高等教育立德樹人的內(nèi)涵實質(zhì)與實現(xiàn)路徑

劉晨曄，曹清雅

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞立德樹人這一要求開展了一系列論述。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)了立德樹人在高等教育中的關(guān)鍵地位，指出立德樹人是高校的“立德之本”，這就理清了一直以來高等院校教育工作者對于立德樹人的模糊認(rèn)識。[1]可以說，新時期，高等院校將立德樹人作為一項根本任務(wù)，既是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是大有可為的戰(zhàn)略選擇。在當(dāng)前價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展的信息化時代，把握立德樹人的內(nèi)涵實質(zhì)、推動立德樹人的深入發(fā)展正顯示出了前所未有的必要性。

一、高等教育立德樹人的內(nèi)涵實質(zhì)

(一)立德樹人是教育的本質(zhì)屬性

立德樹人之所以能夠成為教育的根本任務(wù)，是由教育的本質(zhì)屬性決定的。中國共產(chǎn)黨一直以來對教育特別是高等教育的德育作用給予了足夠重視，這也是由國家的戰(zhàn)略發(fā)展決定的。任何國家的長遠(yuǎn)發(fā)展都離不開強大的人才儲備支持，而這一支持動力的高低，在很大程度上取決于教育的基本質(zhì)量。

首先，立德樹人是貫穿于中華民族浩瀚發(fā)展歷程的價值取向，也是中國共產(chǎn)黨教育思想的一貫體現(xiàn)，更是新時期全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。早在兩千多年以前，中華民族偉大的教育家、被稱為“至圣先師”的孔子就提出“據(jù)于德”的論述；《左傳》也有言，“太上有立德”，這正是當(dāng)前全社會所關(guān)注的“立德樹人”中“立德”的出處所在。[2]可以看出，立德一直都在中國教育事業(yè)中占據(jù)著極為重要的地位，也是中華民族偉大智慧在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。而樹人則是中華傳統(tǒng)文化中一以貫之的做人要求，正所謂“終身之計，莫如樹人”，也正是因為對人才培養(yǎng)的高度重視，才使得中華民族的優(yōu)秀文化在浩蕩的歷史進程中始終屹立于世界文化之林。因此，新時期，在高等教育中落實立德樹人的教育目標(biāo)，是傳承中華民族精神、辦好中國特色社會主義教育事業(yè)的必由之路。

其次，立德樹人反映了高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求。黨和國家歷來將教育工作作為一項基礎(chǔ)性的社會事業(yè)，也將其視為社會發(fā)展的中心工作，這與中華傳統(tǒng)文化“重教”的傳統(tǒng)一脈相承，也是出于推動中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實考慮，尤其是在當(dāng)前全面深化改革攻堅克難的關(guān)鍵時期，立德樹人更展示出其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。對于高等教育工作者來說，必須回答好“教何人”這一起始性問題，即必須把握其人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本指向。[3]在黨的十八大報告中，就以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這也從根本上回答了高等教育的關(guān)鍵問題。簡單來說，立德樹人的根本任務(wù)就是培養(yǎng)德行鮮明、無愧時代的現(xiàn)代化人才。從本質(zhì)上來說，立德與樹人存在著極為緊密的聯(lián)系，立德是實現(xiàn)樹人的前提，而樹人的實現(xiàn)則主要集中于學(xué)生在“德”方面的展現(xiàn)。

最后，立德樹人指明了高等教育改革的基本方向。立德樹人強調(diào)了高等教育要實現(xiàn)能力與德行的并重，即不僅要幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與專業(yè)能力，更應(yīng)當(dāng)將社會主義核心價值觀融入到日常的教育活動中去，使學(xué)生能真正以正確的價值觀念走上社會，成長為適應(yīng)社會發(fā)展、推動社會發(fā)展的社會主義接班人。這是在我國社會主義核心價值體系引導(dǎo)下教育行業(yè)改革的必然要求，也是對黨的十七大“堅持育人為本、德育為先”理念的深化，也將是高等教育改革的基本方向。[4]不可否認(rèn)的是，這一觀念的提出是基于我國在長期教育實踐中不斷發(fā)現(xiàn)與總結(jié)的問題。在我國的教育發(fā)展歷程中，應(yīng)試教育對于高等教育具有直接且深遠(yuǎn)的影響，這就使得教育過程中很容易出現(xiàn)重技能、輕品德、重知識、輕發(fā)展的誤區(qū)。特別是近年來，我國的國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人們獲取信息的渠道更加豐富，這無疑對傳統(tǒng)的價值觀念造成了極大的沖擊，學(xué)生甚至逐漸成長為急功近利的“機器”，而非“有血有肉”、擁有完整人格的人。這一怪象不僅會限制高等教育的發(fā)展空間，也會使得全面發(fā)展人才的培養(yǎng)體系分崩離析，教育者亟待明確立德樹人的內(nèi)涵實質(zhì)，實現(xiàn)“正本清源”。

