新時(shí)代冀東民歌人才培養(yǎng)對(duì)策研究

單 潔

（唐山師范學(xué)院 音樂(lè)系，河北 唐山 063000）

作為民間文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合體，民歌無(wú)疑是民族文化最經(jīng)典、最貼切的呈現(xiàn)方式之一。目前，我國(guó)大力倡導(dǎo)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，我們應(yīng)緊緊把握住新時(shí)代的新機(jī)遇，重視對(duì)民歌人才的培養(yǎng)。

一、新時(shí)代冀東民歌人才的培養(yǎng)體系

民歌人才的培養(yǎng)，不是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)出會(huì)唱民歌的歌手，而應(yīng)圍繞著“唱”這一環(huán)進(jìn)行全方位地人才培養(yǎng)，以體系化、系統(tǒng)性的工程來(lái)對(duì)待，具體培養(yǎng)以下幾種人才。

1. 創(chuàng)作人才

民歌誕生于勞動(dòng)人民的日常生活中，源于勞動(dòng)人民對(duì)生活的刻畫(huà)與向往?；钴S于 20世紀(jì)50~60年代的民歌歌手，盡管文化水平普遍不高，卻能夠現(xiàn)編現(xiàn)唱，仰山而歌，臨水而吟，靠的就是自己的創(chuàng)作能力[1]。因此，冀東民歌的人才培養(yǎng)首先應(yīng)以創(chuàng)作人才的培養(yǎng)為核心與基礎(chǔ)。如冀東民歌中“老呔兒”味與普通話存在一定的區(qū)別，正是冀東方言的一大特色。曲作者在創(chuàng)作民歌時(shí)應(yīng)盡可能地將其這一特色巧妙地體現(xiàn)出來(lái)，讓聽(tīng)眾一聽(tīng)就知是冀東民歌。在新時(shí)代，隨著審美觀念的改變，演奏樂(lè)器的多樣，演奏條件的改善，冀東民歌不論要保持純粹還是融入當(dāng)下，其創(chuàng)新性創(chuàng)作正迎來(lái)越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。國(guó)家與政府在培養(yǎng)冀東民歌的創(chuàng)作人才時(shí)，既要給予人才充分的創(chuàng)作空間，又應(yīng)重視創(chuàng)新性思路的開(kāi)拓，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)意性，讓冀東民歌在新時(shí)代煥發(fā)出不一樣的風(fēng)采。

2. 表演人才

表演人才，指的是將民歌演繹出來(lái)的人才，他們直接決定著民歌展示在觀眾面前的效果。20世紀(jì)50~60年代的民歌歌手，多是在田間地頭、村野街巷為鄉(xiāng)親們表演。后來(lái)隨著我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，逐漸進(jìn)入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市甚至登上國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)演唱。同一首民歌，不同的人演唱出來(lái)的效果也各不相同。冀東民歌要求演唱者要達(dá)到字字清晰的標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)因?yàn)椤袄线緝骸钡奶攸c(diǎn)，整首歌曲又多了不少“哇”“咧”“唄”“嗯哪”等上挑下滑的腔調(diào)裝飾詞，這需要表演者把握好這兩者的平衡。在新時(shí)代，民歌的表演方式隨著樂(lè)器的發(fā)展、舞臺(tái)形式的多樣有了更大、更廣的展示空間。因此，國(guó)家和政府應(yīng)重視對(duì)冀東民歌表演人才的培養(yǎng)，讓更多的觀眾能夠通過(guò)表演人才來(lái)感受到冀東民歌的魅力。

