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      美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏

      2019-01-22 04:37:08鄧昭宇
      文物鑒定與鑒賞 2019年24期
      關(guān)鍵詞:鑒賞藝術(shù)品

      鄧昭宇

      摘 要:隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民生活水平不斷提升,人民的生活也從追求溫飽、物質(zhì)逐步轉(zhuǎn)向?qū)裆畹淖非?,其中就包括?duì)藝術(shù)品的鑒賞和收藏。而正所謂“蘿卜青菜各有所愛(ài)”,藝術(shù)品的種類及其鑒賞、收藏價(jià)值不同,根據(jù)藝術(shù)品的類型可以將藝術(shù)品價(jià)值分為審美價(jià)值、收藏價(jià)值、歷史價(jià)值等。文章著重從審美價(jià)值的角度以美學(xué)視域?qū)λ囆g(shù)品的鑒賞和收藏進(jìn)行闡述分析。首先介紹了藝術(shù)品應(yīng)該具備的條件,然后分析了鑒賞者的審美心理,最后提出了藝術(shù)品收藏應(yīng)該具備的審美態(tài)度。

      關(guān)鍵詞:美學(xué)視域;藝術(shù)品;鑒賞;收藏

      當(dāng)代社會(huì)中,藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化,人們對(duì)藝術(shù)的理解和鑒賞也不盡相同。每一件藝術(shù)品都是一種獨(dú)具特色的審美意象,進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的過(guò)程對(duì)鑒賞者而言也是一種追尋藝術(shù)創(chuàng)作者藝術(shù)心理的體驗(yàn)過(guò)程[1]。如何在美學(xué)視域下實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)鑒賞者心理、精神的重新審視和提升,是藝術(shù)品鑒賞與收藏過(guò)程中的一個(gè)重要課題。本文以朱光潛《文藝心理學(xué)》中提出的美學(xué)理論體系為基礎(chǔ),開(kāi)展進(jìn)一步的審美研究,從藝術(shù)品的鑒定范疇、藝術(shù)鑒賞者的審美心理及藝術(shù)品收藏的審美態(tài)度等方面進(jìn)行研究,希望促進(jìn)美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏結(jié)果。

      1 藝術(shù)品應(yīng)該具備條件

      鑒于對(duì)藝術(shù)品的鑒賞價(jià)值定義的多樣性,傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的鑒賞觀念已經(jīng)被全面更新,當(dāng)前社會(huì)中多種不同的藝術(shù)品以形色各異的形式存在。但是藝術(shù)品制作要具有價(jià)值,值得被收藏,必須滿足以下兩個(gè)條件。

      1.1 在行為中融入意圖表達(dá)

      藝術(shù)品是藝術(shù)家以表達(dá)某些意圖而進(jìn)行的一系列的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的最終結(jié)果,代表著藝術(shù)家對(duì)某一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的感悟和認(rèn)識(shí),是藝術(shù)家一定意圖的表達(dá)。通常情況下藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程中包含了藝術(shù)家自己的認(rèn)知、情感及想象,表達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)人審美觀。所以說(shuō),一件普通物品與一件藝術(shù)品之間的最根本區(qū)別是加入了人的主觀意圖。實(shí)際生活中很多街頭藝術(shù)行為加入了藝術(shù)家的創(chuàng)作思想及審美情趣等意圖就很容易被大眾所接受。但是相反的,如果缺乏了表達(dá)意圖,只剩下行為,便容易引發(fā)很多倫理上的爭(zhēng)議[2],最常見(jiàn)的如公眾場(chǎng)合哺乳來(lái)提倡母乳喂養(yǎng)的街頭藝術(shù)行為等。這種大眾對(duì)同一事情的不同理解和接收情況就源于行為是否表達(dá)某些意圖。因此,一件“物品”想要成為“藝術(shù)品”,首先要加入人的主觀意圖。

