美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏

鄧昭宇

摘 要：隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民生活水平不斷提升，人民的生活也從追求溫飽、物質(zhì)逐步轉(zhuǎn)向?qū)裆畹淖非?，其中就包括?duì)藝術(shù)品的鑒賞和收藏。而正所謂“蘿卜青菜各有所愛(ài)”，藝術(shù)品的種類及其鑒賞、收藏價(jià)值不同，根據(jù)藝術(shù)品的類型可以將藝術(shù)品價(jià)值分為審美價(jià)值、收藏價(jià)值、歷史價(jià)值等。文章著重從審美價(jià)值的角度以美學(xué)視域?qū)λ囆g(shù)品的鑒賞和收藏進(jìn)行闡述分析。首先介紹了藝術(shù)品應(yīng)該具備的條件，然后分析了鑒賞者的審美心理，最后提出了藝術(shù)品收藏應(yīng)該具備的審美態(tài)度。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視域;藝術(shù)品;鑒賞;收藏

當(dāng)代社會(huì)中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，人們對(duì)藝術(shù)的理解和鑒賞也不盡相同。每一件藝術(shù)品都是一種獨(dú)具特色的審美意象，進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的過(guò)程對(duì)鑒賞者而言也是一種追尋藝術(shù)創(chuàng)作者藝術(shù)心理的體驗(yàn)過(guò)程[1]。如何在美學(xué)視域下實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)鑒賞者心理、精神的重新審視和提升，是藝術(shù)品鑒賞與收藏過(guò)程中的一個(gè)重要課題。本文以朱光潛《文藝心理學(xué)》中提出的美學(xué)理論體系為基礎(chǔ)，開(kāi)展進(jìn)一步的審美研究，從藝術(shù)品的鑒定范疇、藝術(shù)鑒賞者的審美心理及藝術(shù)品收藏的審美態(tài)度等方面進(jìn)行研究，希望促進(jìn)美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏結(jié)果。

1 藝術(shù)品應(yīng)該具備條件

鑒于對(duì)藝術(shù)品的鑒賞價(jià)值定義的多樣性，傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的鑒賞觀念已經(jīng)被全面更新，當(dāng)前社會(huì)中多種不同的藝術(shù)品以形色各異的形式存在。但是藝術(shù)品制作要具有價(jià)值，值得被收藏，必須滿足以下兩個(gè)條件。

1.1 在行為中融入意圖表達(dá)

藝術(shù)品是藝術(shù)家以表達(dá)某些意圖而進(jìn)行的一系列的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的最終結(jié)果，代表著藝術(shù)家對(duì)某一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的感悟和認(rèn)識(shí)，是藝術(shù)家一定意圖的表達(dá)。通常情況下藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程中包含了藝術(shù)家自己的認(rèn)知、情感及想象，表達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)人審美觀。所以說(shuō)，一件普通物品與一件藝術(shù)品之間的最根本區(qū)別是加入了人的主觀意圖。實(shí)際生活中很多街頭藝術(shù)行為加入了藝術(shù)家的創(chuàng)作思想及審美情趣等意圖就很容易被大眾所接受。但是相反的，如果缺乏了表達(dá)意圖，只剩下行為，便容易引發(fā)很多倫理上的爭(zhēng)議[2]，最常見(jiàn)的如公眾場(chǎng)合哺乳來(lái)提倡母乳喂養(yǎng)的街頭藝術(shù)行為等。這種大眾對(duì)同一事情的不同理解和接收情況就源于行為是否表達(dá)某些意圖。因此，一件“物品”想要成為“藝術(shù)品”，首先要加入人的主觀意圖。