(二)立德樹人凸顯了高等教育的鮮明特征

立德樹人作為高等教育的立校之本，凸顯了高等教育的鮮明特征。對于高等教育工作者來說，立德樹人絕非一句空泛的“口號”，也不是一項毫無頭緒的“大任務(wù)”，對于立德樹人的認(rèn)識也不能停留在對其重要價值的強調(diào)。

其一是立德樹人的政治性。教育作為一項社會性事業(yè)，具有一定的政治屬性，且從其本質(zhì)上來說，也是為一國的發(fā)展而服務(wù)的。在我國，高等教育承擔(dān)著為社會主義事業(yè)建設(shè)輸送各專業(yè)領(lǐng)域優(yōu)秀人才、從而有效提升綜合國力的政治任務(wù)。立德樹人旗幟鮮明地凸顯了這一特征，也為高校的辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提供了明確的參考。如果高校脫離立德樹人的政治性而空談“人才”，必然會與社會主義的發(fā)展方向脫軌，甚至?xí)沟脤W(xué)生轉(zhuǎn)化為社會主義事業(yè)的毀壞者。這絕非夸大其詞。事實上，國內(nèi)外各類高學(xué)歷犯罪者已經(jīng)證實了這一問題的嚴(yán)重性。因此可以說，立德樹人是社會主義核心價值觀引導(dǎo)下高等教育的突出標(biāo)志。

其二是立德樹人的時代性。教育的核心在于為社會發(fā)展服務(wù)，這一核心目標(biāo)的不變性并不意味著具體內(nèi)容是一成不變的，恰恰相反，教育的本質(zhì)與魅力就集中展現(xiàn)為其強大的時代性，優(yōu)質(zhì)的教育必須與時俱進，使所培養(yǎng)的人才能適應(yīng)時代發(fā)展與國家建設(shè)的需求。黨的十八大報告指出，中國特色社會主義事業(yè)“需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗”，[5]而立德樹人則是基于這一論斷對高等教育發(fā)出的呼喚。在新時代，我國已經(jīng)進入全面深化改革攻堅克難的關(guān)鍵時期。目前，我國對優(yōu)質(zhì)人才的需求更加旺盛，立德樹人的目標(biāo)也彰顯了時代先進性，這均是高等教育必須正視的現(xiàn)實任務(wù)。同時必須關(guān)注的是，在高等教育的發(fā)展過程中，也面臨著形勢更加復(fù)雜、變化更加多樣的現(xiàn)實環(huán)境，各類良莠不齊的信息資源，很容易對學(xué)生的思想狀態(tài)形成誤導(dǎo)，從而沖擊高校的思政教育體系。發(fā)展過程中的曲折是正常的，隨著立德樹人目標(biāo)的深入發(fā)展，也必然會同整個國家的改革攻堅一樣，進入到更加艱難的“深水區(qū)”，可這絕不影響其成為高等院校在新時代發(fā)展的光榮使命。

(三)立德樹人是高等教育的重大使命

《禮記·文王世子》有言：“師也者，教人以事而喻諸德者也?！笨梢钥闯?，教師作為執(zhí)行教學(xué)任務(wù)的主體，不僅要幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識能力，也需要為學(xué)生提供正確的思想道德引導(dǎo)。高等教育立德樹人最終要回歸到培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人這一根本目標(biāo)上來，[6]在這種現(xiàn)實目標(biāo)下，教師“立德”“樹人”的觀念與路徑成為目標(biāo)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。在高等教育工作中，立德樹人是教師的基本任務(wù)，也是高等教育必須承擔(dān)起來的重大使命，同時，還是高等院校完成現(xiàn)代化變革、突破教育與人才培養(yǎng)困境的核心任務(wù)。受長期以來占據(jù)主導(dǎo)地位的應(yīng)試教育的影響，學(xué)生既存在著能力不夠、成為“考試機器”的問題，也存在著因德育被忽視造成的思想道德修養(yǎng)不高的問題。在高等教育的語境中強調(diào)立德樹人，則是解決這一現(xiàn)實問題、并為長遠(yuǎn)的人才建設(shè)服務(wù)的有益探索，也為高校破解教育難題指明了方向。即要結(jié)合高等院校的辦學(xué)實際，堅持社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，解決好“教書不育人”“有知識沒能力”的問題，真正引領(lǐng)教育回歸本質(zhì)，將高等教育所傳授的知識體系、能力結(jié)構(gòu)、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新能力內(nèi)化為學(xué)生受益終身的核心品質(zhì)。此外，高等院校的立德樹人絕非專業(yè)思政教師的單一任務(wù)，而是所有高等教育工作者均要參與的統(tǒng)一任務(wù)，“學(xué)高為師，身正為范”，廣大教育工作者需要形成對立德樹人理念的內(nèi)心認(rèn)同，還要將其外化為指引自身言行舉止的直觀表現(xiàn)，真正展現(xiàn)德育的核心價值。

