教育別人頭頭是道，卻教育不好自己的孩子

許石林

李鴻章初辦洋務(wù)外交，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，他的老師曾國(guó)藩問(wèn)，你打算怎么和洋人打交道。李鴻章說(shuō)：“門生也沒(méi)有打什么主意。我想，與洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔?！痹鴩?guó)藩手捋胡須，良久不語(yǔ)，徐徐啟口道：“呵呵，皮子腔，皮子腔，我不懂如何打法，你試打與我聽聽？”

李鴻章知道老師不認(rèn)可，趕忙改口：“門生信口胡說(shuō)，錯(cuò)了，還求老師指教。”曾國(guó)藩目視良久，說(shuō)：“依我看，還是用一個(gè)誠(chéng)字，誠(chéng)能動(dòng)物。我想洋人亦同此人情。圣人言忠信可施予蠻貘，這斷不會(huì)有錯(cuò)的。我們現(xiàn)在既沒(méi)有實(shí)在力量，盡你如何虛強(qiáng)造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實(shí)實(shí)，推誠(chéng)相見(jiàn)，與他平情說(shuō)理，雖不能占到便宜，也或不至于過(guò)于吃虧。無(wú)論如何，我的信用身分，總是站得住的。腳踏實(shí)地，蹉跌亦不至于過(guò)遠(yuǎn)，想來(lái)比痞子腔總靠得住一點(diǎn)?！?/p>

李鴻章得了老師的點(diǎn)化，自謂得了錦囊，日后屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，“果然沒(méi)有差錯(cuò)”。

這里的痞子腔，就是曾國(guó)藩說(shuō)的虛強(qiáng)造作，虛強(qiáng)造作就是心懷妄圖。其實(shí)，任何妄圖，都是很容易被人看穿的。

所謂“神者，智者淵也，神清則智明;智者，心之符也，智公則心平”。欲神智清明而明斷是非，明于成敗者，要在“去妄”。妄心干擾公心，公心未明，雖人君圣賢亦不免自我蒙蔽。而欲攻一國(guó)，欲去一敵，要在煽動(dòng)其妄心、搖漾其妄念，妄念一生，百事不成。

孔夫子在魯國(guó)當(dāng)宰相，在他的治理經(jīng)營(yíng)下，魯國(guó)很快呈現(xiàn)出興旺的景象。鄰國(guó)齊國(guó)害怕了，齊景公立即拋出了“魯國(guó)威脅論”，說(shuō)：魯國(guó)如果強(qiáng)大，第一個(gè)兼并的必是我齊國(guó)，應(yīng)當(dāng)想辦法遏制魯國(guó)，不讓它發(fā)展強(qiáng)大。

齊大夫犁且笑著，回答說(shuō)：除掉孔仲尼很容易，就像輕輕吹去一片羽毛一樣——咱們齊國(guó)給魯哀公送上厚禮，再選八十位美女，教之以歌舞音樂(lè)，各種娛樂(lè)的絕活兒，送給魯哀公，魯哀公貪財(cái)好色，必然沉溺在金錢和美女中，必然荒怠疏于政事。這樣，仲尼必然前去諍諫，他一諍諫，魯哀公必然不聽，魯哀公不聽，仲尼就待不下去了，必然離去。仲尼離去，那不就……

齊景公依計(jì)而行，果然，魯哀公不聽，孔子對(duì)魯國(guó)失望，遂辭職，到別處尋求施展理想抱負(fù)的環(huán)境去了。

魯哀公蒙蔽于財(cái)貨聲色而去賢良，昏聵誤國(guó)。

秦國(guó)攻打韓國(guó)上黨，來(lái)勢(shì)洶洶，上當(dāng)太守馮亭怯戰(zhàn)，他不向韓國(guó)本部求助，反而帶領(lǐng)軍隊(duì)連同上黨地區(qū)全境投靠稍微強(qiáng)大的趙國(guó)，叛離韓國(guó)而歸附趙國(guó)，尋求保護(hù)。趙國(guó)的平原君趙勝面對(duì)突如其來(lái)這樣大的便宜，高興得昏了頭，不僅接受了馮亭的歸附，還給他在趙國(guó)國(guó)君面前請(qǐng)封邀賞，趙國(guó)國(guó)君封馮亭為華陽(yáng)君，但還是讓他一起與趙國(guó)國(guó)家主力部隊(duì)一起抵抗秦軍。

這一切，讓秦國(guó)十分憤怒，隨即舉重兵攻打趙國(guó)，秦趙兩國(guó)軍隊(duì)在長(zhǎng)平?jīng)Q戰(zhàn)，秦軍大敗趙軍，將趙國(guó)軍隊(duì)四十萬(wàn)人活埋了，差點(diǎn)把國(guó)都邯鄲滅了。趙國(guó)貪圖這一點(diǎn)便宜，結(jié)果付出了難以挽回的慘重代價(jià)，元?dú)獯髠院蟊磺厮鶞?。到了漢代，司馬遷評(píng)論平原君：“翩翩濁世佳公子也，然不睹大體”。說(shuō)平原君，因?yàn)樨潏D小利，聽信了馮亭的邪說(shuō)，結(jié)果吃了大虧，差點(diǎn)亡國(guó)。

司馬遷評(píng)論平原君，非常精準(zhǔn)，給人以啟迪。而后世史家班固卻指出;太史公博物洽聞，看事物很有洞察力，見(jiàn)識(shí)卓越，卻不能以智慧使自己免于極刑——班固這樣說(shuō)司馬遷，班固自己后來(lái)也身遭極刑。人的智慧在于能看清別人的問(wèn)題，說(shuō)別人容易，到了自己身上，智慧都下降了。

一般人，教育別人頭頭是道，卻教育不好自己的孩子。所以古人易子而教，西方人也有為孩子請(qǐng)教父的。為什么？自古如此，《大學(xué)》云：“人莫知其子之惡?！币?yàn)橛H愛(ài)，所以看不出孩子有什么問(wèn)題和毛病，即便看見(jiàn)了，也不忍心糾正，下不了狠手矯枉。如此，因?yàn)閻?ài)，所以當(dāng)父母的，頭腦變得昏昧不明。

同樣人因憎惡，也不能明辨事物、更不能公正判別。這方面的例子多了。所以，古人說(shuō)：“論貴賤、辨是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而后可知也。”如何能保證公心不使偏私？“夫利不在身，以之謀事，則智;慮不私己，以之?dāng)嗔x，則厲。”

去利、去私，則存公心，是以不讓“聲色勢(shì)利怒愛(ài)昏其智”。