新時(shí)代工匠精神比較論析

田方林，魏 榛

（ 1.重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 沙坪壩區(qū) 401331；2.中央司法警官學(xué)院 公共教學(xué)部，河北 保定 071000 ）

2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《2016年政府工作報(bào)告》中指出，要“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。弘揚(yáng)‘工匠精神’，精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品?！盵2]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次提出，要“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵3]

當(dāng)前，“工匠精神”已成為一個(gè)廣泛熱議的概念。各行各業(yè)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)新時(shí)代的工匠精神，這對(duì)于我國(guó)從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型顯然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。究竟什么是真正的新時(shí)代工匠精神？迄今，社會(huì)各界立足于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，對(duì)工匠精神的含義與表現(xiàn)展開(kāi)了初步討論。然而，這種討論 不僅觀點(diǎn)紛呈，尚無(wú)共識(shí)，而且單單從經(jīng)驗(yàn)視角去概括，并未切中工匠精神的應(yīng)有之義。據(jù)此，本文擬結(jié)合經(jīng)驗(yàn)歸納與理性推演，在橫向與縱向的比較中深度梳理工匠精神的思想內(nèi)涵，以助力中國(guó)新時(shí)代工匠精神的培育與踐行。

一、工匠與工匠精神

對(duì)于什么是“工匠精神”，當(dāng)前學(xué)界的看法不盡相同。有學(xué)者認(rèn)為，它是“一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的工作態(tài)度?！盵4]或者將之理解為，“工匠藝人在專業(yè)技術(shù)上精益求精、在職業(yè)素養(yǎng)上腳踏實(shí)地的一種理想精神追求?！盵5]也有學(xué)者從廣義和狹義兩個(gè)層面解讀“工匠精神”，認(rèn)為狹義上“特指在某些工程技術(shù)工藝領(lǐng)域中的人們的一種專注、精益求精的精品精神”，而廣義上則“泛指人們?cè)谌粘Ｉ畹姆椒矫婷嫠憩F(xiàn)出來(lái)的一種創(chuàng)造、創(chuàng)新、開(kāi)放和不斷學(xué)習(xí)、不斷提升與完善的生活態(tài) 度?！盵6]對(duì)于其具體表現(xiàn)，有人認(rèn)為，“工匠精神可以概括為四個(gè)方面：精益求精、持之以恒、愛(ài)崗敬業(yè)、守正創(chuàng)新?！边€有論者提出，“工匠精神是鉆研技能、精益求精、敬業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)精神，包括職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)理念這三個(gè)層次?！盵7]更有學(xué)者經(jīng)考證后認(rèn)為，我國(guó)古代早就有了工匠精神，例如莊子在其著作中雖未言明“工匠精神”概念，但已有對(duì)“工匠精神”的實(shí)質(zhì)性討論，此即“放下機(jī)心、‘以天合天’的態(tài)度，‘用志不分、乃凝于神’的專注，以及‘忘適之適’地順乎本性，最終達(dá)到庖丁解?！兰己弦弧木窬辰纭！盵8]總之，“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，工匠精神是獨(dú)具匠心、道技合一、至真之美的崇高精神?！盵9]83

上述列舉表明，學(xué)界對(duì)工匠精神從不同方面有著諸多理解和界定。然而，工匠精神最核心的思想內(nèi)涵究竟是什么？

顧名思義，工匠精神就是工匠們身上體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。如有學(xué)者所言，工匠精神是“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活中那些工匠身上表現(xiàn)出來(lái)的種種品格和思想風(fēng)貌的提煉”。[10]準(zhǔn)確地說(shuō)，工匠精神應(yīng)該是指工匠在其職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一些特殊思想品格和精神氣質(zhì)。由此，深度解析工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵與典型表現(xiàn)，有必要對(duì)工匠的身份演變與活動(dòng)特點(diǎn)作出全面考察。離開(kāi)工匠獨(dú)特的社會(huì)身份和職業(yè)活動(dòng)去闡發(fā)工匠精神，難以做到有的放矢而準(zhǔn)確精當(dāng)。