1.2 遠(yuǎn)離功利性

當(dāng)今藝術(shù)品的價(jià)值同時(shí)包含審美與非審美兩個(gè)層次，非審美層又包含價(jià)值性、歷史性等功利形式，但是從審美的角度而言，藝術(shù)品必須具有非功利性。功利的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)審美的形式來(lái)表現(xiàn)。而審美的過(guò)程中關(guān)注點(diǎn)并非對(duì)象的存在，而是對(duì)藝術(shù)品自身外在形象的觀察和辨識(shí)，審美的過(guò)程不應(yīng)該顧忌這件藝術(shù)品的價(jià)值，不摻雜任何功利心，是審美主體主觀上的判斷[3]。正如朱光潛先生所說(shuō)的“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)”，也就是說(shuō)在美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞是一種脫離功利性和實(shí)用性等物品性質(zhì)的，對(duì)物品或者行為的外在形象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的過(guò)程，是一種單純的欣賞。但是這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程不僅是肉眼可見(jiàn)的評(píng)價(jià)，可以是鑒賞人借助自己的想象力及藝術(shù)底蘊(yùn)來(lái)對(duì)物品、行為做出的情感判斷，包含從物品外在來(lái)提煉藝術(shù)品內(nèi)在審美的環(huán)節(jié)。所以說(shuō)，能成為“藝術(shù)品”的物品或者行為不僅包含了創(chuàng)作者的意圖表達(dá)，還可以給鑒賞者帶來(lái)非功利性的審美愉悅，使其看到其外在的美感及內(nèi)在的情感、認(rèn)知等內(nèi)容。

2 鑒賞者的審美心理

朱光潛先生認(rèn)為“情趣”既是藝術(shù)審美的核心，又是人生審美的核心。所以，不論是藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中，還是人生每一次審美過(guò)程中，鑒賞過(guò)程都會(huì)帶有幾分鑒賞人的主觀判斷因素，鑒賞人的個(gè)人“情趣”不同，會(huì)對(duì)鑒賞過(guò)程認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響。鑒于此，要實(shí)現(xiàn)美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏審美，必須把握鑒賞者自身的審美心理[4]。

2.1 感知與理解

藝術(shù)品的鑒賞過(guò)程就是對(duì)藝術(shù)品的感知和理解過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中需要鑒賞者融入自己的情感，并借助自身的藝術(shù)等綜合底蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行思考，是感知與理解相互統(tǒng)一的過(guò)程。藝術(shù)品的鑒賞必須建立在感受的基礎(chǔ)上，鑒賞者首先要通過(guò)視、聽(tīng)等感官來(lái)真切地感知藝術(shù)品的具體形象，然后針對(duì)感受到的形象做出進(jìn)一步的分析、思考和想象，這樣就是理解的過(guò)程，進(jìn)而做出具體的審美判斷[5]。由此可見(jiàn)，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)必須以最基礎(chǔ)的形象感知為基礎(chǔ)，但是又不能僅僅停留在感知階段，而是要通過(guò)具體的思維理解過(guò)程來(lái)揭示物品或行為的具體關(guān)系，進(jìn)而得到最好的審美判斷。而作為鑒賞者，藝術(shù)品感知審美的過(guò)程也是鑒賞者本人的思想、認(rèn)識(shí)的提升與自身思想情感變化、結(jié)合的過(guò)程，這種思想、認(rèn)知、情感的提升和結(jié)合能夠有效推動(dòng)鑒賞者去接近、揭示藝術(shù)品所要表達(dá)的意象，最終達(dá)到與物完整融合統(tǒng)一的狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程中，情感起到了很重要的作用。

第一，情感會(huì)影響鑒賞者對(duì)藝術(shù)品的選擇，鑒賞者一般都會(huì)挑選自己喜歡的藝術(shù)品去欣賞。簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)情感可以左右鑒賞者的喜好，在一堆價(jià)值不同的藝術(shù)品前，鑒賞者往往優(yōu)先選擇與自己喜好相近的物品加以欣賞。第二，情感對(duì)鑒賞者的最終審美判斷具有引導(dǎo)作用。在鑒賞過(guò)程中，個(gè)人情感會(huì)對(duì)藝術(shù)品所要表達(dá)的意圖進(jìn)行現(xiàn)象，而個(gè)人情感可以對(duì)具體的想象進(jìn)行肯定或者否定，促使鑒賞者做出最后的審美決定，進(jìn)而決定藝術(shù)品的收藏價(jià)值[6]。