3. 教學(xué)人才

在傳統(tǒng)的民歌教學(xué)中，更多靠的是口傳心授，這種教學(xué)方式不論在廣度上還是深度上都較為有限，即使是最有能力的民歌傳承人，也只能帶幾十個(gè)學(xué)生，而學(xué)生里面能長(zhǎng)久堅(jiān)持學(xué)習(xí)的又有限，如此一來(lái)，到最后真正能學(xué)到冀東民歌精華的人屈指可數(shù)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的民歌教學(xué)較為隨機(jī)隨意，主要取決于傳承人的個(gè)人風(fēng)格和教學(xué)習(xí)慣，缺乏系統(tǒng)化的理論學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致不同人拜師學(xué)藝后水平良莠不齊。如冀東方言有兒化音，在口口相傳的傳承中，老一輩的藝人們逐級(jí)形成了卷舌音、嘟嚕音、滑音、顫音、控音、重尾音等多種特殊的演唱技巧，如何將這些演唱技巧整理成更具有規(guī)律性的，更利于傳播的教學(xué)內(nèi)容，考驗(yàn)的就是教學(xué)人才的功夫和技巧。因此，在新時(shí)代中，冀東民歌應(yīng)重視培養(yǎng)教學(xué)人才，讓更多對(duì)冀東民歌有興趣的人能夠真正學(xué)有所成，學(xué)到精華，從而一代接一代地傳承發(fā)展下去。

4. 傳播人才

在培養(yǎng)冀東民歌的人才時(shí)，除了關(guān)注于核心的創(chuàng)作人才與表演人才，關(guān)注于傳承發(fā)展的教學(xué)人才外，還應(yīng)從文化大視野的角度來(lái)思考文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。一方面，思考如何能夠讓冀東民歌這一地方區(qū)域性文化走向中國(guó)，讓全國(guó)各地的人都能夠認(rèn)識(shí)冀東民歌，喜歡冀東民歌，在我國(guó)百花齊放的文化園中贏得一席之地；另一方面，冀東民歌作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，作為中國(guó)特色的一部分，還應(yīng)思考如何能夠讓傳統(tǒng)的民歌從小舞臺(tái)走向大市場(chǎng)，從中國(guó)走向世界，在全球化的文化產(chǎn)業(yè)浪潮中爭(zhēng)得一份光彩，因此，國(guó)家和政府還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)冀東民歌的傳播人才[2]。2017年在唐山舉辦的第一屆“中國(guó)工業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)合大會(huì)”就是一個(gè)旨在推動(dòng)工業(yè)旅游可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，在大會(huì)上，唐山師范學(xué)院教師演唱的冀東民歌《回娘家》讓在場(chǎng)觀眾充分感受到了唐山工業(yè)旅游及工業(yè)文化的獨(dú)特魅力，成為傳播冀東民歌的有效形式。

二、新時(shí)代冀東民歌人才的培養(yǎng)方法

1. 研究與分析民歌文化的內(nèi)涵

民歌作為民族音樂(lè)的一種重要載體，是中華民族的社會(huì)發(fā)展與歷史推進(jìn)的一個(gè)縮影，反映勞動(dòng)人民的勞動(dòng)與生活狀況，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)情，民歌具有非常高的人文研究?jī)r(jià)值。冀東民歌有著豐富深厚的文化底蘊(yùn)，歷史上的冀東地區(qū)以漢族居民為主，同時(shí)又居住著朝鮮族、蒙古族、滿(mǎn)族、回族等少數(shù)民族，這種多民族共處的環(huán)境讓這一地區(qū)的民歌在多文化的撞擊中逐漸融合，成為具有鮮明特色的冀東特色。然而在長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于冀東民歌人才的青黃不接，在傳承發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一些失真。因此，應(yīng)重視對(duì)冀東民歌文化內(nèi)涵的研究與分析。尤其是在新時(shí)代背景下，民歌的實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展都急需在理論上得到更好的闡釋與更快的提升，否則實(shí)踐的發(fā)展就容易陷入盲目、無(wú)序、重復(fù)的困境當(dāng)中。如果離開(kāi)了對(duì)冀東民歌文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解，一是培養(yǎng)創(chuàng)作人才無(wú)從談起，因?yàn)槿瞬旁跓o(wú)法把握冀東民歌的前提下，無(wú)法創(chuàng)作出具有冀東特色的民歌；二是培養(yǎng)表演人才無(wú)從談起，因?yàn)楦枋譄o(wú)法通過(guò)自己的演唱技巧或嗓音特色展示出冀東文化的風(fēng)采；三是培養(yǎng)教學(xué)人才和傳播人才也無(wú)從談起，因?yàn)槿狈Φ滋N(yùn)的文化，其傳承與傳播的生命力都會(huì)極其有限。因此，研究與分析民歌文化的內(nèi)涵，是培養(yǎng)一切人才的起點(diǎn)與基石[3]。2018年3月唐山市路北區(qū)文化人才交流系列大講堂組織了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——冀東民歌賞析”，邀請(qǐng)著名作曲家、指揮家、演唱家、民族音樂(lè)理論家、民歌冀東民歌傳承人劉榮德老先生講述了冀東民歌的發(fā)展歷史與獨(dú)特內(nèi)涵，這些都有利于促進(jìn)民歌人才的培養(yǎng)。