縱覽歷史，工匠職業(yè)以及以“工匠”身份展現(xiàn)的職業(yè)人士，中外社會(huì)早已有之。對(duì)于何謂“工匠”，我們既可從中外社會(huì)“工匠”一詞的演變?nèi)胧钟懻摚部梢怨沤駮r(shí)代一些得到普遍認(rèn)同的著名工匠去概括和界定。

在西方社會(huì)，“工匠”一般對(duì)應(yīng)英文詞“Craftsman”。該詞由“Craft”和“man”構(gòu)成。其中，“Craft”作動(dòng)詞使用時(shí)，指“精巧地制作”；而在作名詞使用時(shí)，有“工藝、手藝、技巧”之意，并引申出“行業(yè)、職業(yè)”等含義。[11]這說(shuō)明，在西方人的文化觀念中，“工匠”不是普通的勞動(dòng)者，而是有著高超技術(shù)、能夠精巧地開(kāi)展制作活動(dòng)、其制造過(guò)程與成果已經(jīng)上升到一定藝術(shù)境界的特殊專業(yè)人才。工匠明顯區(qū)別于只具有一般操作技能的工人。

在漢語(yǔ)中，“工匠”一詞由“工”和“匠”合成。據(jù)《說(shuō)文解字·工部》解釋，“‘工’，巧飾也?！盵12]414清代學(xué)人段玉裁對(duì)此注曰：“引伸之凡善其事曰工?！盵13]《漢書(shū)·食貨志》指出，“作巧器曰工?！盵14]可見(jiàn)，“巧”乃“工”的原初含義。巧妙或精巧地制作，成為“工”者職業(yè)活動(dòng)的一個(gè)重要特征。這就如《荀子·榮辱》篇對(duì)不同職業(yè)的界說(shuō)：“故仁人在上，則農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器。士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平?！盵15]

對(duì)于“匠”，現(xiàn)代《新華詞典》明確規(guī)定為“有專門(mén)技藝的人”或“在某一方面有突出成就的人”。[16]然據(jù)《說(shuō)文解字·匚部》的解析，“匠，木工也。從匚，從斤。斤，所以作器也?！盵12]635段玉裁在其注解中說(shuō)：“匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。”又曰：“百工皆稱工，稱匠獨(dú)舉木工者，其字從斤也?！盵12]635可見(jiàn)，“匠”原指木匠，為“工”的一個(gè)支類，不過(guò)因其特殊的制作材料與工具技巧而有別于他類。就此而言，“匠”者或可稱為“匠工”，而實(shí)為“木工”。隨著古代社會(huì)戶籍管理制度中出現(xiàn)“工在籍謂之匠”[17]的說(shuō)法后，“工”與“匠”逐步開(kāi)始了合用。[18]58《管子·七臣七主》中說(shuō)：“主好宮室則工匠巧?！盵19]此為“工匠”一詞合用的較早證據(jù)。在隨后的漢語(yǔ)使用習(xí)慣中，不僅“工”為“匠”，而且“匠”亦為“工”，“工匠”遂指稱具有一定專業(yè)技藝特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者。

學(xué)者余同元在其研究中，曾依據(jù)專業(yè)技術(shù)和工藝制作水平的不同，將傳統(tǒng)社會(huì)的工匠分為上中下三個(gè)層次。[18]63對(duì)此，筆者頗為贊同。如果從這種“三層次說(shuō)”來(lái)看，低層次的工匠僅僅具有一些基本而簡(jiǎn)單的勞動(dòng)能力，一般沒(méi)有較明顯而特殊的技能專長(zhǎng)，也沒(méi)有相對(duì)固定的職業(yè)領(lǐng)域，是從事簡(jiǎn)單性體力勞動(dòng)的最普通“勞工”。中等層次的工匠已經(jīng)具有 比較明顯的技術(shù)專長(zhǎng)和相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)領(lǐng)域，其職業(yè)活動(dòng)已經(jīng)對(duì)專業(yè)性的知識(shí)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出了鮮明要求。這類中等層次的工匠在傳統(tǒng)社會(huì)中常常表現(xiàn)為“鐵匠”、“木匠”、“土匠”、“石匠”、“篾匠”之類身份的“技工”。高層次的工匠則不僅具備超凡的技術(shù)水平，還常常表現(xiàn)出一些獨(dú)特的思想品格和精神氣質(zhì)，在行業(yè)里發(fā)揮著較突出的典型代表作用和模范引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)社會(huì)中，人們常將這類高層次的工匠譽(yù)為“哲匠”、“巨匠”、“高工”、“能工”或“巧匠”?，F(xiàn)代社會(huì)里，人們則常賦之“工程師”、“機(jī)械師”或“建筑師（家）”等稱號(hào)。顯然，在當(dāng)代社會(huì)津津樂(lè)道以及在本文的“工匠精神”研究中，“工匠”一詞應(yīng)限于狹義層面，一般不包括中層次的“技工”，更非低層次的“勞工”，而主要指高層次的“巨匠”、“能工”與“巧匠”，或說(shuō)能夠上升到整個(gè)社會(huì)和國(guó)家層面的“大國(guó)工匠”。這類工匠“既含有專門(mén)的技術(shù)制作專長(zhǎng)，還含有一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力；不僅是傳統(tǒng)工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而且還是傳統(tǒng)工業(yè)的技術(shù)主體?！盵18]59以此來(lái)看，中國(guó)古代的魯班、墨子、蔡倫、畢昇，西方社會(huì)的瓦特、貝爾、萊特兄弟等皆屬此類。