二、高等教育立德樹人的實現(xiàn)路徑

(一)重視價值觀念的塑造

首先，要圍繞社會主義核心價值觀，以系統(tǒng)化的教學(xué)幫助學(xué)生完成價值認(rèn)同、價值傳承與價值傳導(dǎo)。在各專業(yè)的培養(yǎng)方案中，除了要做好專業(yè)領(lǐng)域核心課程的配置，還應(yīng)當(dāng)納入通識性教育，引入中華傳統(tǒng)經(jīng)典、藝術(shù)通識教育、國內(nèi)外前沿理論等內(nèi)容，幫助學(xué)生理清自身發(fā)展同國家的前途命運、當(dāng)前學(xué)習(xí)同未來發(fā)展之間的關(guān)系，從而引導(dǎo)學(xué)生以更具綜合性、前瞻性的視野看待自身的學(xué)習(xí)，在學(xué)生階段樹立起明確的奮斗目標(biāo)。

其次，要利用好大學(xué)校園的精神文化傳統(tǒng)，打造獨樹一幟的校園文化。大學(xué)作為我國高等教育的基本載體，在長期的發(fā)展過程中會形成一些獨特的精神文化傳統(tǒng)。例如綜合性大學(xué)講究“兼容并包”，以理工科為主的院校強調(diào)踏實的學(xué)風(fēng)，以文史類為主的院校重視思想的碰撞與交流，這均是傳承于高等院校的獨特血脈，[7]也應(yīng)當(dāng)成為實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要動力。校園文化建設(shè)要結(jié)合自身的校訓(xùn)、校史、校風(fēng)，綜合利用日常愛校教育、專題活動、主題展板等多種形式，讓學(xué)生在潛移默化中感受優(yōu)秀精神傳統(tǒng)的熏陶。

(二)把握立德樹人的基本要求

首先，“有德行”是立德樹人的靈魂歸宿。[8]健全的人格必然需要擁有優(yōu)秀的德行，這不僅是人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，也是人類社會實踐發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。一個人只有擁有完美的德行，始終將道德作為內(nèi)心的最高境界，才能避免出現(xiàn)價值觀上的偏差，才能真正成長為社會需要的優(yōu)秀人才。以當(dāng)前世界范圍內(nèi)發(fā)展極為迅速的各項科技而言，其最終目的是為人類社會的發(fā)展服務(wù)，因此不能違背人類社會的基本倫理，否則必然會同傳統(tǒng)道德觀念相互沖突，帶來難以想象的威脅。而高等教育所培養(yǎng)的專業(yè)人才，未來將是推動科技發(fā)展、完成科技成果轉(zhuǎn)化的重要人才。如果其沒有堅固的道德信仰，背離了“德行”的基本要求，則是極為危險的“事故”，也必將阻礙人類社會的發(fā)展。

其次，“有才學(xué)”是立德樹人的重點目標(biāo)。所謂“才學(xué)”，是指一個人掌握的實際本領(lǐng)與學(xué)問，“才學(xué)”的養(yǎng)成與提升歷來是高等教育的重要任務(wù)，也常常是社會對高等教育進行評價所依照的基本標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代化的高等教育，需要培養(yǎng)擁有扎實的理論基礎(chǔ)、專業(yè)化的實踐能力、始終擁有學(xué)習(xí)探索欲望的現(xiàn)代化人才。當(dāng)前，高等院校的分科設(shè)系架構(gòu)已經(jīng)相對完善，這種細(xì)分式的教學(xué)結(jié)構(gòu)旨在挖掘?qū)W生的專業(yè)潛能，為社會主義建設(shè)的各個領(lǐng)域輸送充足的人才資源。[9]對于學(xué)生來說，擁有良好的德行是其不被落后思想束縛、走向社會的基本條件，而是否擁有扎實的“才學(xué)”，也即是否掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識，決定了其能否在個人發(fā)展的道路中走得長遠(yuǎn)，更決定了其能否成為助推國家綜合國力提升的動力。這就要求高等教育要圍繞立德樹人的根本目標(biāo)，在教學(xué)安排、科研創(chuàng)新等方面開展與時俱進的變革。

