多元價(jià)值取向下的大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀審視與優(yōu)化策略

唐好林，黃警秋

（重慶交通大學(xué)，重慶 400074）

一、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告明確提出:“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”?！罢\(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建成小康社會(huì)的重要思想支撐。廣泛開展誠(chéng)信教育，大力普及誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，具有十分重要的意義。

核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)與敬業(yè)強(qiáng)調(diào)了公民內(nèi)心對(duì)國(guó)家與職業(yè)的認(rèn)識(shí)，是一種內(nèi)化的心理狀態(tài)，而誠(chéng)信與友善則表明一種外在的處理個(gè)人與外部關(guān)系的準(zhǔn)則。

誠(chéng)信在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是一種十分重要的道德規(guī)范，“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)在的道德品質(zhì)，主要指一種內(nèi)心坦蕩、誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇的狀態(tài)和內(nèi)心世界，它體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系，即所謂的“內(nèi)誠(chéng)于心”；“信”則強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人處理與他人關(guān)系的一種狀態(tài)，即所謂的“外信于人”。誠(chéng)信深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人“為人”與“處事”之間統(tǒng)一的哲學(xué)，也可以理解為“不自欺”和“不欺人”之間的統(tǒng)一。誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本含義的基礎(chǔ)上衍生出具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的價(jià)值訴求

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們代表著整個(gè)民族的未來(lái)和希望，他們的行為和思想也將在一定時(shí)期內(nèi)影響著社會(huì)發(fā)展的方向。因此誠(chéng)信是大學(xué)生立身之本，它是大學(xué)生一切優(yōu)秀品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和保證。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信也是大學(xué)生人際交流的基石，以信義為本的人際交流，只有誠(chéng)實(shí)守信才會(huì)有長(zhǎng)久良好的人際關(guān)系。當(dāng)然，誠(chéng)信也是健康人格的基本要素。大學(xué)生在人際交往中長(zhǎng)期堅(jiān)持誠(chéng)信交往，就會(huì)形成誠(chéng)信人格，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)贏得人們的普遍信任。

近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量驅(qū)使社會(huì)分工與市場(chǎng)交易向縱深程度發(fā)展，人與人之間的關(guān)系同樣也具有市場(chǎng)特征，經(jīng)濟(jì)體制影響社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生深刻變化，表現(xiàn)為從整體取向向個(gè)體取向的轉(zhuǎn)變，從單一化價(jià)值取向向多元化價(jià)值取向的轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展離不開良好的誠(chéng)信社會(huì)風(fēng)氣，為了適應(yīng)這種變化，傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德賦予了“公平、公正、守信、互利”新的時(shí)代內(nèi)涵。守信成為倡導(dǎo)的行為規(guī)則，市場(chǎng)準(zhǔn)則使其具有功利主義色彩，只有做到信用，才能在市場(chǎng)中獲得利益。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，一部分人的不誠(chéng)信行為影響了社會(huì)風(fēng)氣，部分個(gè)人面對(duì)利益誘惑時(shí),唯利是圖，見(jiàn)利忘義，也影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，這些危機(jī)事件背后的原因主要是誠(chéng)信缺失。

國(guó)際上通常把高等教育毛入學(xué)率位于15%-50%定義為高等教育大眾化階段。目前我國(guó)高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)超過(guò)30%，大眾化階段的高等教育有別于精英化教育，更加側(cè)重培養(yǎng)具有良好思想素質(zhì)與技能素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代公民。大學(xué)生誠(chéng)信教育是大眾化高等教育的應(yīng)有之義，也是培育公民道德素養(yǎng)行之有效的途徑。Robert Liebler（2010）通過(guò)行為實(shí)驗(yàn)證明了學(xué)習(xí)通過(guò)相關(guān)誠(chéng)信課程教育，能夠顯著提高學(xué)生的誠(chéng)信與自我意識(shí)水平。因此，對(duì)大學(xué)生開展誠(chéng)信教育能夠提高大學(xué)生誠(chéng)信觀以及自我意識(shí)，大學(xué)生誠(chéng)信教育質(zhì)量的好壞，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌，也會(huì)影響到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀審視與成因解析

