對(duì)中職語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典資源的思考

【摘要】國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的見(jiàn)證者和文本載體，其間有哲學(xué)的智慧、鮮明的啟示，塑造了中華民族的價(jià)值觀念、倫理道德、思維方式、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的涉獵甚微。如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典開(kāi)發(fā)成課程資源，引用到中職語(yǔ)文課程當(dāng)中來(lái)成為當(dāng)今關(guān)注的話題，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值、開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)及教授形式做簡(jiǎn)要的敘述。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文課程國(guó)學(xué)經(jīng)典教育價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，是我們民族得以繁衍昌盛的根本，國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳承民族文化最重要的載體。中職教育階段的學(xué)生正是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，學(xué)生們需要的不僅是通往職場(chǎng)的知識(shí)和熟練的專業(yè)技能，更需要精神的成長(zhǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)提高他們的人文素養(yǎng)起著重要的作用。

因此，語(yǔ)文課程應(yīng)該研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，把國(guó)學(xué)課程作為平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的一部分。通過(guò)語(yǔ)文課堂與國(guó)學(xué)經(jīng)典的有機(jī)結(jié)合，提高中職生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)、道德素質(zhì)，進(jìn)而傳承民族文化。

我們通常認(rèn)為，經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作，是經(jīng)過(guò)歷史淘洗和時(shí)間篩選的作品，是超越了時(shí)空和文化局限的作品，是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的最有價(jià)值的。經(jīng)典最主要的特點(diǎn)就是具有內(nèi)在的超越性，它無(wú)論在內(nèi)容、語(yǔ)言、思想上都具有不同于一般文本的廣度和深度，正是這種廣度和深度才使得它超越了歷史、文化、地域等的局限，被代代流傳，最終成為經(jīng)典。

在中職語(yǔ)文教學(xué)中我們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)應(yīng)該具備科學(xué)的意識(shí)，“國(guó)學(xué)”不是狹義上的“以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”，這樣視野未免狹窄；也不是廣義上的“中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的全部”，這樣對(duì)青少年而言未免過(guò)于博大精深。而是指濃縮中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，適合對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙的本源性的、有代表性的經(jīng)典著作。它不只限于儒家學(xué)派的《四書(shū)》《五經(jīng)》，還應(yīng)有容納百家的《經(jīng)》《史》《子》《集》等中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)著作和中國(guó)民間民俗的文化遺產(chǎn)，如戲劇、琴棋、書(shū)畫(huà)、刺繡、中醫(yī)、太極、楹聯(lián)等，也包括民族道德文化，如禮儀、謙讓、仁和等。當(dāng)前社會(huì)下，我們應(yīng)該從浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍中汲取優(yōu)秀成分，在語(yǔ)文課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分繼承并且發(fā)揚(yáng)光大。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典課程資源的教育價(jià)值

隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，以致國(guó)學(xué)發(fā)展開(kāi)始復(fù)興。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為熱門(mén)話題，如何將深?yuàn)W的國(guó)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化的通俗易懂，挖掘其優(yōu)秀道德成分為當(dāng)今中職生所用，這些都是我們所要關(guān)注的問(wèn)題。認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面：

（一）讓學(xué)生了解國(guó)史國(guó)情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感

國(guó)學(xué)經(jīng)典中不乏敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這些事跡在蘊(yùn)含、抒發(fā)歷代民族精英的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒(méi)。這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感有很大幫助。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，作為民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生透過(guò)豐富的文化知識(shí)和高尚的道德情操，認(rèn)識(shí)到個(gè)體與社會(huì)群體的關(guān)系，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，增進(jìn)愛(ài)國(guó)熱情。

（二）提高學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人，對(duì)于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號(hào)，不是憑空產(chǎn)生的，而是中國(guó)古人用自身的高素質(zhì)、高文明換來(lái)的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對(duì)我們這個(gè)民族的第一印象。現(xiàn)在的中職生本身文化知識(shí)不扎實(shí)，文化知識(shí)素養(yǎng)還有待提高，青少年的道德意識(shí)淺薄，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，在行為中表現(xiàn)出了精神空虛，沒(méi)有支柱，不講公德，等等。這樣的學(xué)生，無(wú)疑給教師的教學(xué)工作增添了很大的難處。因此，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要內(nèi)容，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成“四有”新人。

