基于核心素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略

湯瑩瑩

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?中職學(xué)校是以培養(yǎng)基礎(chǔ)技能型人才為主的教育機(jī)構(gòu)，但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅是高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還包括學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)。因此，中職語(yǔ)文教師便要主動(dòng)利用本學(xué)科的文化內(nèi)涵與文學(xué)資源去傳播中華民族傳統(tǒng)文化，借此優(yōu)化中職生的社會(huì)責(zé)任感、民族認(rèn)同感與國(guó)家榮辱觀(guān)，使其自覺(jué)傳承與創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化，為學(xué)生的終身發(fā)展做準(zhǔn)備。將從在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的先天優(yōu)勢(shì)與必要策略?xún)煞矫嫒胧?，全面分析中職語(yǔ)文教師應(yīng)該如何通過(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?中職語(yǔ)文;核心素養(yǎng);傳統(tǒng)文化;整合策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）32-0186-02

常規(guī)的中職語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳播速度，忽視了學(xué)生的自主思考，也沒(méi)有深入挖掘語(yǔ)文知識(shí)的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致中職生無(wú)法及時(shí)優(yōu)化自己的人文素養(yǎng)。但是，隨著核心素養(yǎng)理念深入人心，優(yōu)化學(xué)生的思維品質(zhì)、改善學(xué)生的文化素養(yǎng)也必然會(huì)成為中職語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。其中，古詩(shī)詞資源十分重要，是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的基本載體。因此，中職語(yǔ)文教師要積極利用古詩(shī)詞作品去滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，切實(shí)改善學(xué)生的思維品質(zhì)，促使學(xué)生自覺(jué)參與到中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興與建設(shè)活動(dòng)之中。

一、中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

（一）古詩(shī)詞本就屬于中華傳統(tǒng)文化的基本組成

眾所周知，中華文化博大精深，而古詩(shī)詞被稱(chēng)之為中華文化的瑰寶與精髓。因此，古詩(shī)詞資源本就歸屬于中華民族傳統(tǒng)文化的研究范疇，所以在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透中華民族文化教育也是突出古詩(shī)詞教學(xué)本質(zhì)的直接體現(xiàn)，影響著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

（二）古詩(shī)詞作品反映著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程

在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的古詩(shī)詞資源基本都是一些優(yōu)秀的詩(shī)人、詞人針對(duì)特定的時(shí)代環(huán)境、文化風(fēng)俗與個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作而形成的，或多或少都反映了特定歷史時(shí)期的文化取向，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程。因此，通過(guò)顯性的古詩(shī)詞作品，中職語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生去分析某個(gè)歷史時(shí)期下的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生潛移默化地拓寬文化視野，豐富文化認(rèn)知。

在現(xiàn)代社會(huì)中，中職語(yǔ)文教學(xué)不再只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)與文化知識(shí)儲(chǔ)備，而是從學(xué)生的終身發(fā)展角度考慮，從學(xué)識(shí)儲(chǔ)備、關(guān)鍵能力與思維品質(zhì)等方面全面優(yōu)化學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，滲透中華民族傳統(tǒng)文化教育，直接關(guān)系著學(xué)生的思維品質(zhì)，也影響著學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，決定著中職生是否會(huì)主動(dòng)參與中華民族的復(fù)興事業(yè)之中。因此，中職語(yǔ)文教師要積極利用古詩(shī)詞教學(xué)資源去滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，以便為學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)做準(zhǔn)備。下面，本文將從豐富文化背景知識(shí)、開(kāi)發(fā)豐富的古詩(shī)詞教學(xué)資源、豐富古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)文化欣賞情境四個(gè)角度來(lái)分析中職語(yǔ)文教師應(yīng)該如何在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

二、中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的有效策略

（一）豐富文化背景知識(shí)

不得不承認(rèn)，大多數(shù)中職生都不喜歡古詩(shī)詞。首先，古詩(shī)詞作品的語(yǔ)言表達(dá)方式與學(xué)生的慣用語(yǔ)言不同，如果缺乏豐富的文言知識(shí)積累，那么中職生便無(wú)法真正理解古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵。其次，古詩(shī)詞作品一般是古人根據(jù)自己的人生體會(huì)與真實(shí)經(jīng)歷所創(chuàng)作的，但是中職生的現(xiàn)實(shí)生活與古人生活存在顯著差異，所以他們很難積極代入自己的人生經(jīng)驗(yàn)，也因此而產(chǎn)生了理解偏差，產(chǎn)生了受挫的學(xué)習(xí)心理。對(duì)此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)充與完善古詩(shī)詞作品的文化背景知識(shí)，為學(xué)生解釋某一古詩(shī)詞作品的創(chuàng)作背景、作者的人生經(jīng)歷，以便讓學(xué)生及時(shí)換位思考，站在作者的角度上去品讀古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵與本質(zhì)，由此窺探當(dāng)時(shí)的歷史文化，從而切實(shí)滲透中華文化教育，優(yōu)化學(xué)生的文化素養(yǎng)。