      1.2 遠(yuǎn)離功利性

      當(dāng)今藝術(shù)品的價(jià)值同時(shí)包含審美與非審美兩個(gè)層次,非審美層又包含價(jià)值性、歷史性等功利形式,但是從審美的角度而言,藝術(shù)品必須具有非功利性。功利的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)審美的形式來(lái)表現(xiàn)。而審美的過(guò)程中關(guān)注點(diǎn)并非對(duì)象的存在,而是對(duì)藝術(shù)品自身外在形象的觀察和辨識(shí),審美的過(guò)程不應(yīng)該顧忌這件藝術(shù)品的價(jià)值,不摻雜任何功利心,是審美主體主觀上的判斷[3]。正如朱光潛先生所說(shuō)的“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)”,也就是說(shuō)在美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞是一種脫離功利性和實(shí)用性等物品性質(zhì)的,對(duì)物品或者行為的外在形象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的過(guò)程,是一種單純的欣賞。但是這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程不僅是肉眼可見(jiàn)的評(píng)價(jià),可以是鑒賞人借助自己的想象力及藝術(shù)底蘊(yùn)來(lái)對(duì)物品、行為做出的情感判斷,包含從物品外在來(lái)提煉藝術(shù)品內(nèi)在審美的環(huán)節(jié)。所以說(shuō),能成為“藝術(shù)品”的物品或者行為不僅包含了創(chuàng)作者的意圖表達(dá),還可以給鑒賞者帶來(lái)非功利性的審美愉悅,使其看到其外在的美感及內(nèi)在的情感、認(rèn)知等內(nèi)容。

      2 鑒賞者的審美心理

      朱光潛先生認(rèn)為“情趣”既是藝術(shù)審美的核心,又是人生審美的核心。所以,不論是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中,還是人生每一次審美過(guò)程中,鑒賞過(guò)程都會(huì)帶有幾分鑒賞人的主觀判斷因素,鑒賞人的個(gè)人“情趣”不同,會(huì)對(duì)鑒賞過(guò)程認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響。鑒于此,要實(shí)現(xiàn)美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏審美,必須把握鑒賞者自身的審美心理[4]。

      2.1 感知與理解

      藝術(shù)品的鑒賞過(guò)程就是對(duì)藝術(shù)品的感知和理解過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中需要鑒賞者融入自己的情感,并借助自身的藝術(shù)等綜合底蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行思考,是感知與理解相互統(tǒng)一的過(guò)程。藝術(shù)品的鑒賞必須建立在感受的基礎(chǔ)上,鑒賞者首先要通過(guò)視、聽(tīng)等感官來(lái)真切地感知藝術(shù)品的具體形象,然后針對(duì)感受到的形象做出進(jìn)一步的分析、思考和想象,這樣就是理解的過(guò)程,進(jìn)而做出具體的審美判斷[5]。由此可見(jiàn),藝術(shù)鑒賞活動(dòng)必須以最基礎(chǔ)的形象感知為基礎(chǔ),但是又不能僅僅停留在感知階段,而是要通過(guò)具體的思維理解過(guò)程來(lái)揭示物品或行為的具體關(guān)系,進(jìn)而得到最好的審美判斷。而作為鑒賞者,藝術(shù)品感知審美的過(guò)程也是鑒賞者本人的思想、認(rèn)識(shí)的提升與自身思想情感變化、結(jié)合的過(guò)程,這種思想、認(rèn)知、情感的提升和結(jié)合能夠有效推動(dòng)鑒賞者去接近、揭示藝術(shù)品所要表達(dá)的意象,最終達(dá)到與物完整融合統(tǒng)一的狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程中,情感起到了很重要的作用。

      第一,情感會(huì)影響鑒賞者對(duì)藝術(shù)品的選擇,鑒賞者一般都會(huì)挑選自己喜歡的藝術(shù)品去欣賞。簡(jiǎn)而言之,就是說(shuō)情感可以左右鑒賞者的喜好,在一堆價(jià)值不同的藝術(shù)品前,鑒賞者往往優(yōu)先選擇與自己喜好相近的物品加以欣賞。第二,情感對(duì)鑒賞者的最終審美判斷具有引導(dǎo)作用。在鑒賞過(guò)程中,個(gè)人情感會(huì)對(duì)藝術(shù)品所要表達(dá)的意圖進(jìn)行現(xiàn)象,而個(gè)人情感可以對(duì)具體的想象進(jìn)行肯定或者否定,促使鑒賞者做出最后的審美決定,進(jìn)而決定藝術(shù)品的收藏價(jià)值[6]。

