高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)實踐路徑的構(gòu)建

劉曉宏，張 慧

（揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚州 225127）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，也是國家民族精神的象征。自十八大提出“扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”以來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)成為當(dāng)前國家文化建設(shè)的重要內(nèi)容。以揚州漆器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，2004年揚州市委舉辦揚州漆器原產(chǎn)地保護(hù)揭牌儀式，并對首批21位國家級工藝美術(shù)大師頒發(fā)津貼，鼓勵他們?yōu)槠崴囀聵I(yè)作出杰出貢獻(xiàn)。然而這些漆藝大師大多年過七旬，以傳統(tǒng)“師帶徒”模式來發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，仍然面臨嚴(yán)峻的人才短缺難題。2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺，從國家層面、法律層面對傳統(tǒng)活態(tài)文化給予了高度重視和保護(hù)。但對于傳承途徑、保護(hù)范圍而言仍然有限。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)不能僅靠政府，而應(yīng)該發(fā)動全社會來參與。高職院校作為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化的重要載體，在培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型人才過程中，更應(yīng)該積極承擔(dān)發(fā)展地方傳統(tǒng)文化的責(zé)任，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及傳承現(xiàn)狀

非遺是民族文化的精髓，也是展現(xiàn)民族智慧的結(jié)晶。聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非遺的界定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。從非遺的表現(xiàn)形式及內(nèi)容上可以分為五類：一是口頭傳說和表述，二是表演藝術(shù)，三是社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，四是有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，五是傳統(tǒng)手工藝技能。文化部出臺《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，逐步建立非遺名錄，開發(fā)相關(guān)博物館、產(chǎn)業(yè)示范區(qū)及非遺研究基地等設(shè)施，并從專項資金設(shè)立上給予支持和保護(hù)。2015年，適逢揚州建城2500之際，“揚州486非遺集聚區(qū)”開幕，區(qū)內(nèi)共集聚68個非遺項目，包括揚州雕版印刷、揚州古琴、揚州剪紙等世界級非遺項目，以及揚州漆器、揚州玉雕、揚州刺繡、揚州金銀細(xì)工制作技藝、揚州毛筆制作技藝等國家級非遺項目。這種以產(chǎn)業(yè)集聚為主題的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的模式，為開發(fā)和推廣傳統(tǒng)民族文化注入了活力，也讓非遺這一“活態(tài)”文化得以名揚千秋。然而這些凝聚了優(yōu)秀工匠精神的技藝和文化，以傳統(tǒng)的師徒制傳承人培養(yǎng)模式成為傳統(tǒng)文化傳承的“軟肋”。非遺的核心在人，而當(dāng)前非遺傳承人多已退休，后繼乏人。如何更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單一的傳承模式必然面臨諸多不足，教育傳承作為重要的非遺傳承途徑，更應(yīng)該從專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)模式、教育方式等方面來發(fā)揮其優(yōu)勢，積極承擔(dān)非遺傳承人的培養(yǎng)責(zé)任，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

二、當(dāng)前非遺傳承人培養(yǎng)面臨的現(xiàn)實困境

中國的書法、篆刻、京劇、昆曲、剪紙、漆藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都凝聚著中華民族獨特的思維與價值觀念，也成為民族精神的重要內(nèi)涵。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，日本、韓國、美國、法國等發(fā)達(dá)國家都建立了相應(yīng)的保護(hù)與傳承機(jī)制，我國也在近年來著力從學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者隊伍建設(shè)上，為非遺保護(hù)與傳承作出了積極嘗試。但相比之下，雖然我國在非遺保護(hù)實踐中取得了較高成效，但在非遺傳承人培養(yǎng)上仍然面臨現(xiàn)實窘境。一是對非遺傳承人的培養(yǎng)意識不夠。當(dāng)前，非遺傳承人的培養(yǎng)多集中在政府、部分傳承人藝人層面，在整個社會環(huán)境下，并未給予足夠重視，特別是高等院校參與面狹窄，未能發(fā)揮其人才、技術(shù)等優(yōu)勢。比如揚州漆藝傳承人面臨斷層，很多年輕人認(rèn)為傳承漆藝過時了。還有一些非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，重申報、輕保護(hù)，重數(shù)量、輕傳承。二是非遺傳承人的培養(yǎng)環(huán)境缺失。從經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)化、市場化進(jìn)程來看，上至城市、下至農(nóng)村，城鎮(zhèn)化發(fā)展對人的生活方式、生活理念影響巨大，特別是現(xiàn)代信息媒介技術(shù)的發(fā)展，對于傳統(tǒng)民族文化，特別是傳統(tǒng)手工技藝等非遺項目而言，已經(jīng)面臨無法適應(yīng)社會的尷尬，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境逐漸消亡。三是非遺傳承人培養(yǎng)面臨后繼無人的尷尬。從現(xiàn)有認(rèn)定的非遺傳承人群體來看，大多年事已高，其技藝傳承方式多以口傳心授、身傳為主，難以滿足當(dāng)代社會文化傳承需求。以揚州漆藝為例，曾是揚州非遺文化的典范，但在面對商業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下，已經(jīng)很少有人愿意學(xué)習(xí)這門技藝，再加上學(xué)成漆藝技能，需要數(shù)十年甚至更長的時間，很多年輕人寧可外出打工，也不愿加入這個行業(yè)?？梢?，對于非遺傳承人的培養(yǎng)，更要拓寬家族傳承、社會傳承的渠道，來更好地傳承和保護(hù)這門古老的技藝。