二、傳統(tǒng)工匠精神的形成與發(fā)展

真正的工匠精神必定是彰顯于狹義工匠們的特殊職業(yè)活動(dòng)中，而且應(yīng)該是在比較中得以凸顯。由于工匠與技工、勞工在職業(yè)活動(dòng)中聯(lián)系緊密，我們有必要通過(guò)比較分析，深入把握工匠精神的思想內(nèi)涵。從其成長(zhǎng)與發(fā)展的歷史維度來(lái)看，真正的工匠與普通技工、勞工在職業(yè)活動(dòng)中有著諸多共同點(diǎn)，這就決定了工匠在思想品格與精神風(fēng)貌方面與廣大普通勞動(dòng)者、尤其是體力勞動(dòng)者之間，呈現(xiàn)出某些共性。

首先，工匠與技工、勞工在職業(yè)活動(dòng)中都需要從事大量的體力勞動(dòng)。中外歷史上，絕大多數(shù)工匠均來(lái)源于普通的勞工陣營(yíng)。他們?cè)跇O其平凡的崗位上和大量繁重的體力勞動(dòng)中逐步學(xué)習(xí)并掌握某些知識(shí)和技術(shù)，首先從一名普通勞工慢慢變?yōu)閾碛幸患贾L(zhǎng)的專門(mén)性技工，然后在長(zhǎng)期的職業(yè)活動(dòng)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)不足，探索創(chuàng)新，進(jìn)一步鞏固和深化專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)性的技能水平，最終從技工成長(zhǎng)為一位真正的工匠。盡管某些工匠由于其高超技藝或其他原因走上領(lǐng)導(dǎo)管理崗位，在職業(yè)活動(dòng)中逐步增加了腦力勞動(dòng)而同時(shí)減少了體力勞動(dòng)，然而體力勞動(dòng)依然是其生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，體力勞動(dòng)者仍舊是其根本的職業(yè)底色。因此，人數(shù)上占極少數(shù)的工匠與大量的普通勞工一樣，表現(xiàn)出熱愛(ài)勞動(dòng)、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

其次，盡管絕大多數(shù)工匠會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從勞工到技工再到工匠的成長(zhǎng)歷程，但歷史地看，也有一些工匠可能由于家庭出身及其經(jīng)濟(jì)條件等原因，最初不一定都是無(wú)一技之長(zhǎng)而僅僅出賣(mài)自身勞動(dòng)力的普通勞工。這些工匠常常出生于技工世家，長(zhǎng)期受到家族傳統(tǒng)職業(yè)的熏染，在得到家庭的經(jīng)濟(jì)支持下，跨過(guò)普通勞工這一成長(zhǎng)階段，徑直接受父輩或者祖輩的專業(yè)知識(shí)和技能方面的培訓(xùn)，最終成長(zhǎng)為一位行業(yè)工匠。據(jù)此而言，盡管可能有針對(duì)普通勞工的個(gè)別性跨越式發(fā)展，然而幾乎所有真正的工匠都必然成長(zhǎng)于技工隊(duì)伍，所有工匠必定同時(shí)也就是該行業(yè)領(lǐng)域的一名技工。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生存環(huán)境中，技術(shù)工人一般具有一定深度和廣度的專業(yè)知識(shí)，一定熟練程度的專門(mén)性技術(shù)和技能，謀生于相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)領(lǐng)域。而且，為了謀取良好的生活條件，技術(shù)工人常常是恪守本職，發(fā)揮專長(zhǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)，踏實(shí)肯干。就此而言，工匠同所有技術(shù)工人一樣，都具有一種腳踏實(shí)地、盡職盡責(zé)、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度。