      2.2 體驗(yàn)與共鳴

      每一件藝術(shù)品都被賦予特定的表達(dá)意圖,都是創(chuàng)作者的一個(gè)“孩子”,是創(chuàng)作者將具體表達(dá)意圖以具體的形象、造型等形式灌注到了本來(lái)不具生命力的物品或者行為當(dāng)中,再試圖通過(guò)欣賞者的欣賞引發(fā)一定的共鳴,吸收轉(zhuǎn)化成具體的審美體驗(yàn)。而在實(shí)際的藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中,鑒賞者因?yàn)榍楦械茸陨硪蛩氐牟煌?,?huì)對(duì)藝術(shù)品的某一特點(diǎn)或者形象具有比較特別的關(guān)注,具體表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)品的形狀、顏色、紋飾等不同方面的關(guān)注。而實(shí)踐證明,這些具體的關(guān)注都與鑒賞者的自身體驗(yàn)有關(guān)。這種體驗(yàn)過(guò)程與鑒賞者的經(jīng)歷等有關(guān),可以是長(zhǎng)期積累的結(jié)果,也可以是某一次特定經(jīng)歷的影響,但是這種體驗(yàn)的作用是不知不覺(jué)中形成的。譬如鑒賞者對(duì)同類藝術(shù)品的顏色鑒賞有過(guò)失敗或者較為典型的成功經(jīng)歷,都會(huì)促使其對(duì)藝術(shù)品的顏色進(jìn)行深入研究,與其他人展開(kāi)進(jìn)一步的探討。而鑒賞者的鑒賞甚至人生體驗(yàn)過(guò)程又是多樣的,這些體驗(yàn)會(huì)伴隨鑒賞者的情感融入鑒賞過(guò)程中,對(duì)鑒賞者的最終審美決定產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)然,如果促使鑒賞者產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)品意圖的認(rèn)同,則就是形成了一定的“共鳴”,反之則是缺乏“共鳴”。

      3 藝術(shù)品收藏的審美態(tài)度

      我國(guó)藝術(shù)品收藏的歷史悠久。一個(gè)收藏家能有幸將自己喜歡的藝術(shù)品收入到自己的麾下是一件很幸福的事。這種幸福建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上,但是又是一種超越物質(zhì)享受幸福感的幸福,使收藏家達(dá)到了精神享受的高度。精神享受的過(guò)程包括對(duì)藝術(shù)品鑒賞的過(guò)程,對(duì)藝術(shù)品表達(dá)意圖產(chǎn)生“共鳴”的過(guò)程,所以說(shuō)藝術(shù)品收藏不是單靠收藏者的一腔熱血就能完成,而是需要收藏者具有較為專業(yè)和深厚的文化功底和純粹雅致的審美態(tài)度[7]?!叭松緛?lái)就是一種較為廣義的藝術(shù),藝術(shù)的生活就是本色的生活”,正如朱光潛先生所描述的一樣,藝術(shù)品鑒賞和收藏是一種藝術(shù),是一種將審美藝術(shù)與人生藝術(shù)相結(jié)合統(tǒng)一的過(guò)程。因此作為一名收藏者,要具有鑒賞藝術(shù)品的能力,珍惜藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值,懂得欣賞藝術(shù)品所表達(dá)出來(lái)的美感,將藏品的美感融入生活中,秉持了“人生藝術(shù)化”的宗旨,達(dá)到審美愉悅的目的。

      4 結(jié)語(yǔ)

      總而言之,藝術(shù)品是一種融合了藝術(shù)家某種思想感悟的作品,藝術(shù)家是想通過(guò)藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行某種意圖表達(dá)。作為一名鑒賞人或是藝術(shù)品收藏者,必須要具備一定的文化底蘊(yùn)和鑒賞能力,能夠欣賞到藝術(shù)品所要表達(dá)的美感,將這種美感融入自己的生活中,達(dá)到審美愉悅的目的?!?/p>

      參考文獻(xiàn)

      [1]張楊格.淺談書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的鑒賞與收藏[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2018(10):187-188.

      [2]秦姣.美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏[J].南方論刊,2016(3):80-81.

      [3]王開(kāi)貴.收藏家王開(kāi)貴談藝術(shù)品收藏與鑒賞[J].東方收藏,2015(2):114-115.

      [4]李卓然.淺析藝術(shù)品鑒賞的人文特征與當(dāng)代價(jià)值[J].大眾文藝,2014(21):108.

      [5]丁山.文物藝術(shù)品收藏與鑒賞導(dǎo)論 收藏的發(fā)生與發(fā)展[J].收藏家,2010(11):51-55.

      [6]丁山.文物藝術(shù)品收藏與鑒賞導(dǎo)論[J].收藏家,2010(9):67-70.

      [7]建真.見(jiàn)物見(jiàn)人 征史探源——史樹(shù)青先生談藝術(shù)品收藏與鑒賞[J].收藏界,2004(6):27-29.

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