三、高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)中的積極優(yōu)勢

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型眾多、數(shù)量豐富、分布廣泛，對不同類型的非遺文化的保護(hù)與傳承也不盡相同。從非遺傳承人培養(yǎng)層面來看，高職院校作為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的重要人才輸出渠道，擁有絕對的培養(yǎng)優(yōu)勢和最佳的培養(yǎng)途徑，可以從學(xué)科、專業(yè)、教學(xué)、校企合作等方面來構(gòu)建靈活的、創(chuàng)新的非遺傳承人培養(yǎng)體系，來破解非遺傳承人后繼乏人的難題。其優(yōu)勢表現(xiàn)在以下三大方面：

（一）學(xué)術(shù)研究方面的優(yōu)勢

從現(xiàn)有高職院校自身人才建設(shè)來看，融合了眾多學(xué)術(shù)性科研人才，特別是在實踐研究基地方面，具備相應(yīng)的學(xué)術(shù)梯度，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究提供了智力支撐。同時，考慮到非遺文化保護(hù)的區(qū)域性、民族性等特征，高職院校正好可以利用這一契機(jī)，著力完善相關(guān)理論研究體系，發(fā)揮高職院校的理論研究作用。比如，對于第一批國家級非遺名錄中的彝族煙盒舞，在民俗學(xué)、民族學(xué)及民俗活動中具有重要的傳承價值。同樣，高職院校具備開放的高技能型人才培養(yǎng)環(huán)境。深化高職教育改革，強(qiáng)化高職教育與市場需求的對接，特別是在人才培養(yǎng)模式上，圍繞非遺傳承人培養(yǎng)實際，積極與非遺產(chǎn)業(yè)基地、企業(yè)等主體展開多向合作，特別是從人才培養(yǎng)途徑上相互合作。結(jié)合地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，邀請非遺傳承人、行業(yè)專家、企業(yè)等共同參與研究設(shè)置非遺專業(yè)，制定人才培養(yǎng)計劃，完善非遺課程設(shè)計。比如，以揚州漆藝傳人、國家級工藝大師帶項目帶資金入駐高職院校，為學(xué)生搭建了解漆藝、學(xué)習(xí)漆藝的實戰(zhàn)平臺，將非遺傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展。

（二）資源環(huán)境方面的優(yōu)勢

現(xiàn)有高職院校不僅聚集了各類專業(yè)性人才，還擁有地方性圖書館、博物館等文化資源優(yōu)勢，這些都為非遺文化保護(hù)與傳承提供了良好的發(fā)展平臺。比如在高職院校圖書館，可以查閱非遺文獻(xiàn)、整理相關(guān)專業(yè)著作，結(jié)合揚州漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展來進(jìn)行分類，挖掘各類民間漆藝作品、展現(xiàn)各類漆藝絕活等。同樣，在利用圖書館、博物館自身文獻(xiàn)資源的同時，可以收藏地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，來激發(fā)廣大師生對非遺文化的學(xué)習(xí)興趣，感受非遺知識。另外，高職院校具備產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展授課模式。近年來，高職院校在拓寬產(chǎn)學(xué)研融合實踐中，更加注重校企合作、校內(nèi)外實踐基地建設(shè)，提升學(xué)科實踐教學(xué)水平。非遺傳承人的培養(yǎng)，彌補了高職院校重理論輕實踐的不足。比如西泠印社金石篆刻、雕版印刷技藝、中式旗袍制作技藝、紙傘制作技藝、全形拓技藝等五項非遺項目入駐杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并由各非遺項目代表性傳承人進(jìn)行親自收徒授課，開啟了高職院校與非遺傳承人培養(yǎng)的新模式。