據(jù)于上述分析，從縱向發(fā)展來(lái)看，一位真正的工匠一般都要經(jīng)歷一個(gè)從勞工到技工再到工匠的漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程。個(gè)別性的工匠與少數(shù)性的技工、大量性的勞工相比，三者在職業(yè)活動(dòng)中有著諸多相似處，在職業(yè)精神層面展現(xiàn)出不少共性，例如熱愛(ài)勞動(dòng)、吃困耐勞、腳踏實(shí)地、盡職盡責(zé)、愛(ài)崗敬業(yè)等。但不言而喻，真正的工匠絕不僅僅是一名普通的技 工和勞工，絕不單單擁有一技之長(zhǎng)且能渾身有力，而必定在特定職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域有其超凡卓絕之能。真正的工匠精神也絕非上述與技工、勞工共有的職業(yè)精神態(tài)度所能指示，而必定更有其獨(dú)特之處。從橫向比較說(shuō)，真正的工匠與一般的技工、乃至普通勞工相比，又展現(xiàn)出諸多的獨(dú)特性。有鑒于此，我們還應(yīng)從工匠獨(dú)特的職業(yè)經(jīng)歷和職業(yè)特點(diǎn)入手，進(jìn)一步解析工匠精神的核心內(nèi)涵。

個(gè)別性的工匠之所以能區(qū)別于一般性的技工，這首先在于其對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握與專業(yè)技能運(yùn)用的不同水平和層次。一般而言，在特定行業(yè)中，技工掌握有較廣較深的專業(yè)知識(shí)，具備一定熟練程度的專門(mén)職業(yè)技能，能夠勝任大部分的行業(yè)工作。而真正的工匠則對(duì)行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)把握非常廣泛和深入，尤其對(duì)于相應(yīng)的專業(yè)技能不僅掌握非常全面，而且運(yùn)用極其熟練，以至于能夠憑借各種技術(shù)手段進(jìn)行良好、甚至精巧地生產(chǎn)制作。正是在這一點(diǎn)上，古今中外社會(huì)對(duì)工匠的職業(yè)活動(dòng)特點(diǎn)認(rèn)知達(dá)成了普遍性共識(shí)。擁有全面的專業(yè)知識(shí)，掌握熟練的職業(yè)技能，是一般性技工成長(zhǎng)為個(gè)別性工匠的首要的智力條件和能力基礎(chǔ)，但并不構(gòu)成工匠精神的思想內(nèi)涵。畢竟，工匠精神屬于一種思想品格和精神氣質(zhì)層面的存在。

工匠與技工對(duì)于職業(yè)技能的不同關(guān)系，相應(yīng)地形成了不同的從業(yè)狀態(tài)。技工對(duì)于職業(yè)技能尚未完全掌握和自由運(yùn)用，既未能洞察職業(yè)技能的奧秘巧妙，也未能認(rèn)清職業(yè)活動(dòng)的一般規(guī)律。在職業(yè)活動(dòng)中，技工明顯局限于專業(yè)知識(shí)范圍，掣肘于職業(yè)技能瓶頸，受制于職業(yè)活動(dòng)的必然性，總體上處于一種不自由的勞動(dòng)狀態(tài)，難以在職業(yè)活動(dòng)中獲得高級(jí)的精神滿足。與之不同，真正的工匠則已非常全面地把握專業(yè)知識(shí)，能領(lǐng)會(huì)到職業(yè)技能的一些奧妙，知悉職業(yè)活動(dòng)的一般規(guī)律，全面掌握職業(yè)技能且稔熟于心。在其職業(yè)活動(dòng)中，工匠已經(jīng)能夠在一定程度上超越技工那種完全受職業(yè)活動(dòng)必然性束縛的工作狀態(tài)，能夠認(rèn)知職業(yè)領(lǐng)域的必然性并利用必然性，能夠自如運(yùn)用各種技能進(jìn)行創(chuàng)造，因而在物質(zhì)性的產(chǎn)品追求之外有了更多的精神性的成就感追求。馬克思恩格斯曾指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)……自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然。”[20]如果“人的自由就是人在活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用必然性所表現(xiàn)出的一種自覺(jué)、自為、自主的狀態(tài)?！盵21]那么，真正的工匠依憑其爐火純青的專業(yè)技能，已使自己的職業(yè)勞作上升到一定程度的自由勞動(dòng)狀態(tài)。可見(jiàn)，職業(yè)活動(dòng)中不同程度的精神追求標(biāo)志著不同層次的從業(yè)狀態(tài)，這也就構(gòu)成工匠與技工、更無(wú)需說(shuō)與勞工的根本差異，進(jìn)而衍生出工匠精神的獨(dú)特內(nèi)涵。正是出于這種理解和認(rèn)知，在我們看來(lái)，工匠精神的核心內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在如下幾方面：

