“田園式”，其實(shí)就是一種更高層次的返璞歸真。這種“田園式”是對(duì)冗繁的語(yǔ)文課堂的一種“洗禮”，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)的一種回歸。