就如在《靜女》一課教學(xué)中，筆者就及時(shí)整理了《靜女》這一文言作品的文化背景知識(shí)。首先，從《靜女》的來(lái)源入手?！鹅o女》選自《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古老的民間詩(shī)歌作品集，客觀(guān)呈現(xiàn)了周朝的社會(huì)風(fēng)貌與風(fēng)土人情。而且，《詩(shī)經(jīng)》從勞動(dòng)、愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役等多個(gè)角度進(jìn)行了創(chuàng)作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中的重要組成部分，便于學(xué)生積極了解周朝的歷史文化。其次，從《靜女》這一作品本身來(lái)說(shuō)，全詩(shī)共可分為三章，每一章有四句，屬于漢族民歌，是一首愛(ài)情詩(shī)，客觀(guān)體現(xiàn)了男女幽會(huì)的過(guò)程，表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)人的喜歡與珍惜之情。然后，從《靜女》的主人公性格特點(diǎn)分析，全詩(shī)塑造了一個(gè)聰明伶俐、善良活潑的女青年形象，也表達(dá)出男青年對(duì)戀人的癡迷，塑造了癡情的男青年形象。這就便于學(xué)生了解當(dāng)時(shí)奔放的民風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的戀愛(ài)觀(guān)。

（二）開(kāi)發(fā)豐富的古詩(shī)詞作品

客觀(guān)來(lái)講，文學(xué)作品本就是文化的基本組成部分，同時(shí)也是記錄我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本方式。因此，中職語(yǔ)文教師要積極開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞作品，全力突出古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生自主鑒賞、探究古詩(shī)詞作品的文化因子，使其自覺(jué)繼承與創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化。值得一提的是，由于中職語(yǔ)文教材的篇幅有限，古詩(shī)詞數(shù)量較少，所以中職語(yǔ)文教師應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)豐富的古詩(shī)詞作品，全面拓寬學(xué)生的文化視野，讓中職生積累充足的古詩(shī)詞知識(shí)，從而切實(shí)改善古詩(shī)詞教學(xué)結(jié)構(gòu)，也讓學(xué)生全面繼承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與瑰寶。

就如在《將進(jìn)酒》詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生就對(duì)李白這一詩(shī)仙的人生經(jīng)歷與文學(xué)成就產(chǎn)生了好奇，尤其是想要了解李白的生活環(huán)境，探究何種環(huán)境才能塑造出李白這一放蕩不羈、瀟灑自在的性格。于是，筆者就鼓勵(lì)學(xué)生自主整理李白的詩(shī)詞作品集，然后根據(jù)各個(gè)作品的創(chuàng)作背景與文化知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞李白的詩(shī)歌文化。通過(guò)群文閱讀可以發(fā)現(xiàn)，雖然李白在各個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都有不同的優(yōu)秀作品，但是李白的心境也存在許多變化，而這又與李白的真實(shí)經(jīng)歷有關(guān)。于是，學(xué)生便自主調(diào)查了李白的生平故事，結(jié)合各個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞作品進(jìn)行了文學(xué)鑒賞，由此引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞作品中形成了完善的文化體驗(yàn)。值得一提的是，由于李白經(jīng)歷了唐朝從繁盛到衰落的歷史過(guò)程，所以學(xué)生也可通過(guò)本輪詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)進(jìn)一步了解唐朝歷史，切實(shí)優(yōu)化了學(xué)生的文化理解。

（三）豐富古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)

常規(guī)的中職語(yǔ)文教學(xué)并不十分關(guān)注學(xué)生的自主思考，而是習(xí)慣用統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)與解題思路去約束學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，希望學(xué)生可以在最短時(shí)間內(nèi)掌握豐富的解題方法。然而，古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵豐富，學(xué)生可以在古詩(shī)詞作品中找到自己的影子，而且也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人人生經(jīng)歷與情感體會(huì)不同而對(duì)古詩(shī)詞作品產(chǎn)生不同的文學(xué)解讀。對(duì)此，中職語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立想法，鼓勵(lì)學(xué)生自主鑒賞與品析古詩(shī)詞作品，由此深化學(xué)生的文學(xué)感悟，深入把握古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵，從而切實(shí)優(yōu)化中華民族傳統(tǒng)文化的滲透效果。