其一，酷愛(ài)職業(yè)，獻(xiàn)身職業(yè)，視職業(yè)活動(dòng)為人生和生命，這是工匠精神在職業(yè)態(tài)度上的顯著特征。一般的技工主要將職業(yè)活動(dòng)視為一種掙錢(qián)謀生的手段。當(dāng)職業(yè)活動(dòng)足以謀生時(shí)，他們常常抱有“既來(lái)之則安之”的心態(tài)，尚能持守本分，愛(ài)崗敬業(yè)。他們對(duì)自身的職業(yè)談不上特別喜歡。當(dāng)其職業(yè)活動(dòng)受到社會(huì)冷落，甚至難以借之謀生時(shí)，他們可以義無(wú)反顧地變換職業(yè)。對(duì)于技工而言，其職業(yè)活動(dòng)與自己人生的精神追求沒(méi)有緊密結(jié)合。與之不同，真正的工匠對(duì)自己的職業(yè)則是真心喜歡，進(jìn)而達(dá)到酷愛(ài)的程度。他們既將職業(yè)活動(dòng)視為人生的主要內(nèi)容，也將人生的精神追求融入職業(yè)活動(dòng)中。對(duì)他們而言，職業(yè)活動(dòng)就是生活，職業(yè)就是生命，人生的意義和價(jià)值就呈現(xiàn)于職業(yè)活動(dòng)的創(chuàng)造中。顯而易見(jiàn)，酷愛(ài)職業(yè)，獻(xiàn)身職業(yè)，將職業(yè)活動(dòng)與生命活動(dòng)、人生追求高度融合，將職業(yè)活動(dòng)變?yōu)橐环N自由自覺(jué)自愿的勞動(dòng)，這之中所體現(xiàn)的工匠精神已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了恪守本分和愛(ài)崗敬業(yè)的一般職業(yè)精神層次。

其二，執(zhí)著專注，精益求精，這是工匠精神在職業(yè)活動(dòng)中的典型表現(xiàn)。由于對(duì)自身職業(yè)并非特別 喜歡，普通技工常常難以在職業(yè)領(lǐng)域中長(zhǎng)久堅(jiān)持，完全可能隨著社會(huì)需求、自身喜好、物質(zhì)條件等因素的變化而改變職業(yè)。與此相應(yīng)，他們的職業(yè)活動(dòng)特點(diǎn)常常是，按照既定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，遵循必然性的生產(chǎn)規(guī)律，被動(dòng)地開(kāi)展生產(chǎn)。他們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的精神與物質(zhì)投入也比較有限，其必要投入的上限不過(guò)是能夠基本勝任工作，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品?？偫ǘ?，對(duì)職業(yè)活動(dòng)的堅(jiān)守性不夠，勞動(dòng)生產(chǎn)的主動(dòng)性和積極性不足，是一般技工在職業(yè)活動(dòng)中的重要精神表現(xiàn)。與其不同，真正的工匠出于對(duì)自身職業(yè)發(fā)自內(nèi)心的酷愛(ài)，能夠心無(wú)旁騖地在職業(yè)領(lǐng)域中始終堅(jiān)守，全副身心地投入，利用生產(chǎn)規(guī)律精益求精、高標(biāo)準(zhǔn)地生產(chǎn)精品，甚至超標(biāo)準(zhǔn)地創(chuàng)造出藝術(shù)性產(chǎn)品。在職業(yè)活動(dòng)中呈現(xiàn)出的這種顯明的主動(dòng)性和積極性，構(gòu)成工匠精神基本的心理底色。