我國(guó)高等教育歷來(lái)十分重視培養(yǎng)大學(xué)生的思想素養(yǎng)，在教育過(guò)程中秉承培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義建設(shè)者原則，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了大量?jī)?yōu)秀人才。從整體水平來(lái)看，大學(xué)生群體誠(chéng)信素質(zhì)相對(duì)較高，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的重要性普遍持認(rèn)同的態(tài)度，對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題的認(rèn)識(shí)主流是積極肯定，這反映出目前高等教育在塑造個(gè)人品行方面發(fā)揮了顯著的積極功效。然而隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)主體和利益主體多元化，社會(huì)組織和社會(huì)生活趨向多樣化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的巨大變化影響著個(gè)體的思想觀念與價(jià)值取向，一部分人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益的同時(shí)，拋棄了誠(chéng)信原則，急功近利，大學(xué)生處于價(jià)值觀、人生觀易變和不穩(wěn)定階段，很容易受到這些不良風(fēng)氣的影響和侵蝕。因此，一部分大學(xué)生盡管認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的價(jià)值和意義，但是對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題上出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)，即對(duì)自我的誠(chéng)信確認(rèn)度和對(duì)他人的信任存在背離。與此同時(shí)，大學(xué)的誠(chéng)信環(huán)境、誠(chéng)信制度的建設(shè)也有待加強(qiáng)，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為的加強(qiáng)也是迫在眉睫，對(duì)于大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、抄襲他人作業(yè)、學(xué)術(shù)不端、騙取國(guó)家助學(xué)補(bǔ)助、拒不歸還助學(xué)貸款等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此，誠(chéng)信缺失成為目前高校大學(xué)生思想道德教育領(lǐng)域中亟需解決的問(wèn)題。大學(xué)生的一些不良誠(chéng)信行為表現(xiàn)在學(xué)習(xí)不誠(chéng)信、生活不誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信和工作不誠(chéng)信，然而目前高校的誠(chéng)信教育則主要集中在誠(chéng)信教育方面的不糾正與不教育，對(duì)生活不誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信、人際交往不誠(chéng)信方面的教育明顯存在缺失和低效率。

四、影響高校誠(chéng)信教育成效的因素分析

大學(xué)生作為國(guó)家的高層次人才，部分大學(xué)生的誠(chéng)信缺失引起了高校教育工作者的反思，高校內(nèi)部披露的一些誠(chéng)信缺失行為更是引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象說(shuō)明目前高校的誠(chéng)信教育效果低于預(yù)期目標(biāo)?？傮w來(lái)說(shuō)，造成高校誠(chéng)信教育效果欠佳有以三個(gè)方面的原因：

第一，文化和社會(huì)價(jià)值觀多元化沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠(chéng)信體制不健全。大學(xué)生作為獨(dú)立社會(huì)個(gè)體，價(jià)值觀和行為取向必然會(huì)受到社會(huì)系統(tǒng)的影響，一些違背社會(huì)公序良俗的不道德行為會(huì)對(duì)大學(xué)生的行為和價(jià)值取向產(chǎn)生較大影響，大學(xué)生由于心智處于成長(zhǎng)階段，極易產(chǎn)生心理上的困惑和行為失范。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育中較少提及個(gè)人利益訴求，雖然極力提倡“誠(chéng)信”價(jià)值觀，但是長(zhǎng)期以來(lái)只是把“誠(chéng)信”作為一種高尚的品行奉為“君子行為”，誠(chéng)信并不能帶給人們顯而易見(jiàn)的利益，誠(chéng)信缺失的行為相反并沒(méi)有得到相應(yīng)的懲罰，對(duì)于誠(chéng)信缺失更多時(shí)候僅僅是給予道德上的譴責(zé)。這種文化影響和處罰機(jī)制的缺失，導(dǎo)致個(gè)人在面對(duì)“誠(chéng)信”或者“不誠(chéng)信”選擇時(shí)，往往抱著僥幸心態(tài)，愿意選擇“不誠(chéng)信”來(lái)獲取個(gè)人利益，一旦大學(xué)生群體染上這種觀念，勢(shì)必會(huì)在學(xué)習(xí)、生活中做出誠(chéng)信缺失行為。