2. 保護(hù)與幫扶民歌文化的傳承

新時(shí)代培養(yǎng)冀東民歌人才，可通過(guò)保護(hù)與幫扶民歌文化的傳承做起。如劉榮德先生長(zhǎng)期活躍在勞動(dòng)人民當(dāng)中，在冀東民歌的記錄、研究、搜集、演唱、傳播中做了大量貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作歌曲千余首，著有《冀東民歌演唱方法與技巧》《冀東吹打樂(lè)》《冀東民歌研究》《冀東地秧歌》《冀東民歌演唱方法》等。對(duì)于老藝術(shù)家的這些珍貴著作以及日常的文化活動(dòng)，一方面，應(yīng)對(duì)著作予以保存與推廣，號(hào)召更多的藝術(shù)家來(lái)研究與品讀，分享心得見(jiàn)解，加深對(duì)冀東民歌的了解，同時(shí)營(yíng)造一股良好的人才交流氛圍，吸引更多的人才加入；另一方面，應(yīng)積極支持并鼓勵(lì)藝術(shù)家的活動(dòng)，為其提供更多的幫助，號(hào)召更多的學(xué)生加入冀東民歌的傳承之中，幫助他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人音樂(lè)夢(mèng)想的基礎(chǔ)上推動(dòng)冀東民歌的發(fā)展。政府還可以與社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)合作，如聯(lián)合成立冀東民歌人才培養(yǎng)基地，搭建冀東民歌演繹聯(lián)盟等，讓關(guān)注并致力于冀東民歌發(fā)展的社會(huì)各界人士可以借此溝通與交流。

3. 重塑與優(yōu)化民歌教學(xué)專(zhuān)業(yè)

學(xué)校無(wú)疑是培養(yǎng)冀東民歌人才的主陣地與大舞臺(tái)，對(duì)于有開(kāi)設(shè)民歌專(zhuān)業(yè)的高校來(lái)講，應(yīng)做好冀東民歌教學(xué)專(zhuān)業(yè)的重塑與優(yōu)化。首先，調(diào)整與優(yōu)化培養(yǎng)目標(biāo)。堅(jiān)持以學(xué)生為本位，提升學(xué)生對(duì)冀東民歌的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，對(duì)喜愛(ài)并專(zhuān)注于冀東民歌創(chuàng)作、表演及宣傳推廣工作的學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)規(guī)模、教學(xué)效益、教學(xué)質(zhì)量三方面的協(xié)同配合，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)招生、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)就業(yè)三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而保證冀東民歌的教學(xué)教育工作處于良性循環(huán)的系統(tǒng)中；其次，優(yōu)化當(dāng)前的教學(xué)體系。冀東民歌的文化內(nèi)涵需要被更好地研究與分析，冀東民歌的傳承工作需要被更好地保護(hù)與幫扶，應(yīng)與高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能夠真正地學(xué)有所思、學(xué)有所用、學(xué)有所成；再次，充分與新時(shí)代的新特征相結(jié)合。時(shí)代的發(fā)展會(huì)催生很多新型的教學(xué)資源，如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓“掌上學(xué)習(xí)”越來(lái)越普及也越來(lái)越多樣，高?？梢韵敕皆O(shè)法地進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生能更便捷、更高效地學(xué)習(xí)。同時(shí)，考慮到以冀東民歌為代表的民歌正受到流行文化的沖擊，高校應(yīng)思考如何讓冀東民歌融合時(shí)代氣息與時(shí)代特色，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式被學(xué)習(xí)與被展示，從而為冀東民歌賦予更多的時(shí)代靈動(dòng)性。