其三，探索創(chuàng)新，力求完美，這是工匠精神在職業(yè)發(fā)展中的獨(dú)特展現(xiàn)。囿于職業(yè)技能的欠缺而受制于職業(yè)領(lǐng)域中的必然性，普通技工在職業(yè)活動(dòng)中常常安于現(xiàn)狀，即使有一些主動(dòng)性和積極性，也主要表現(xiàn)為對(duì)技能的更全面掌握和更熟練運(yùn)用，其最終目的在于符合生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和滿足合格要求。就此而言，普通技工是特定職業(yè)活動(dòng)的被動(dòng)操作者和消極踐行者，不過(guò)是推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的水手。然而，真正的工匠通過(guò)對(duì)職業(yè)技能的全面掌握和熟練運(yùn)用，把握著職業(yè)領(lǐng)域的必然性，對(duì)職業(yè)活動(dòng)的規(guī)律了然于胸，超越了普通技工的能力范圍和職業(yè)視域。源于對(duì)職業(yè)活動(dòng)的酷愛(ài)與癡迷，工匠在新的從業(yè)高度上勤奮鉆研，不斷探索，大膽創(chuàng)新，不斷突破職業(yè)技能的極限，盡力追求產(chǎn)品的完美，在職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出一種更高級(jí)的對(duì)真善美的精神追求。不僅如此，他們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域的探索創(chuàng)新中成就著自己的輝煌人生，在對(duì)職業(yè)活動(dòng)的極致追求中獲取極大的精神滿足，在職業(yè)與生活的熔煉中增強(qiáng)自己的生命豐度，提升自己的人生境界。在此意義上，作為行業(yè)領(lǐng)域中的專家和大家，真正的工匠是行業(yè)活動(dòng)的主動(dòng)開(kāi)拓者和積極革新者，是引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的舵手。

歷史地看，作為一種職業(yè)性的精神氣質(zhì)與人生追求，工匠精神的形成與發(fā)展受制于工匠自身的生存與工作狀況，并在不同社會(huì)時(shí)期呈現(xiàn)一定的差異?？傮w上，在中國(guó)古代社會(huì)，各行業(yè)工匠長(zhǎng)期受統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和沉重壓榨，社會(huì)地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況糟糕，其吃苦耐勞、恪盡職守、精益求精等工匠精神的形成，既有統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制與壓迫等外在原因，也有工匠自身養(yǎng)家糊口、維護(hù)家族榮譽(yù)等內(nèi)在動(dòng)因。只是到了近代，特別是到了現(xiàn)當(dāng)代，隨著社會(huì)對(duì)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)的重視，工匠的工作環(huán)境逐步好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)條件逐步改善，他們對(duì)職業(yè)活動(dòng)的酷愛(ài)獻(xiàn)身、執(zhí)著專注、精益求精、探索創(chuàng)新和力求完美的工匠精神才逐步從一種被動(dòng)的形成變?yōu)橐环N主動(dòng)的追求。換言之，“古代工匠一直在被壓迫、被奴役的環(huán)境中從事匠藝活動(dòng)，這種環(huán)境下所逐漸形成的精益求精的工匠精神，是在統(tǒng)治階級(jí)逼迫下產(chǎn)生的，帶有明顯的被動(dòng)性。而在當(dāng)代平等、民主社會(huì)的工作環(huán)境中，工匠精神是作為一種職業(yè)態(tài)度或價(jià)值追求，是一種積極主動(dòng)的精神驅(qū)動(dòng)力，來(lái)為社會(huì)服務(wù)。”[22]

三、新時(shí)代工匠精神的把握與弘揚(yáng)