第二，高校誠(chéng)信教育內(nèi)容和手段單一，缺乏有效的感召力和強(qiáng)制力。目前高校沒(méi)有獨(dú)立的誠(chéng)信教育模塊設(shè)計(jì)，雖然思想政治教育課程涉及了一些誠(chéng)信教育的內(nèi)容，但是這種教育內(nèi)容有待豐富，教育強(qiáng)度也需要提高，對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與講授仍然停留在宣揚(yáng)“君子行為”上，同時(shí)部分高校的思想政治教育內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)，缺乏有效的感召力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程興趣降低，學(xué)習(xí)也只是靠機(jī)械記憶通過(guò)考試獲取學(xué)分，思想政治課程的教育功能和感化效果大打折扣。絕大多數(shù)高校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育僅僅停留在“考試不作弊”上，學(xué)生對(duì)不誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)也過(guò)多局限在考試作弊層面。在實(shí)際操作中，不少教師對(duì)學(xué)生的作弊現(xiàn)象也只是進(jìn)行口頭警告與教育，并沒(méi)有給予嚴(yán)厲的懲罰，“成績(jī)之上”和“及格萬(wàn)歲”的判別標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生作弊的客觀動(dòng)力。通過(guò)媒體披露的一些新聞可以看出，部分教師沒(méi)有把教書與育人有機(jī)結(jié)合，甚至一些教師自身存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師存在看法，這種關(guān)系必然會(huì)影響教書育人的效果。

第三，部分大學(xué)生缺乏理想與信念，行為懈怠，學(xué)習(xí)和生活得過(guò)且過(guò)。高等教育進(jìn)入大眾化階段，越來(lái)越多的個(gè)體能夠接受高等教育，但是一些高校顯然沒(méi)有能夠較好地適應(yīng)這種趨勢(shì)，人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案并沒(méi)有進(jìn)行有效的創(chuàng)新，軟環(huán)境和硬環(huán)境建設(shè)也存在滯后。這種背景下，部分大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活難以產(chǎn)生持久的興趣和信心，也難以樹立正確的理想與信念，表現(xiàn)為行為懈怠、人際交往中冷漠、學(xué)習(xí)得過(guò)且過(guò)，甚至欺騙父母和老師，這是一種典型的沒(méi)有做到“內(nèi)誠(chéng)于心”的行為。

五、多元價(jià)值取向下大學(xué)生誠(chéng)信教育優(yōu)化策略

通過(guò)上面分析可以看出，高校誠(chéng)信教育效果欠佳，出現(xiàn)部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，既有社會(huì)大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育方式與制度的影響因素，同時(shí)還受到個(gè)體的品行修為影響。因此，目前的高校誠(chéng)信教育必須要進(jìn)行創(chuàng)新和改革，通過(guò)多種途徑和方式，構(gòu)建一套有效的誠(chéng)信教育保障機(jī)制，以期提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的效果。