4. 搭建與打造師資隊(duì)伍

冀東人才的培養(yǎng)體系當(dāng)中，教學(xué)人才是非常重要的一個(gè)分支。在社會(huì)上，冀東民歌的教學(xué)人才多為藝術(shù)家，在學(xué)校里，冀東民歌的教學(xué)人才多為教師，政府與學(xué)校應(yīng)合力搭建與打造出一支師資人才隊(duì)伍。高校可以主動(dòng)邀請(qǐng)民間的冀東民歌藝術(shù)家來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)針對(duì)青年教師的培訓(xùn)課，讓冀東民歌的文化精粹被更多的青年教師所熟悉，在可能的情況下，邀請(qǐng)藝術(shù)家做學(xué)術(shù)“領(lǐng)頭人”，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式搭建民間藝術(shù)家與高校教師之間的教學(xué)傳承工作。高校還可定期組織教師到民歌基地進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)與冀東民歌的傳承人進(jìn)行面對(duì)面交流，雙方可以探討如何將冀東民族音樂(lè)融入現(xiàn)代音樂(lè)教育之中。針對(duì)青年教師可成立各種項(xiàng)目小組，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源等多方面進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，使其能夠不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與文化內(nèi)容，有效開(kāi)展冀東民歌的教學(xué)教育工作。

5. 組織與設(shè)計(jì)民歌傳播活動(dòng)

通過(guò)組織與設(shè)計(jì)冀東民歌的傳播活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)冀東民歌人才的培養(yǎng)工作。新時(shí)代正值“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，數(shù)字存儲(chǔ)方式正逐漸替代以機(jī)械復(fù)制為主的媒介傳播方式，因此，可以依靠互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)冀東民歌的傳播，為人才在學(xué)習(xí)與傳承冀東民歌的過(guò)程中有更多外部資源的支持與輔助。2018年初，湖北省交通投資集團(tuán)有限公司與恩施州政府簽訂了《交旅融合發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》，擬投資130億打造世界民歌小鎮(zhèn)，這是一種將特色民歌與旅游相結(jié)合的方式。作為民歌音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑，同時(shí)也是培養(yǎng)冀東民歌傳播人才的方式，冀東民歌如何被更好地包裝、更好地推廣、更好地被展示，需要在實(shí)踐中探索出更多的方法和渠道?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦冀東民歌大賽，參與媒體舉辦的音樂(lè)節(jié)目等挖掘冀東民歌人才，包括挖掘創(chuàng)造人才與表演人才等，同時(shí)也可以提高冀東民歌的知名度，吸引更多的人關(guān)注和喜歡冀東民歌[4]。借鑒其他地區(qū)經(jīng)驗(yàn)建設(shè)民歌博物館，如2018年5月在榆林開(kāi)館的陜北民歌博物館，是一座以陜北民間音樂(lè)為主體，集民歌研究創(chuàng)作、培訓(xùn)交流、演藝推廣、產(chǎn)品研發(fā)于一體的專(zhuān)題博物館。這類(lèi)博物館既可承載對(duì)外宣傳推廣作用，又可作為人才培養(yǎng)的一個(gè)教育教學(xué)基地，不失為一種創(chuàng)新性嘗試。

三、結(jié)語(yǔ)

民歌是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活和社會(huì)生活中集體創(chuàng)造出來(lái)的，在人民群眾中廣泛傳唱、世代傳承的民間歌唱藝術(shù)。當(dāng)前，許多具有非遺屬性的民歌日漸式微，究其原因，除了受到流行文化的沖擊外，民歌人才的青黃不接成為制約其傳承與發(fā)展的根本原因。因此，若讓冀東民歌煥發(fā)生機(jī)與活力，在保留其主體特征和重要元素的情況下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，融入中華文化復(fù)興的歷史大潮當(dāng)中，應(yīng)從人才的培養(yǎng)這一根本層面入手。而在人才培養(yǎng)上，可將冀東民歌視為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待，從創(chuàng)造到表演、從教學(xué)到傳播，每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)備人才，唯有多角度、多層級(jí)的培養(yǎng)，才能保證冀東民歌在發(fā)展的過(guò)程中其寶貴的價(jià)值與獨(dú)特的魅力得以最大程度綻放。在具體的培養(yǎng)實(shí)施上，從國(guó)家到政府、從社會(huì)到高校、從公眾到個(gè)人都可以參與進(jìn)來(lái)，由此才能更好地推動(dòng)冀東民歌走向繁榮。