再次，“有根基”是立德樹人的基本要求。根基，是指一個人持有的文化立場與家國觀念。[10]無論是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，任何一個人均不是脫離社會存在的個體，恰恰相反，其個人成長、未來發(fā)展均植根于自身的文化背景與國家環(huán)境。優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代化人才，必然是一個有“根”的人，明白自己該從何入手、如何用心、對誰用情，換言之，沒有“根基”的人即使是擁有高超的科學(xué)技術(shù)知識基礎(chǔ)，也必然會面臨內(nèi)心飄搖不定的煎熬，也很難形成蘊含家國情懷的高尚信仰，自然就無法將自身的努力轉(zhuǎn)化為助推國家發(fā)展的動力，也就限制了個人的發(fā)展空間。這要求高等教育者立足于我國國情，植根于中華民族五千年來的悠久文化傳統(tǒng)，通過多樣化的文化活動，引導(dǎo)青年學(xué)生了解自己所生所長的文化大地，為其認(rèn)清現(xiàn)實、牢固信仰打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，“有格局”是立德樹人的重要內(nèi)容?！按蟾窬帧痹谥腥A民族的發(fā)展歷史中，歷來都為名士名家所推崇，其主要體現(xiàn)了一個人的胸襟與眼界?，F(xiàn)代高等教育所培養(yǎng)的人才，是社會各個領(lǐng)域最為“精英”的前沿人才，因此其應(yīng)當(dāng)擁有“大格局”，擁有國際化的視野以及對全人類的關(guān)懷，既不因“利己主義”而沾沾自喜，也不因狹隘的民族主義而滿懷憤怒，而應(yīng)當(dāng)以更加全面的眼光，去思考解決全人類所面臨的現(xiàn)實問題。基于此，高等院校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供更加多元的文化交流機會，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)文化、堅守中國特色社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，參與到與全人類密切相關(guān)的思考與實踐中去。

(三)強化黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建現(xiàn)代化的育人體系

立德樹人的實現(xiàn)需要依托正確的發(fā)展軌道，也關(guān)系到黨和國家的前途命運。因此必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保其始終處于正確航向。高等院校要積極貫徹黨中央關(guān)于教育與人才強國戰(zhàn)略的相關(guān)精神，始終牢記“為黨育人”的宗旨，構(gòu)建現(xiàn)代化的育人體系，達到“三線聯(lián)動”。其一，結(jié)合高等院校的管理體系，強化黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，建設(shè)立德樹人的“中心線”，將立德樹人納入學(xué)校建設(shè)與長遠(yuǎn)發(fā)展的中心規(guī)劃。鼓勵校黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長親自走入課堂，上好“特殊的思政課”，并發(fā)揮好聯(lián)系思政教師、溝通教學(xué)意見、傳達政策方針的“聯(lián)系員”作用。同時，也需要積極引入校外力量，如國有企業(yè)的黨政領(lǐng)導(dǎo)人員、政府單位工作人員擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，增強高校落實思想政治教育的人才力量。我黨歷來將群眾路線放在建設(shè)與發(fā)展的中心位置，這一方式也正是群眾路線的集中體現(xiàn)，凝聚了領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治教育方面的力量，拉近了領(lǐng)導(dǎo)干部同學(xué)生、思政專業(yè)教師之間的聯(lián)系，有利于打造別開生面的思政課堂。同時，這也為領(lǐng)導(dǎo)干部獲取更加全面的“第一手資料”、及時把握學(xué)生的思想狀態(tài)提供了條件，從而為調(diào)整后續(xù)的教育策略提供更加準(zhǔn)確的參考。其二，落實院系黨的領(lǐng)導(dǎo)“中場線”，院系是承擔(dān)具體教學(xué)與科研任務(wù)的主體，在立德樹人目標(biāo)的引領(lǐng)下，應(yīng)當(dāng)積極落實高校黨委的統(tǒng)一要求，落實全面育人的基本職責(zé)。事實上，盡管立德樹人是一種具有普適性的根本任務(wù)，最終目標(biāo)也是為社會主義事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)人才，但是人才的專業(yè)方向也會各自有所側(cè)重，尤其是在當(dāng)前高等院校教育細(xì)分體系逐漸完善的情況下，各院系的學(xué)科差異更加明顯，因此院系黨委應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)特點，挖掘其中的個性問題，以高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為基本導(dǎo)向，同時打造出一條具有院系特色的立德樹人之路。其三，把握好基層黨支部建設(shè)的“生命線”，高校在做好學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)工作的同時，也應(yīng)當(dāng)對基層黨支部書記培養(yǎng)給予足夠的重視，可以結(jié)合高等院校的教學(xué)科研特點，積極探索由優(yōu)秀教師擔(dān)任黨支部書記的“雙帶頭人”方法，從而使得基層黨組織負(fù)責(zé)人既熟悉業(yè)務(wù)，又具有堅定的政治思想，把一個個細(xì)化的基層轉(zhuǎn)化為立德樹人的基本陣地，形成強大的育人合力。