第一，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“誠(chéng)信”的豐富內(nèi)涵與價(jià)值。在日常生活中，人們往往對(duì)誠(chéng)信的理解過(guò)于片面，容易割裂“內(nèi)誠(chéng)于心”與“外信于人”，對(duì)于誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)較多的是誠(chéng)信的外顯含義，誠(chéng)信理念中的“內(nèi)誠(chéng)于心”能夠激發(fā)個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)自己真誠(chéng)，意味著個(gè)人行為要對(duì)自己負(fù)責(zé)，為人處世做到光明磊落，內(nèi)心世界積極坦蕩。同時(shí)，應(yīng)該意識(shí)到誠(chéng)信不僅僅是一種道德范疇，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信更是一種行為規(guī)范和約束制度，這意味著誠(chéng)信不是可有可無(wú)的“君子行為”，它是現(xiàn)代公民行為處事的一種基礎(chǔ)素質(zhì)。在一個(gè)健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，個(gè)人的誠(chéng)信缺失行為將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰和行為限制，良好的誠(chéng)信記錄將有利于個(gè)人參與市場(chǎng)活動(dòng)，獲取合法利益。對(duì)于一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)不誠(chéng)信(抄襲作業(yè)、考試作弊等)行為，應(yīng)該讓其意識(shí)到這種行為最大的負(fù)面效應(yīng)不是損害他人利益，相反這種行為損害了自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，違反了“不知為不知”的古訓(xùn)，特別是針對(duì)一些科學(xué)技術(shù)科目方面的學(xué)習(xí)和考試，損害尤為明顯。

第二，自我誠(chéng)信教育與課堂誠(chéng)信教育相結(jié)合。一種良好品行的習(xí)得需要個(gè)人內(nèi)在努力和外在刺激相結(jié)合。針對(duì)部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，需要在大學(xué)生中開展自我誠(chéng)信教育。所謂自我誠(chéng)信教育，就是針對(duì)自己的行為，不斷進(jìn)行反思，引導(dǎo)學(xué)生樹立自我意識(shí)。自我意識(shí)的樹立和強(qiáng)化可以通過(guò)自尊教育和自我評(píng)價(jià)教育進(jìn)行（Kati Kasanen，2002），教育學(xué)生意識(shí)到作為社會(huì)個(gè)體的自尊自重的重要性，并不是無(wú)意義的空洞地說(shuō)教，這種自我意識(shí)能夠讓學(xué)生受益終身。高校也應(yīng)該針對(duì)當(dāng)前的時(shí)代背景，通過(guò)課堂開展誠(chéng)信教育，對(duì)教材、教法和手段進(jìn)行創(chuàng)新，真正通過(guò)課堂教育引起學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的共鳴，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的意義，對(duì)誠(chéng)信缺失的危害進(jìn)行經(jīng)常性提醒教育，讓學(xué)生在生活中用自己的誠(chéng)信行為潛移默化形成一種誠(chéng)信意識(shí)，達(dá)到自我教育的目的。

第三，構(gòu)建基于個(gè)人利益基礎(chǔ)上大學(xué)生誠(chéng)信檔案。目前高校中的學(xué)生評(píng)價(jià)體系中，重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和某些方面的特長(zhǎng)，缺乏對(duì)學(xué)生的品行的有效關(guān)注，雖然在各類優(yōu)秀評(píng)選、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定過(guò)程中也有思想品德項(xiàng)目的權(quán)重，但是由于思想品行難以具體量化，缺乏相對(duì)明確的記錄，難以真正做到考量學(xué)生的思想品行，最終使該項(xiàng)指標(biāo)的作用落空。因此，一些高校教育工作者提出構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信檔案，真實(shí)客觀記錄大學(xué)生與誠(chéng)信相關(guān)的信息，記錄大學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)與學(xué)術(shù)紀(jì)錄、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、就業(yè)誠(chéng)信以及生活誠(chéng)信情況等信息；在校期間誠(chéng)信檔案可以作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放的參考標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校可以將學(xué)生的良好的誠(chéng)信檔案提供給招聘單位，向其證明學(xué)生良好的品行。學(xué)生誠(chéng)信檔案與學(xué)生個(gè)人切身利益相聯(lián)系，引導(dǎo)大學(xué)生不斷提醒自己養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，不斷提高個(gè)人素質(zhì)。