就如在《虞美人》一課教學(xué)中，筆者就鼓勵(lì)學(xué)生自主鑒賞詩(shī)詞內(nèi)容，結(jié)合李煜這位作者的真實(shí)經(jīng)歷去品析這一作品的內(nèi)涵與本質(zhì)。其中，有的學(xué)生認(rèn)為，李煜喜歡的是詩(shī)詞歌賦，不懂治國(guó)，而他的悲劇人生實(shí)則是因?yàn)樯矸?、命運(yùn)所造成的。有的學(xué)生則認(rèn)為，《虞美人》反映的是李煜對(duì)故國(guó)的思念與愁緒，也體現(xiàn)了李煜對(duì)命運(yùn)的不公喟嘆。對(duì)此，學(xué)生則認(rèn)真思考，釀成李煜人生悲劇的原因究竟是命運(yùn)，還是李煜沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到自己的身份，沒(méi)有心思治理國(guó)家，反而終日沉迷于詩(shī)詞創(chuàng)作。還有的學(xué)生認(rèn)為，《虞美人》雖然體現(xiàn)的是李煜的故國(guó)之思，但是卻也是李煜看破現(xiàn)實(shí)的心境體會(huì)，因?yàn)閷⒁粋€(gè)人放在不恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，必然是痛苦的、失敗的，而?dǎo)致李煜愁緒萬(wàn)千的原因應(yīng)該是李煜無(wú)顏面對(duì)先人所產(chǎn)生的復(fù)雜情緒。對(duì)于學(xué)生的鑒賞結(jié)論，筆者并不會(huì)做出評(píng)斷，而是與學(xué)生平等交流，尊重學(xué)生的個(gè)人思維。另外，筆者還在本課教學(xué)中為學(xué)生普及了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景，豐富了學(xué)生的文化儲(chǔ)備。

（四）創(chuàng)設(shè)文化欣賞情境

情境教學(xué)是由建構(gòu)主義教學(xué)理論所提出的，這一理論指出知識(shí)的發(fā)生是在特定情境下進(jìn)行的，而在課堂教學(xué)中還原、再現(xiàn)相應(yīng)的情境則可有效幫助學(xué)生內(nèi)化相關(guān)知識(shí)，促使學(xué)生深入把握知識(shí)內(nèi)涵。對(duì)此，中職語(yǔ)文教師要積極創(chuàng)設(shè)文化欣賞情境，利用情境引導(dǎo)學(xué)生與古人產(chǎn)生思想共鳴，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，積極代入個(gè)人情感，由此強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的育人效果與感染力度，促使學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

就如在《歸園田居》一課教學(xué)中，筆者就引導(dǎo)學(xué)生了解了陶淵明先生的人生經(jīng)歷與文學(xué)成就，使其初步把握了南朝時(shí)代的歷史現(xiàn)實(shí)。為了切實(shí)優(yōu)化學(xué)生的文化視野，筆者及時(shí)整理了一些自然風(fēng)光的照片，借此激發(fā)出了本班學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。同時(shí)，筆者還主動(dòng)利用微視頻軟件中關(guān)于現(xiàn)代人回歸田園、回歸自然的視頻資料，向?qū)W生傳遞出向往自然風(fēng)光、崇尚自然的生活理念，讓學(xué)生直觀(guān)了解這些人的生活方式與生活理念。這些資料就便于學(xué)生理解陶淵明渴望歸隱田間的愿望，而且也有不少學(xué)生都表達(dá)了自己的生活態(tài)度。比如，有的學(xué)生認(rèn)為田間生活十分樸實(shí)、簡(jiǎn)單，且沒(méi)有過(guò)重的生活壓力，自給自足，所以選擇歸隱田間生活的人都是勇敢的、值得佩服的。但是，也有學(xué)生認(rèn)為，歸隱山居還有另外一種選擇，即“大隱隱于市”，這部分學(xué)生認(rèn)為，只要堅(jiān)守初心，堅(jiān)持理想，那么不管身處鬧市還是自然，都與陶淵明先生的理想不謀而合，所以我們要選擇的不是生活地點(diǎn)，而是生活心態(tài)。面對(duì)學(xué)生的多元解讀，筆者會(huì)一一肯定，然后鼓勵(lì)學(xué)生自主鑒賞《歸園田居》這一古詩(shī)詞作品，代入自己的思想與體會(huì)，由此進(jìn)行古詩(shī)詞作品解讀，深入把握詩(shī)詞作品的內(nèi)涵與主旨。

總而言之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是為了進(jìn)一步突出本學(xué)科的人文價(jià)值，讓學(xué)生全面把握古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵與本質(zhì)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步。因此，中職語(yǔ)文教師要積極開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞資源，突出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以便提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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◎編輯 陳鮮艷