所以，在中職教學(xué)中更要注重國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這樣可以熏陶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人。

（三）豐富校園文化

經(jīng)過(guò)觀察和了解，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始到現(xiàn)在，我國(guó)一些地方在一些小學(xué)、初中陸續(xù)地已經(jīng)開(kāi)展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。據(jù)報(bào)道，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的地方，有的重新開(kāi)起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育。我們職業(yè)學(xué)校也要通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的研習(xí)，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來(lái)，學(xué)校在大力開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，利用班會(huì)、講座、競(jìng)賽活動(dòng)、印發(fā)書(shū)面內(nèi)容等形式進(jìn)行。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，大大豐富了校園文化。

所以，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，我們要通過(guò)具體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行，要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中，良好的道德品格逐漸養(yǎng)成；讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而進(jìn)行自覺(jué)地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我完善、自我發(fā)展。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的教授形式

國(guó)學(xué)經(jīng)典是幾千年中華文化的積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的根源，而且中國(guó)文化博大精深，內(nèi)容寬泛，篇目眾多，盡量符合學(xué)生的接受能力，在教學(xué)中將復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，將知識(shí)和行為結(jié)合起來(lái)，更好的做到對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的實(shí)施。

（一）校本課程

在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由王美玲、陶玉鳳主編，陜西師范大學(xué)出版社出版的《語(yǔ)文》安排了一個(gè)主題單元經(jīng)典誦讀，聯(lián)系幼教專業(yè)特色，選編了經(jīng)典教育文章經(jīng)典國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》四則和《學(xué)記》兩則、漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》和《十五從軍征》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》節(jié)選《寶玉挨打》、屈原的楚辭《九歌·國(guó)殤》以及蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》節(jié)選。

經(jīng)典是中華民族共同心理、共同智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了一個(gè)民族的價(jià)值觀念。經(jīng)典名著只有薪火相傳，才能在我們的心里生根發(fā)芽。只有不斷品讀和朗誦，才能歷久彌新。我們應(yīng)著眼于自身發(fā)展，提高人文素養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，播下民族精神的種子?！敖佑啦幌ⅲ且贫酚洲D(zhuǎn)，閱古能知今，縱橫八萬(wàn)里，字字如珠璣，上下五千年，句句是箴言……”蒙學(xué)讀物《三千百》，唐詩(shī)宋詞，文學(xué)名著……或誦或讀，師生一起感受中華文化的博大精深。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書(shū)五經(jīng)”，是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。雖然只選取了四則，但是從禮、義、信三方面給予了我們啟示，具有深遠(yuǎn)的教育意義?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代、也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的專論，是閃耀著儒家思想光輝的一面旗幟。

在我國(guó)詩(shī)歌史上，漢樂(lè)府民歌是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法真實(shí)而具體地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和人民的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。它所反映的社會(huì)內(nèi)容是十分豐富的。有的反映勞動(dòng)人民對(duì)人生的感悟，如《長(zhǎng)歌行》勸告人們要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為，其情感基調(diào)是積極向上的；有的揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的災(zāi)難與痛苦，如《十五從軍征》不僅抒發(fā)了老兵“少小離家老大回”的感慨，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，具有一定的史詩(shī)意義。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之一，中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者?！皩氂癜ご颉笔恰都t樓夢(mèng)》中最重要、最精彩的章節(jié)之一，初步表達(dá)了小說(shuō)的主題思想，在全書(shū)中起承前啟后、統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”。《楚辭》語(yǔ)言優(yōu)美，想象豐富，融合神話傳說(shuō)，塑造了鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對(duì)后世影響很大。屈原楚辭《九歌·國(guó)殤》“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！”將士為國(guó)捐軀的高尚志節(jié)，他們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神感染了每一位學(xué)生。

《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，短小精悍，朗朗上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