(四)完善知識能力結(jié)構(gòu)，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

現(xiàn)階段，知識經(jīng)濟已經(jīng)成為時代發(fā)展的主流，評價一個人是否真正是一個全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才，不僅僅取決于所掌握的知識儲量，更在于是否擁有科學(xué)的知識能力結(jié)構(gòu)。知識是無窮的，而知識能力結(jié)構(gòu)決定了一個人能否保持高效的學(xué)習(xí)動力與終身探索的能力，這也是立德樹人的重要追求。在高等教育中，首先要在知識傳授體系中體現(xiàn)明確的時代特征，即要兼顧時代發(fā)展特點以及社會人才需求變化的特點，制定出清晰明確的人才培養(yǎng)規(guī)劃，在夯實學(xué)生專業(yè)知識基礎(chǔ)的同時，重點培養(yǎng)其利用各類現(xiàn)代工具、實現(xiàn)知識升級與強化的能力，做到“授之以漁”。其次，學(xué)生最終需要走上社會，在特定的工作崗位中承擔(dān)起自身的社會職責(zé)，并為實現(xiàn)個人的發(fā)展目標(biāo)而奮斗。因此高等教育工作者要植根于校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的多元化生存能力，充分激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，重點聚焦于溝通交流、優(yōu)化決策、人際交往等綜合性能力，使學(xué)生能在未來社會的競爭中，始終保持高度的發(fā)展優(yōu)勢。

同時，要對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)給予高度關(guān)注。高等教育與基礎(chǔ)教育的突出差別以及高等教育獨特的發(fā)展優(yōu)勢，就在于堅持創(chuàng)新，旨在培養(yǎng)一批勇于拓展、敢為人先的現(xiàn)代化人才。首先，要打破傳統(tǒng)教育模式的限制，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，通過容錯機制、挫折教育的推進，幫助學(xué)生打消顧慮，勇敢地參與到探索與創(chuàng)新實踐中去。其次，要采用因材施教的方法，避免出現(xiàn)“大鍋飯”的情況，學(xué)生是具有獨立個性的個體，在求同存異目標(biāo)的引領(lǐng)下，鼓勵學(xué)生充分挖掘自身的潛能，提供個性化的成長方案，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。最后，也是最關(guān)鍵的一點，要在創(chuàng)新教育中貫穿德育，這也是立德樹人要求的直接落實。要鼓勵學(xué)生大膽嘗試，也要強調(diào)勤懇、踏實的治學(xué)作風(fēng)；要鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，也要求學(xué)生遵循基本科學(xué)規(guī)律與道德倫理，讓學(xué)生在正確的思想觀念引導(dǎo)下自由地開展創(chuàng)新探索。

我國一直將“重教”作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，縱觀古今中外的高等教育實踐，不難發(fā)現(xiàn)，即使在教育語境、基本目標(biāo)以及表達形式等方面存在著一定的差異，但是“立德樹人”的使命與要求卻貫穿始終。新時期，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，更需要強大的現(xiàn)代化人才支撐，這也是高等院校需要承擔(dān)的歷史性任務(wù)。黨將立德樹人放在教育根本任務(wù)的戰(zhàn)略高位，既是我黨一以貫之的重視教育、重視人才、重視發(fā)展的戰(zhàn)略眼光的展現(xiàn)，也是全面推動深化改革、全面建成小康社會的現(xiàn)實要求，更是對恒久不變的教育本質(zhì)屬性的遵循。高等教育工作者要積極落實黨和國家關(guān)于教育事業(yè)的基本精神，從三個維度把握高等教育立德樹人的內(nèi)涵實質(zhì)，徹底打破傳統(tǒng)教條主義、“填鴨式”教育、“重知識輕素養(yǎng)”等固有模式的限制，挖掘高等院校的育人價值，構(gòu)建起現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)機制，在立德樹人理念的引導(dǎo)下，源源不斷地為中國特色社會主義事業(yè)貢獻品德高尚、知識豐富、樂于奉獻、敢為人先的優(yōu)質(zhì)人才。