（三）保護(hù)傳承方面的優(yōu)勢

非遺文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展、創(chuàng)新，需要人才，也需要場所，更需要環(huán)境。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育領(lǐng)域，將非遺文化以師傅帶徒弟的方式來進(jìn)行保護(hù)和傳承，發(fā)揮高職院校在地方非遺文化傳承中的積極優(yōu)勢，特別是在現(xiàn)代高等教育現(xiàn)代化、教育管理規(guī)范化、專業(yè)建設(shè)系統(tǒng)化環(huán)境下，讓更多的青年學(xué)生認(rèn)識非遺文化，走進(jìn)非遺文化，體驗非遺文化，將這些非遺文化融入到現(xiàn)代文明中。高職院校具備先進(jìn)的技術(shù)、人才、設(shè)備、管理條件。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)師徒制傳承模式來看，由于技術(shù)、人才等條件的局限，使得非遺傳承人的培養(yǎng)數(shù)量少、時效慢，也不利于對非遺傳統(tǒng)民族品牌的宣傳與推廣。以揚州漆藝為例，揚州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與揚州漆器廠展開共建實習(xí)項目基地，鼓勵學(xué)生引入新技術(shù)、新材料、新工藝來對傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行革新、改造和開發(fā)，使其成為全國一流的漆藝人才培養(yǎng)基地。因此，高職院校加入非遺傳承人的培養(yǎng)隊列，將非遺項目引入校園，融進(jìn)教材、帶進(jìn)課堂，讓更多的大學(xué)生能夠從中了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化的價值與意義，推動非遺傳承人培養(yǎng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

四、完善高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)中的對策和路徑

（一）成立高職院校非遺文化研究基地，導(dǎo)入非遺工作室項目

從非遺傳承人培養(yǎng)實際來看，高職院校要積極參與地方非遺項目人才培養(yǎng)工作，特別是成立非遺研究基地，利用高職院校人才、技術(shù)、環(huán)境等資源優(yōu)勢，拓寬非遺傳承理論研究，設(shè)置不同非遺傳承人培養(yǎng)項目，以校內(nèi)專家、學(xué)者與非遺傳承人展開深度融合。借鑒寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“非遺”工作坊、嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“江南水鄉(xiāng)文化”研究所等基地建設(shè)方式，以揚州漆藝非遺工作室項目導(dǎo)入高職院校，從漆藝文化進(jìn)校園、漆藝大講堂、漆藝傳承人專題文化講座、參觀揚州漆藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目活動等方式，來營造非遺傳承氛圍，既活躍了校園文化，又拓寬了非遺傳承人培養(yǎng)渠道，實現(xiàn)了高職教育與非遺傳承人培養(yǎng)的多贏目標(biāo)。

（二）設(shè)置非遺特色教育課程體系，導(dǎo)入非遺傳承人授課模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，需要從相關(guān)課程體系的完善上，來推進(jìn)非遺傳承人教育。雖然當(dāng)前教育部未出臺相關(guān)非遺學(xué)科，但對于高職院校開辦非遺專業(yè)教學(xué)，可以結(jié)合非遺項目實際，積極整合學(xué)科資源內(nèi)容，比如選入獨具地方傳統(tǒng)文化特色的民間工藝技術(shù)、民俗風(fēng)俗文化等知識，以非遺基礎(chǔ)理論、調(diào)查方法、相關(guān)非遺項目保護(hù)等納入到課程建設(shè)中。同時，在非遺產(chǎn)品開發(fā)方面，鼓勵師生積極開展項目調(diào)研，申報課題。另外，一些高職院?？梢越Y(jié)合自身學(xué)科條件，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民俗學(xué)、民間藝術(shù)欣賞等相關(guān)課程，納入到全校性公共選修課程中，以開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生非遺知識面，增進(jìn)高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)中的傳承作用。非遺傳承人的培養(yǎng)課程，還需要非遺項目代表性傳承人開設(shè)專門的課堂授課。比如組建非遺傳承項目專家組，成立非遺傳承人培養(yǎng)課題，邀請校內(nèi)外專家、代表性傳承人承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，對非遺項目進(jìn)行現(xiàn)場演示和指導(dǎo)。以揚州漆藝授課模式為例，邀請漆藝傳承人親自進(jìn)行漆藝技藝的制作，展示漆藝流程，從理論角度、實踐層面來進(jìn)行豐富講授，讓學(xué)生能夠領(lǐng)略到原汁原味的民間傳統(tǒng)技藝，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓古老的非遺文化重放生機(jī)。