選編學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，經(jīng)典小說(shuō)等，這體現(xiàn)出對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與欣賞能力的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化解讀和理解的重視。中職語(yǔ)文教學(xué)深化國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要始終體現(xiàn)職業(yè)特色，與企業(yè)文化教育相結(jié)合，幫助學(xué)生理解現(xiàn)代職業(yè)企業(yè)文化和職業(yè)精神與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，從而深入理解現(xiàn)代職業(yè)精神，成為敬業(yè)高效的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

語(yǔ)文教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。教師參與校本課程開(kāi)發(fā)，不僅是為了開(kāi)發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過(guò)程本身。同時(shí)，“校本”強(qiáng)調(diào)課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)是學(xué)校發(fā)起的，并在學(xué)校中實(shí)施，強(qiáng)調(diào)從學(xué)校發(fā)展和學(xué)生需要出發(fā)，注重將難度較大的文字轉(zhuǎn)化成學(xué)生容易理解的生活場(chǎng)景。在這一部分中主要從引導(dǎo)學(xué)生如何閱讀為重要內(nèi)容做簡(jiǎn)單論述。

1.課程內(nèi)容與目標(biāo)

（1）課程內(nèi)容：經(jīng)典誦讀閱讀欣賞文本。

（2）課程目標(biāo)：通過(guò)誦讀我國(guó)民族文化的精髓進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會(huì)做人，為終身發(fā)展奠基。

2.教學(xué)方式

（1）誦讀為主，理解為輔。這是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的最基本的方法，也是最重要的方法。古人讀經(jīng)書(shū)的要求和方法是：“粗知文義”“略通大義”。在教學(xué)方法上，以口授和誦讀為主。“古為今用”，選擇“誦讀、記憶”的方法進(jìn)行教學(xué)，目的是讓學(xué)生背誦古典名篇，引領(lǐng)他們把無(wú)意識(shí)記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)文化儲(chǔ)備，使他們從小腹有詩(shī)書(shū)，在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)。

（2）化難為易，化繁為簡(jiǎn)。用精、典的小故事來(lái)詮釋古文深?yuàn)W的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨。教學(xué)時(shí)把小故事引入課堂，用精、典的小故事來(lái)幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的含義、主旨，突破了教學(xué)的難點(diǎn)。這樣，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且化難為易，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出地設(shè)計(jì)教學(xué)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。

3.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的技法

（1）探究，研究就是去探究文字背后所存在的科學(xué)道理。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，把古人沒(méi)有講出來(lái)的意義、沒(méi)有想到的意義研究出來(lái)。

（2）悟理，就是用心來(lái)體會(huì)文字背后所表達(dá)的一般性的做人道理。

（3）表演，表演就是在讀懂文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生表演文字所描繪的行為動(dòng)作，讓學(xué)生通過(guò)表演和觀看表演，來(lái)產(chǎn)生對(duì)好的行為的“好”，對(duì)不良行為的“惡”，而不是停留在道理上。

（4）辨別，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些糟粕的東西。我們不能夠因?yàn)槠溟g有糟粕就不再要求學(xué)習(xí)，也不會(huì)因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)文化就全盤(pán)接受。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，去辨別，去批判。我們要傳承的是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些不符合現(xiàn)代道德文化要求的內(nèi)容，我們就引導(dǎo)學(xué)生去批判，不迷信書(shū)本，培養(yǎng)他們的個(gè)性。

以國(guó)學(xué)經(jīng)典校本課程建設(shè)為突破口，全面推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造人人能夠吟誦，班班讀經(jīng)典的氛圍。并在師生中大力推進(jìn)詩(shī)書(shū)達(dá)人的校園文化建設(shè)活動(dòng)。通過(guò)各種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文中尋求養(yǎng)分，在文化底蘊(yùn)中積累的過(guò)程中突出創(chuàng)新。

（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展校園德育教育活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合國(guó)學(xué)啟蒙教育知識(shí)來(lái)開(kāi)展一系列的活動(dòng)，語(yǔ)文老師應(yīng)給將國(guó)學(xué)教育與學(xué)科整合教學(xué)研究聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更大的刺激學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，給學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)注入活力和動(dòng)力，另外學(xué)習(xí)諸多的國(guó)學(xué)知識(shí)過(guò)后，組合學(xué)生將學(xué)的國(guó)學(xué)知識(shí)與未來(lái)的職業(yè)生活相聯(lián)系，真正地讓國(guó)學(xué)走進(jìn)生活。