2.2 體驗(yàn)與共鳴

每一件藝術(shù)品都被賦予特定的表達(dá)意圖，都是創(chuàng)作者的一個(gè)“孩子”，是創(chuàng)作者將具體表達(dá)意圖以具體的形象、造型等形式灌注到了本來(lái)不具生命力的物品或者行為當(dāng)中，再試圖通過(guò)欣賞者的欣賞引發(fā)一定的共鳴，吸收轉(zhuǎn)化成具體的審美體驗(yàn)。而在實(shí)際的藝術(shù)品鑒賞過(guò)程中，鑒賞者因?yàn)榍楦械茸陨硪蛩氐牟煌?，?huì)對(duì)藝術(shù)品的某一特點(diǎn)或者形象具有比較特別的關(guān)注，具體表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)品的形狀、顏色、紋飾等不同方面的關(guān)注。而實(shí)踐證明，這些具體的關(guān)注都與鑒賞者的自身體驗(yàn)有關(guān)。這種體驗(yàn)過(guò)程與鑒賞者的經(jīng)歷等有關(guān)，可以是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，也可以是某一次特定經(jīng)歷的影響，但是這種體驗(yàn)的作用是不知不覺(jué)中形成的。譬如鑒賞者對(duì)同類藝術(shù)品的顏色鑒賞有過(guò)失敗或者較為典型的成功經(jīng)歷，都會(huì)促使其對(duì)藝術(shù)品的顏色進(jìn)行深入研究，與其他人展開(kāi)進(jìn)一步的探討。而鑒賞者的鑒賞甚至人生體驗(yàn)過(guò)程又是多樣的，這些體驗(yàn)會(huì)伴隨鑒賞者的情感融入鑒賞過(guò)程中，對(duì)鑒賞者的最終審美決定產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)然，如果促使鑒賞者產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)品意圖的認(rèn)同，則就是形成了一定的“共鳴”，反之則是缺乏“共鳴”。

3 藝術(shù)品收藏的審美態(tài)度

我國(guó)藝術(shù)品收藏的歷史悠久。一個(gè)收藏家能有幸將自己喜歡的藝術(shù)品收入到自己的麾下是一件很幸福的事。這種幸福建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是又是一種超越物質(zhì)享受幸福感的幸福，使收藏家達(dá)到了精神享受的高度。精神享受的過(guò)程包括對(duì)藝術(shù)品鑒賞的過(guò)程，對(duì)藝術(shù)品表達(dá)意圖產(chǎn)生“共鳴”的過(guò)程，所以說(shuō)藝術(shù)品收藏不是單靠收藏者的一腔熱血就能完成，而是需要收藏者具有較為專業(yè)和深厚的文化功底和純粹雅致的審美態(tài)度[7]?！叭松緛?lái)就是一種較為廣義的藝術(shù)，藝術(shù)的生活就是本色的生活”，正如朱光潛先生所描述的一樣，藝術(shù)品鑒賞和收藏是一種藝術(shù)，是一種將審美藝術(shù)與人生藝術(shù)相結(jié)合統(tǒng)一的過(guò)程。因此作為一名收藏者，要具有鑒賞藝術(shù)品的能力，珍惜藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值，懂得欣賞藝術(shù)品所表達(dá)出來(lái)的美感，將藏品的美感融入生活中，秉持了“人生藝術(shù)化”的宗旨，達(dá)到審美愉悅的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，藝術(shù)品是一種融合了藝術(shù)家某種思想感悟的作品，藝術(shù)家是想通過(guò)藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行某種意圖表達(dá)。作為一名鑒賞人或是藝術(shù)品收藏者，必須要具備一定的文化底蘊(yùn)和鑒賞能力，能夠欣賞到藝術(shù)品所要表達(dá)的美感，將這種美感融入自己的生活中，達(dá)到審美愉悅的目的?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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