（三）開展豐富的非遺特色活動，推進(jìn)傳承事業(yè)可持續(xù)發(fā)展

高職院校在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展上，可以開設(shè)非遺專業(yè)，解決當(dāng)前優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化技藝后繼無人的傳承問題；可以開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)試點教學(xué)，從職業(yè)教育人才培養(yǎng)市場細(xì)分上，體現(xiàn)辦學(xué)特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)流變性特征，其傳承的核心在于“人”。因此，在對非遺傳承人培養(yǎng)上，要關(guān)注和突出實踐活動與動態(tài)化展現(xiàn)，要從活態(tài)文化的展現(xiàn)中來優(yōu)化傳承模式。比如組建專門的非遺傳承活動小組，以專業(yè)教師為指導(dǎo)來深入推進(jìn)各項實踐活動。另外，在高職院校校園文化活動建設(shè)上，也可以將非遺文化作為院校特色。比如在每年的大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)上，開展與非遺傳承相關(guān)的文化知識講座、非遺文化教育、非遺傳統(tǒng)技藝的展示，讓非遺文化深入到學(xué)生活動中，為推進(jìn)非遺傳承人培養(yǎng)營造良好的發(fā)展環(huán)境。

（四）深化校企合作共建模式，打造非遺傳承人培養(yǎng)品牌

高職院校在深化校企合作共建模式實踐中，立足非遺傳承人培養(yǎng)需求，積極拓寬傳承渠道，共同研究、合作共建傳承人培養(yǎng)基地，打造非遺傳承人培育品牌。學(xué)院圍繞“人才培養(yǎng)、技藝傳承、文化研究、創(chuàng)新研發(fā)、推廣傳播”五大層面，積極探索高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系。以揚州漆藝為典型案例，以傳承人培養(yǎng)為著眼點，基于現(xiàn)代學(xué)徒制理念來促進(jìn)漆器非遺傳承人在高校扎根。先后與揚州漆器廠，成立校內(nèi)雕漆工作室、漆畫車間，定期選派學(xué)生深入到漆器廠，了解傳統(tǒng)漆藝制作領(lǐng)域相關(guān)知識，提升漆藝傳承人培養(yǎng)質(zhì)量。高職院校不僅要在非遺傳承人培養(yǎng)上深入調(diào)研，還要挖掘和傳播工匠精神，以精雕細(xì)刻、精益求精的職業(yè)態(tài)度，來提升高職教育在非遺傳承人培養(yǎng)中的品牌效應(yīng)。

（五）完善非遺傳承人培養(yǎng)模式，推廣實踐成效

從非遺項目挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展、推廣實踐來看，高職院校要基于自身區(qū)位實際，積極完善非遺項目課程教學(xué)內(nèi)容，引入非遺名師參與學(xué)科發(fā)展，開設(shè)工作室，編寫特色非遺校本教材，積極總結(jié)非遺傳承人培養(yǎng)經(jīng)驗。同時，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，構(gòu)建教師與非遺傳承大師合作建設(shè)非遺數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)庫。如建設(shè)楊州漆藝精品課程、微課等教育資源，為非遺科普推廣提供學(xué)習(xí)資源，弘揚高職院校非遺特色品牌。當(dāng)然，在推廣實踐中非遺傳承人的培養(yǎng)也需要與社會各界相融合，積極搭建地方電視臺、報社、網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)行宣傳和報道，促進(jìn)非遺傳承人培養(yǎng)獲得社會的認(rèn)可，更廣泛地調(diào)動政府、社會、市場的參與積極性。

五、結(jié)語

高職院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人項目的聯(lián)姻，無疑為高等職業(yè)教育開創(chuàng)了更為廣闊的人才培養(yǎng)渠道。高職院校更應(yīng)該積極參與到非遺保護(hù)與傳承工作中，擔(dān)負(fù)起搶救和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代重任。當(dāng)然對非遺傳承人的培養(yǎng)，還需要調(diào)動更廣泛的參與主體，來發(fā)揮各方優(yōu)勢，形成長效機(jī)制，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代教育體系中得以傳承和發(fā)展。