如前所述，絕大多數(shù)工匠來(lái)源于勞工，成長(zhǎng)于技工。工匠在其職業(yè)活動(dòng)中彰顯的精氣神同普通勞工、技工有著諸多共同點(diǎn)。然而，與普通技工相比，作為“大匠”、“名匠”的工匠，其“匠人之心貴于專、匠人之技名于精、匠人之器致于利、匠人之名響于傳”。[23]真正的工匠精神僅為工匠自身所獨(dú)具，它在從勞工、技工到工匠的成長(zhǎng)中塑形，在工匠與技工的比較中綻放。依不少學(xué)者之見(jiàn)，工匠精神主要存在于制造行業(yè)。個(gè)別學(xué)者甚至認(rèn)為，這種工匠精神只存在于傳統(tǒng)時(shí)期的手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。若囿于這種理解，我們?cè)诋?dāng)前對(duì)工匠精神的培育和弘揚(yáng)中必會(huì)衍生兩個(gè)問(wèn)題：一是在當(dāng)今機(jī)器大工業(yè)、乃至自動(dòng)化和智能化生產(chǎn)的新時(shí)代，各個(gè)生產(chǎn)行業(yè)是否還需要那種源自傳統(tǒng)社會(huì)的工匠精神？二是現(xiàn)代社 會(huì)中，其他非生產(chǎn)性的行業(yè)領(lǐng)域是否需要那種源于生產(chǎn)領(lǐng)域的工匠精神？

如果對(duì)上述問(wèn)題做否定回答，那顯然就是對(duì)工匠精神做出了一種過(guò)分狹隘的理解?；蛟S，我們有必要從狹義與廣義、實(shí)然與應(yīng)然等角度，更全面而深入地把握新時(shí)代的工匠精神。

狹義上，與普通技工的職業(yè)精神相比，工匠精神的核心表現(xiàn)就在于職業(yè)態(tài)度上的酷愛(ài)獻(xiàn)身精神，職業(yè)活動(dòng)中的執(zhí)著專注、精益求精精神，職業(yè)發(fā)展中的探索創(chuàng)新和力求完美精神。廣義上，工匠精神可理解為一種心懷對(duì)職業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，而細(xì)心去履職、熱心去鉆研、用心去創(chuàng)造、盡心去完善的從業(yè)精神。就其本質(zhì)而言，廣義的工匠精神反映著勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中鮮明的主體性、顯著的積極性、高度的能動(dòng)性、大膽的創(chuàng)新性和突出的引領(lǐng)性，體現(xiàn)出一種融貫于職業(yè)活動(dòng)中的高層次精神追求。以至于，“除了勞動(dòng)精神和職業(yè)精神之外，工匠精神還是一種廣義層面的人文精神?！盵24]221

在國(guó)外，也有學(xué)者曾把“工匠精神”稱為“匠人精神”，認(rèn)為：“匠人精神這個(gè)術(shù)語(yǔ)最常被用于手工勞動(dòng)者……（但）腦力勞動(dòng)也存在匠人精神?！盵25]由此看來(lái)，我們非常有必要從廣義上去培育和弘揚(yáng)新時(shí)代的工匠精神，不僅要看各行業(yè)中有無(wú)廣義的生產(chǎn)創(chuàng)新活動(dòng)，更要看從業(yè)者有無(wú)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性而力求盡善盡美的職業(yè)發(fā)展空間與職業(yè)精神境界。