第四，制定和落實(shí)大學(xué)生不誠(chéng)信處罰機(jī)制。在當(dāng)前的多元價(jià)值取向下，誠(chéng)信如果僅僅當(dāng)作一種道德范疇，很難要求人們良好地遵守。若誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)與處罰機(jī)制不健全時(shí)，個(gè)體在面對(duì)個(gè)人利益時(shí)往往表現(xiàn)出誠(chéng)信缺失。高校在開展誠(chéng)信教育的同時(shí)，需要制定誠(chéng)信缺失處罰制度。目前絕大部分高校都針對(duì)學(xué)生的不誠(chéng)信行為制定了相應(yīng)的處罰制度，例如針對(duì)考試作弊，給予記過(guò)、取消考試成績(jī)，甚至是取消學(xué)位等處罰，但是之所以沒(méi)有杜絕作弊現(xiàn)象的發(fā)生，原因在于對(duì)作弊所進(jìn)行的處罰的力度不夠。因此，需要對(duì)不誠(chéng)信處罰制度嚴(yán)格執(zhí)行，讓學(xué)生意識(shí)到做出不誠(chéng)信行為必須付出極大的代價(jià)，并且這種代價(jià)需要大于通過(guò)不誠(chéng)信手段獲取的利益，當(dāng)成本大于收益時(shí)，理性的經(jīng)濟(jì)人必然會(huì)避免采取不誠(chéng)信行動(dòng)。

第五，利用人文關(guān)懷感化促進(jìn)誠(chéng)信教育效果。高校誠(chéng)信教育的根本任務(wù)就是塑造具有良好品行的社會(huì)公民。在塑造學(xué)生素養(yǎng)和品行過(guò)程中，人文經(jīng)濟(jì)的傳承與發(fā)揚(yáng)是核心目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生將人文精神內(nèi)化成一種深層次的需要，正確認(rèn)識(shí)自己的存在意義、存在方式和存在價(jià)值，誠(chéng)信教育倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己和他人真誠(chéng)。對(duì)自己以及外部世界的真誠(chéng)，依賴于個(gè)體對(duì)自我身份的強(qiáng)烈認(rèn)同感，而身份認(rèn)同感的產(chǎn)生有賴于長(zhǎng)期而深厚的人文關(guān)懷。高校教育工作者在教書育人過(guò)程中需要給予學(xué)生人文關(guān)懷，引導(dǎo)他們積極認(rèn)識(shí)自我，積極面對(duì)外部世界，對(duì)一些存在生活、心理困境的學(xué)生應(yīng)該給予足夠的關(guān)懷幫助，甚至是內(nèi)心深處的溝通，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)他們客服困難的勇氣和自信心。

六、結(jié)論

誠(chéng)信是一種良好道德品行，有助于個(gè)體健康人格的發(fā)展和形成，也有助于形成和諧的人際關(guān)系。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中價(jià)值取向多元化的背景下，誠(chéng)信成為了市場(chǎng)參與主體的基本素質(zhì)要求，誠(chéng)信以制度約束的形式成為現(xiàn)代公民必須遵守的一種行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則不僅表現(xiàn)為道德層面，也體現(xiàn)在法律層面和制度層面。大學(xué)生群體肩負(fù)著重要的歷史使命，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能，還應(yīng)該具備健康的人格素養(yǎng)，將誠(chéng)信內(nèi)化為個(gè)人日常生活、學(xué)習(xí)與工作的自覺(jué)行為。針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為，高校思想政治教育需要進(jìn)行創(chuàng)新，豐富誠(chéng)信的內(nèi)涵與外延，通過(guò)柔性教育與硬性約束等手段，將自我誠(chéng)信教育與課程誠(chéng)信教育相結(jié)合，提高誠(chéng)信教育的效果，化解大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。