1.開(kāi)展作文大賽

在寫(xiě)作中應(yīng)用國(guó)學(xué)中有價(jià)值的話題，國(guó)學(xué)中很多的古老價(jià)值觀念都應(yīng)該更多地滲透到現(xiàn)代人的意識(shí)之中。例如將古老的價(jià)值觀與現(xiàn)代政治自由主義、生態(tài)環(huán)保主義、女性主義對(duì)話。其實(shí)，不管是政治的、哲學(xué)的、道德的，在儒家的論說(shuō)中都十分豐富，值得發(fā)掘。這樣可以做到將古代深?yuàn)W的知識(shí)現(xiàn)代化，可引起學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)興趣。

2.開(kāi)展演講競(jìng)賽

我們應(yīng)將現(xiàn)實(shí)中的家庭道德、社群道德，學(xué)生身邊的事物與人物與古代的優(yōu)秀道德文化作比較，從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，要求自己在生活中的言行，學(xué)生的討論相互之間對(duì)道德的認(rèn)可，這樣也可以在對(duì)道德認(rèn)識(shí)方面起到相互補(bǔ)充的作用。例如班級(jí)內(nèi)部開(kāi)展《三字經(jīng)》、古詩(shī)文的背誦比賽、古代文人故事會(huì)等不同形式的比賽，向同學(xué)介紹自己崇拜的古代禮儀，及推崇他們的原因，并向同學(xué)推介他們的優(yōu)秀事跡。

3.開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)

利用民間傳統(tǒng)節(jié)日為學(xué)生提供廣闊的實(shí)踐活動(dòng)天地。比如，端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生了解節(jié)日的由來(lái)、意義，并用自己的方式來(lái)慶祝這些節(jié)日。發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，自主學(xué)習(xí)吸收國(guó)學(xué)經(jīng)典東西，合作探究國(guó)學(xué)的平民化價(jià)值，以達(dá)到國(guó)學(xué)的普及效果，不僅深入教學(xué)中，更培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性，達(dá)到潛移默化的作用。

4.國(guó)學(xué)教育與德育有機(jī)結(jié)合

比如，確定感恩、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、勵(lì)志等一系列主題活動(dòng)，讓學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生自律、反思、內(nèi)省等需求，并轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐行為，在實(shí)踐中自我調(diào)整、自我改進(jìn)、自我規(guī)范個(gè)人的行為，影響學(xué)生生活方式，熏陶學(xué)生品德修養(yǎng)，使有國(guó)學(xué)的德育更貼近學(xué)生。

5.從地方文化中抽取傳統(tǒng)非物質(zhì)文化

如剪紙，刺繡，書(shū)法，國(guó)畫(huà)，武術(shù)等滿足不同學(xué)生的愛(ài)好，尤其是地方戲曲的表演可以在校園中進(jìn)行。從行為上塑造學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，拓寬國(guó)學(xué)快速傳播的途徑，并行之有效的影響學(xué)生日常行為，進(jìn)而深入國(guó)學(xué)理念，使國(guó)學(xué)不再遙不可及，深?yuàn)W艱澀。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，在傳承民族文化方面有著重要的意義。今天，我們從中汲取優(yōu)秀成分將其轉(zhuǎn)化為課程資源，應(yīng)用在中職語(yǔ)文課程中來(lái)，在教學(xué)中充分體現(xiàn)她的價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)的將國(guó)學(xué)經(jīng)典穿插在語(yǔ)文課程各個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)，熱愛(ài)本民族的優(yōu)秀文化。將一切可以利用的資源充分地挖掘，相信語(yǔ)文課程會(huì)贏得學(xué)生們的喜歡，同時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育也能夠取得實(shí)質(zhì)性的收獲。

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本文是2015年度寧夏自治區(qū)高等職業(yè)教育教學(xué)工程項(xiàng)目課題“學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)拓展的研究與實(shí)踐”成果之一。