一定意義上，當(dāng)代諸多領(lǐng)域的職業(yè)活動(dòng)都可視為一種廣義的生產(chǎn)活動(dòng)。或許，醫(yī)生的生產(chǎn)活動(dòng)就是幫助病人恢復(fù)健康，教師的生產(chǎn)活動(dòng)是培育優(yōu)秀的人才，商人的生產(chǎn)活動(dòng)是促進(jìn)商品的順利銷售，管理者的生產(chǎn)活動(dòng)是促進(jìn)要素的合理配置與系統(tǒng)的良好運(yùn)行，諸如此類，不一而足。設(shè)若如此，醫(yī)生的工匠精神就在于，通過(guò)不斷深入地探究病因病理，突破醫(yī)療技術(shù)的極限以治病救人，或者說(shuō)體現(xiàn)在“上工治未病”、“大醫(yī)精誠(chéng)”[26]等方面；教師的工匠精神就呈現(xiàn)為，通過(guò)不斷鉆研和革新教育教學(xué)的方式方法，培育更多更優(yōu)秀的社會(huì)人才；商人的工匠精神就反映在，通過(guò)不斷創(chuàng)新和發(fā)展銷售策略，以適應(yīng)、甚至引領(lǐng)市場(chǎng)變化；管理者的工匠精神則展現(xiàn)為，藉由不斷改進(jìn)和完善管理策略，更充分地激發(fā)要素潛力，更顯著地發(fā)揮系統(tǒng)合力。除此之外，也有學(xué)者認(rèn)為，文藝領(lǐng)域的工匠精神表現(xiàn)為，“靜下心來(lái)、沉潛下來(lái)，通過(guò)深度鉆研問(wèn)題和深入體驗(yàn)生活，發(fā)掘?qū)W術(shù)富礦，接通藝術(shù)地氣”，“以精品奉獻(xiàn)人民”。[27]在新聞工作領(lǐng)域，工匠精神則要求新聞工作者努力做一名“新聞工匠”，“積累豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和不懈地鉆研，創(chuàng)新發(fā)展新型的報(bào)道形式，打造出一件件新聞精品?！盵28]甚至學(xué)術(shù)研究中也有著工匠精神的存在，此即：“以一絲不茍的呆板向卓越與完美致以崇高敬禮，不斷精雕細(xì)刻，打造學(xué)術(shù)精品”。[29]

工匠精神既有實(shí)然性存在與呈現(xiàn)，也有其應(yīng)然性培育和弘揚(yáng)。一方面，古今中外曾有諸多得到普遍認(rèn)可的行業(yè)工匠，工匠精神就源自對(duì)其職業(yè)活動(dòng)中特殊精氣神的抽繹與提煉。對(duì)過(guò)去時(shí)代的制造業(yè)、尤其是手工業(yè)而言，工匠精神確為一種事實(shí)性的呈現(xiàn)。另一方面，對(duì)于當(dāng)今現(xiàn)代化的制造業(yè)和其他廣義的生產(chǎn)行業(yè)而言，工匠精神卻并非一種實(shí)然性存在，而更多的是一種培育的目標(biāo)和弘揚(yáng)的理想，一種對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)者的應(yīng)然性激勵(lì)與感召。

新時(shí)代各行各業(yè)勞動(dòng)者的自身發(fā)展有必要培育和弘揚(yáng)工匠精神。向往美好的生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必然要求人們?cè)诟髯缘男袠I(yè)中擺脫異化勞動(dòng)，不僅收獲豐富的物質(zhì)回報(bào)，更要獲得高級(jí)的精神滿足與享受，不僅要感受到個(gè)體職業(yè)勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，更要感受到自身勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步的幸福。誠(chéng)如有學(xué)者所言，“工匠精神是超越重復(fù)勞動(dòng)、機(jī)械性勞作、異化勞動(dòng)的非功利性精神，也是消解勞動(dòng)過(guò)程中目的與手段沖突、工具與價(jià)值分裂、形式和內(nèi)容矛盾的重要途徑，其對(duì)于消解勞動(dòng)異化、促進(jìn)人的全面發(fā)展以及自由解放具有重要意義?！盵9]83

不僅如此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的深入推進(jìn)，也有必要在各行各業(yè)進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)工匠精神。當(dāng)代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年” 奮斗目標(biāo)和“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”，不是依靠口號(hào)喊出來(lái)的，而是依靠行動(dòng)干出來(lái)的，需要各行各業(yè)勞動(dòng)者以工匠精神作激勵(lì)，愛(ài)崗敬業(yè)，精益求精，力求完美，不斷創(chuàng)新。我們必須超越“中國(guó)仿造”，夯實(shí)“中國(guó)制造”，發(fā)展“中國(guó)智造”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”。

這個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代需要工匠精神，這個(gè)凝聚同心、共筑“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代呼喚工匠精神。只要積極培育和倡導(dǎo)工匠精神，大力弘揚(yáng)和踐行工匠精神，我們就能打造“中國(guó)制造”的精品，推進(jìn)“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)型，樹(shù)立“中國(guó)創(chuàng)造”的品牌，將中國(guó)從“制造大國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造強(qiáng)國(guó)”，就能從各行各業(yè)共同建設(shè)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大工程，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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